驚天泣地的群雕

常智奇

長篇小說《磨刀石》是長慶油田宣傳干事徐向陽的處女作，作者以他長期積累的生活經驗，感同身受的人生體會，彌足珍貴的創作素材，得天獨厚的文脈資源，飽醮石油工人的滿腔激情，創作了這部反映石油工人火熱生活的文學作品。這是一部有生活容量、歷史含量、現實重量、情感質量、思想能量、藝術分量的作品。

徐向陽的父親是新中國的第一代石油人，徐向陽是“油二代”，他的女兒是“油三代”。這種三代人同耕于新中國大油田的生存、生活方式，構成了作者獨有的家國情懷、生活態度、人生理想、審美感情、價值觀念、創作思想和藝術追求。他是帶著赤子的感情、父輩的愿望、愛人的期盼，表現新中國石油建設者在推進中華民族偉大復興的事業中艱苦創業，砥礪前行的奮斗精神、擔當精神、超越精神、博愛精神。他是懷著為石油人樹碑立傳的創作思想寫這部小說的。三代人因為生活的歷史時代不同，社會環境各異，他們的性格特點、情感方式也不同。作為“油二代”，徐向陽站在承上啟下的歷史基點上，飽含深情地表現了三代石油人歷盡風霜、富有個性的勞動者形象。

新中國剛剛成立時的第一代石油人，他們沖過戰爭的硝煙、擦干身上的血跡、掩埋好戰友的尸骨，放下鋼槍拿起管鉗，又奮戰在為新中國找油的工地上。他們吃著洋芋，穿著打補丁的衣服，頂嚴寒冒酷暑，用生命和熱血、力量和智慧、勇氣和毅力、理想和信念，硬是在“磨刀石”中找出了油，點亮了新中國的夜燈;硬是從地球深處掏出了天然氣，融化了960萬平方公里大地上貧窮的冰凍，把溫暖送給人間。他們是新時代的普羅米修斯。

作品中的張毅山是第一代石油人的藝術形象。他是紅軍的后代，早年投身革命，受過戰爭的洗禮。新中國成立后，他從一名戰士變成了一個石油工人。他的生活經歷、思想感情，凝結著一個普通勞動者的理想、道德和價值追求。他在石油建設事業的路上，經風雨見世面，打碎牙肚里咽，折斷骨頭當杠桿，推動石油鉆機隆隆運轉。他的精神構成是中國傳統文化與革命紅色文化組成的革命精神，他的人生價值追求是為了民族偉大復興的事業赴湯蹈火在所不辭。他是一個有理想抱負、有胸襟毅力、有才能水平、有人格魅力的藝術形象，他有軍人的氣質、戰士的風骨、工人的品格、詩人的激情、科學的理性、領導的風度。他是一位好戰士、好丈夫、好父親、好工人、好領導，他身上散發著油泥的氣息、閃耀著時代的光色，是一個挺拔在茫茫大戈壁灘上，泰山壓頂不彎腰、千鈞霹靂開新宇的建設者的形象。他是作者精心塑造的一個新中國石油工人的典型形象。

石忠誠、秦鳳翔、薛寶娃、戚春雷、許長征、劉貞、李靜霞、金梅、彭振華、許大廚、高義山、田家寬、孫鐵成……他們都是站在張毅山之上，或者緊緊地圍繞在他身旁的第一代石油人的典型形象。他們為了甩掉貧油國的帽子，餐風宿野，披星戴月，踏冰臥雪，奮戰在開發石油的第一線。他們滿身油泥，兩手硬繭，一臉淳樸，頂天立地，斗志昂揚。共同的事業，不同的人生遭遇;共同的生活環境，不同的社會關系;共同的工作目標，不同的執行能力;相同的價值觀念，不同的追求途徑……勾勒出他們“君子和而不同”的“這一個”典型的藝術形象。

張孝國、田希望、張孝文、薜向東、秦軍、石慧、石銘……他們是第二代石油人，是在和平年代里長大的石油戰線上繼往開來的新一代。他們有知識、有文化、有理想、有胸襟、有才華，是從傳統的生產方式向現代的生產方式轉變的新一代石油工作者。在向油田深層的掘進中，他們嘔心瀝血、殫精竭慮，舍小家為大家，舍小我為大我，用青春和熱血擦亮共和國的國徽。如果說，老一代石油人是為新中國的建設獻出青春獻生命的苦行僧式的尋道者，那么，第二代石油人就是為了新中國石油事業的發展和建設，用先進的生產方式和生產關系大膽創新的改革者。張孝國是“油二代”的典型代表。他不僅讀《道德經》《逍遙游》《孫子兵法》《論語》，也讀《巴黎圣母院》《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》，他的書架上擺著《世界石油資源的分布圖》《世界石油工業發展與現狀》等書籍。他的碩士論文是《陜甘寧盆地石油開發的現狀與未來》，博士論文是《石油電子結構與動植物生命基因的能量守恒》，博士后論文是《石油冶煉過程當中的現代最佳方式》。在這里，科學主義是他們的思維方式，現實主義是他們的社會責任，人道主義化為他們的審美追求。

