貴陽馬家寺的興建與毀滅

李 峰

貴陽馬氏先祖原籍江南揚州府儀征縣（古真州、直隸儀真，今江蘇省儀征市）大銅山人，乃漢伏波將軍馬援之后。其祖馬成以材官從軍，洪武九年（1376）功升百戶，后隨軍入黔，為馬氏入黔一世祖。其子馬俊于洪武二十六年（1393）承襲父職，調補貴州衛指揮僉事，屯守谷七堡（今修文縣龍場鎮馬官）。承襲至五世祖馬聰，成化四年（1468）累功升授貴州衛指揮使，駐守貴陽。馬氏子孫世襲武職，直至明亡。萬歷《貴州通志》載：“（貴州衛）指揮使馬成，直隸儀真人，充先鋒，洪武九年功升百戶。二十六年男俊調本衛。成化四年五世孫聰，以先世功，歷升署指揮使，沿逢樂襲?！雹伲鳎┩躐缳t、許一德修纂，黃富源點校：《萬歷貴州通志》，貴陽：貴州大學出版社，2010年，第61頁。

明萬歷年間，貴陽馬文卿、明卿兄弟，馬明卿、士英父子科場崛起，呈現“一門兩進士”之盛（馬文卿，萬歷二十年進士；馬明卿，萬歷十六年舉人；馬士英，萬歷四十七年進士）②（清）周作楫輯，朱德璲刊，貴陽市地方志編纂委員會辦公室校注：《貴陽府志》，貴陽：貴州人民出版社，2005年，第406-407頁（進士表）、第441頁（舉人表）。，馬氏遂由戍邊將門轉變為書香顯宦之家。馬文卿官至山西道監察御史，明卿歷官陜西華陰知縣、四川雅州知州，士英后來官至廬鳳總督，聲名享譽筑垣。崇禎甲申（1644）大明覆滅，馬士英以廬鳳總督之望，聯合黃得功、高杰等四鎮總兵之力，擁立福王（朱由崧）在南京建立南明弘光政權，士英官拜東閣大學士、內閣首輔。未及一年，弘光朝在黨爭內訌和清軍圍攻之下旋滅，馬士英率親兵出亡，后遁隱于福建寧化大佛寺被清軍擒戮。馬氏家族亦因之蒙塵，家道遂致中落，聲名漸寂無聞，其在貴陽的文物遺跡大多損毀無存。

一、寺祠始建緣起

貴州衛指揮使馬福之父馬全（未襲武職）居住于貴陽城北麥架橋下寨。馬福遂依父母而居，并育有應龍（騰江）、云龍（騰海）二子。后來，應龍襲父職仍居貴陽，云龍習儒業而居谷七堡?！恶R氏家譜》載：

六世祖諱福，字蘷南，握衛符三十余載，偕室妣顧淑人于麥架橋結茅庵三間，奉佛茹素，省儉自持，每歲所積米數囤，悉以濟鄉鄰貧乏人暨婚葬之所不及者，樂善好施數十年?！渭次崞呤雷嬷M云龍，字翔高，號騰海，封御史公也。公習文教，勤誦讀，沉研精義，年方弱冠，食廩膠庠，數入棘園累蹶，遂絕念名場。①《馬氏家譜》清同治十二年（1873）馬春暉抄本，貴陽沙沖路馬尚陽藏。該譜始修于明萬歷元年（1573），二修于崇禎六年（1633），三修于清嘉慶十三年（1808），有明萬歷元年（1573）馬應鐘、武卿、舜卿序，崇禎六年（1633）馬文卿序，清嘉慶十年（1805）馬天池等序錄。有馬氏入黔一至九世及文卿、明卿分房紀傳（至十六世）。該譜首尾殘破，且無封面，現殘存117個頁面。

當年，馬文卿之父馬云龍墓志銘（即《明敕封文林郎山西道監察御史騰海馬公墓志銘》）②《明敕封文林郎山西道監察御史騰海馬公墓志銘》原石，2019年4月在修文縣石鞍寨起龍山“馬家桅子”古墓群中發現。有拓片。系貴州巡撫郭子章撰文，貴州新添衛邱禾實書丹、貴陽許一德③郭子章與許一德為同科進士，許一德又與馬文卿為兒女親家。篆蓋。文卿祖母顧氏，乃出自貴陽將門之家，其先為鎮遠侯顧成。至今，馬家寺（即今貴陽市白云區麥架鎮馬堰寨）居民仍以顧馬二姓為多，且世為姻親。