田繼承、秦思油、彤彤、童童……他們是第三代石油人?！坝腿背錆M了青春的活力。他們在現代電子通信、人工智能、大數據、云計算的霓虹燈下，遙望人類燦爛的星空，心中回蕩著道德的律動，執著地行進在理想主義的大道上。他們追求個人的生命價值與民族命運前途的統一，追求生命本體與人類命運共同體的統一。中國石油人的優秀品質、光榮傳統、革命精神，正是這樣一代一代傳承下來的。

三代石油人的精神在“磨刀石”的不斷磨礪下，越磨越明，越磨越亮，愈挫愈強，越磨越利，直到神與物游、人油合一、思與境諧。他們保持著一種精神，這種精神就是一不怕苦、二不怕死的革命精神;保持著一種作風，這種作風就是勤儉節約、艱苦奮斗的作風;保持著一種品質，這種品質就是己所不欲、勿施于人的品質;保持著一種思想，這種思想就是為祖國奉獻更多更好石油的思想。三代石油人繼承了艱苦奮斗的延安精神，發揚了革命加拼命的大慶精神。他們既有中華民族勤勞、樸素、善良、真誠、熱情、寬容、堅韌、淳樸的思想品質，又有時代新人應有的寬闊、高遠、深邃、敏銳、智慧、果決、時尚的情懷和胸襟。

《磨刀石》是一部正面歌頌三代石油人為了新中國石油建設事業的繁榮昌盛，窮則思變，發憤圖強，勇于擔當的大無畏的英雄主義精神;是一幅飽醮石油人的熱血和汗水，精心刻畫三代石油人的酸甜苦辣、悲歡離合、砥礪前行的群雕像。作者以石油赤子般的感情，藝術地再現了石油人走過的崢嶸歲月，形象而生動地描繪了石油建設者可歌可泣的英雄壯舉。

讀完這部小說，讓我欣賞的有以下幾點：

—、作者化歷史的真實為藝術的表達。1969年在陜甘寧盆地發現了油氣田;1970年1月蘭州軍區按照國務院、中央軍委70、81號文件正式組建“蘭州軍區長慶油田指揮部”;3月指揮部搬遷到長慶縣北關;70年代初，5萬石油大軍跑步上隴東;1995年油田決定第二次上董志塬;2000年油田決定第三次挺進董志塬;2013年12月22日長慶油田建成5千萬噸油氣產量。作品以長慶油田的發展歷史為背景，以長慶人的創業情景、生產方式、生活環境為原型，以中國革命和建設的發展為敘述順序，以新中國石油生產的時間、進度、產量為依據，展開故事情節描寫，在人物性格典型化的過程中塑造人物形象。我們明顯能夠感覺到作者在從生活的真實走向藝術的真實過程中，源于生活，高于生活;取材生活，引領生活;展示生活，照亮生活;呈現生活，澄明生活;描繪生活，提升生活?；瘜崬樘?，以虛寫實，虛實結合，相得益彰，成功地塑造了石油人的劍膽琴心、鋼筋鐵骨的藝術形象。

作品中“靈石茶”情節的設置是一條虛線，三代人都在飲用這種靈石茶。靈石茶是有靈魂的石頭和茶葉，是會唱歌的石頭、會提神的茶葉。靈石茶是自然天成、日月鐘靈、山川毓秀的一種飲品，是大自然饋贈于人類的能量，這種自然能量能夠醫治現代人的情感、心理、精神的困倦、疲憊、眩暈、疼痛。這條線索的設置有其生活的依據，又有其高于生活的虛構，有一種象征意義。石油也是自然對人的一種饋贈，也是一種自然的資源、自然能量。它給人類的生活帶來了光和熱、幸福和快樂，但它也有用盡的時候。珍惜能源、節約能源，理性地開發能源，建立人與自然和諧相處的社會關系，是人類未來文明社會的發展趨勢。

在“靈石茶”這一條虛線上竄掛著一塊兒“磨刀石”，“磨刀石”又分化成懸掛在彤彤和童童胸前的兩塊“長命鎖”。一環套一環，戲中有戲，使得這部作品具有了藝術張力。從石頭中擠石油的性格隔代遺傳在石油子孫的生命中，石頭的品質和石油人的命運聯系在一起?！澳サ妒薄办`石茶”“長命鎖”是虛寫，是一種道具。它引導人敬畏自然、保護自然生態，對石油的開發和使用也應該珍惜。

二、在生活真實與藝術真實的統一中表現真善美。文學藝術的最高境界是表現真善美。文學家的歷史責任，就是在表現世俗社會真實的情景中表現美的成長、善的滋養。作品中許大廚洗澡的情節描寫，田希望給張孝文雪天送糧食的描寫，彤彤和童童談戀愛的情節描寫，田繼承在碩士論文答辯會上的描寫……都是真實而富有人性的?，F實真實生活是人性之善，柴米油鹽;人倫之樂，家長里短;人情之愛，卿卿我我;人財之戀，民以食為天。藝術的真實是通過對普通人生、世俗生活的提煉、加工和改造，在個性中表現共性，在感性中表現理性，在個別中表現一般，在平凡中表現偉大，在世俗中表現崇高，這是一個典型化的過程。在生活的真實與藝術的真實統一中表現人性之美、人情之純、仁愛之真。這是文學創作的藝術旨歸。作者在這個過程中并沒有運用太多新潮的方法和技巧，而是盡量用自己獨特的生命體驗、獨到的藝術發現、獨有的材料支撐，關照生活原型，提煉生活素材，塑造人物形象，表現人物性格發展的邏輯層次，表現人物感情發展的生活依據。作者是一個從經驗走向創作的作家。作品中的有些地方完全是生活材料的照搬，沒有來得及進行藝術加工和處理。由于作者情感體驗太深，對真善美的追求過于熾烈，所以他才創作出樸素清雅、簡潔明快的藝術情景來。

三、現實主義創作精神的藝術對象化。這部小說寫作時間是創作思潮多元、創作方法多樣、創作流派紛呈的時代。然而，作家沒有被這種紛紜復雜的創作現象所影響，他走了一條現實主義的創作之路?，F實主義，除了細節的真實之外，還要再現典型環境中的典型性格。作品中張毅山跳進水泥池當攪拌機的勞動場面，送秦鳳翔上大學的情景……都是精心塑造張毅山人物形象的典型細節。作者努力在真實細節描寫中，表現張毅山這個人物性格發展的邏輯層次。石忠誠的忠誠形象，田希望的家國情懷，張孝國精忠報國，孫鐵成對師傅楊篤義的感情，田繼承大學生的形象……都是在個性典型化中表現石油人的共性、典型形象性。

李靜霞和石忠誠在紫陽縣軍營見面的場面描寫也非常典型。作者把一個有思想、有主見、有性格的農村姑娘羞怯、靦腆、細膩、深情表現得入木三分、惟妙惟肖。值得強調的是，作者在典型細節的描寫過程中把各種人物關系、性格、形象也融入得恰如其分，例如撂腳泥、胡長文買馬鈴薯等細節的設置都很感人。

四、作品努力追求一種“史”的品相和“詩”的意味。在閱讀過程中我們會不時看到一些石油工人寫的詩歌，引用一些世界著名詩人的詩歌到情節中，插入一些紅色革命詩歌、陜北信天游、勞動號子等等，這些描寫、敘述、介紹或說明，流露出一種詩的光色。

這是一部寫人敘事的作品，人是戰士、工人、領導;事是石油事、工地事、生活瑣事。普普通通的人，實實在在的事，在實在的敘述中表現歷史的風起云涌，在風起云涌中表現時代弄潮兒。作者用一種富有史的敘述方式表達著普通人生，在宏大敘述和寫實主義中間，選取了“中庸之道”，把崇高融入樸素的、平常的生活細節之中，把宏大融化在生活情感的真實之中，在人間煙火味中表現一種真氣、靈氣、神氣、志氣和勇氣。在史與詩的融合中，追求散文化的空靈、靈動，有些章節、段落、篇幅的跳躍性非常大，但讀者在作家真情實感的描寫下，富有煽情性的鼓動下，不自覺地跟隨著作者的敘述節奏走，認可作者的這種人生經驗表達方式。這就是人們常說的“戲，戲，連一口氣”，從生活到藝術需要虛構。虛構就有一種跨越歷史真實和現實生活真實的問題。

五、在樸素簡約、生活化的敘述中表現一種清新、剛健的創作風格。作者敘述的語言是勞動化、大眾化、口語化、生活化的，語言文字的質樸、素凈、清新、明快，與作品中人物的身份、性格、思想、品德相一致。這種語言的敘述方式使整個作品表現出一種平民、日常、真實、敦厚的風格，生動形象地表現出一個個活躍在勞動一線石油工人鮮明的性格特征。

六、小說以長慶50年發展的歷史事件，以長慶人拼搏進取、攻堅啃硬的故事情節，以自始至終堅信共產黨領導的精神之魂，這三條線擰成一股繩，形成了這篇小說的主線。最為可貴的一點是小說最后，張毅山聽說孫子入黨了帶領田繼承宣誓的情節，再次彰顯了共產黨人不忘初心、牢記使命的傳承精神，這是小說的可圈可點之處。

無須諱言，這是作者的長篇處女作，其中不可避免存在著一些瑕疵。這不要緊，作者還年輕，還有更多的時間和精力不斷學習，不斷進步，不斷攀登。我希望作者在今后的創作里，更加努力磨礪語言的純潔性，努力探索塑造人物形象的豐富性和生動性，努力提高藝術修養，寫出更新更美的作品來。