云龍之子馬文卿（瑞符）、明卿（玉臺）兄弟，先后以科舉出仕為宦?！恶R氏家譜》又曰：

至八世祖御史公暨刺史玉臺公乙酉、戊子兄弟相繼中式，萬歷壬辰公成進士，讀書中秘，拜柱史，巡按兩關，代狩嶺南，年四十致仕歸里。緬維本源，除修建各祖塋外。復念六世祖頻年茹素，積善累累，繼志述事，建大殿三間，左右廂房各三間，大門三間以供佛，另建祠堂三間以奉祀歷代先人，以妥以備，其有志而未逮者，基址現存，招僧焚獻，相沿不替，至今傳為馬家寺云。④《馬氏家譜》，清同治十二年（1873）馬春暉抄本，貴陽沙沖路馬尚陽藏。

這是馬家寺（馬氏宗祠）修建之緣起。據《馬氏家譜·馬家寺鑄鐘之名》曰：

祖于嘉靖乙未年鼎建回龍寺。貴州衛指揮使馬祖法諱普通，弘治庚申生，享壽八十四歲；伯貴州衛指揮使馬應龍，嘉靖戊子年生；敕授文林郎山西道監察御史馬云龍，嘉靖戊戌年生；貴州衛指揮使孫馬舜卿，嘉靖壬子年生；武舉平越衛把總馬武卿，嘉靖戊午年生；馬德卿，隆慶辛未年生；馬隆卿，萬歷年生，功升衛所百戶；馬禹卿，嘉靖辛丑生；賜進士、翰林庶吉士、御史山西道監察馬文卿，嘉靖庚申年生；知州馬明卿，嘉靖壬戌年生；把總馬鼎卿，嘉靖丁卯年生；馬臺卿，萬歷戊戌年生；重孫貴州衛指揮使馬逢樂；生員馬士楨、馬遇樂；衛百戶馬士達、士升、士哲俱系生員；馬士睿、馬士敏、士寬、士莊、士鰲、士鮫、士豪；馬士英，萬歷丙辰年會魁；馬士望、士偉、士京、士奇、士杰、馬士捷生員。萬歷四十年孟秋吉、四十五年文卿、明卿。鑄匠曹應科?？钟崤数?。

鑄鐘列名中，“貴州衛指揮使馬祖法諱普通”在《馬氏家譜·世序傳》中失載（待考），而萬歷丙辰四十四年（1616）會魁馬士英（瑤草，即后來的南明弘光朝首輔）系四川雅州知州馬明卿第四子。

《鑄鐘之名》載明馬家寺原名“回龍寺”，也就是馬福夫婦結茅庵三間之初名，始建于明嘉靖乙未年（1535），興建時間為萬歷四十年（1612）孟秋，鑄鐘于萬歷四十五年（1617）。道光《貴陽府志·疆里圖記》載：

（貴筑縣）西下里管寨二十……馬家寺寨，在城北四十里，原名麥架下寨，因萬歷四十年馬文卿建寺，更名焉。其東五里麥架橋，南二里新堡，西十里趙官堡，北二里沈官堡，居民百三十余戶，有場，子午日集，嘉慶中設。有二獅山、大船山、蛤蟆巖。有平水河，源至牛矢屯來，下流至郝、李二官堡，入二浪河。有大塘、鍋底潭、蜂塘。①（清）周作楫輯，朱德璲刊，貴陽市地方志編纂委員會辦公室校注：《貴陽府志》，貴陽：貴州人民出版社，2005年，第622頁。

《貴陽府志·祠宇副記》載：

（貴筑縣）西下里二十……馬家寺，在馬家寺寨后，有將軍殿，金剛臺，里人馬文卿兄弟建。②（清）周作楫輯，朱德璲刊，貴陽市地方志編纂委員會辦公室校注：《貴陽府志》，貴陽：貴州人民出版社，2005年，第757頁。

《鑄鐘之名》與《貴陽府志》記載相符。

二、歷次維修乃至毀滅

清一統西南，掃除南明殘余。貴陽馬氏家族原在明廷為官者或誅或逃，或隱或逸，在動蕩的潮流中卻沒有一個降清為官。馬文卿之子馬士升，道光《貴陽府志·明耆舊傳·明忠節傳》載：

馬士升，字君秀，貴陽人，監察御史文卿之子也。性孤潔，不喜與人接。幼為諸生，旋自棄去，客居陜西某山寺中，一榻蕭然，意澹如也，日以篇什自娛。后遇寇，大罵遇害。乾隆中祀忠義。③（清）周作楫輯，朱德璲刊，貴陽市地方志編纂委員會辦公室校注：《貴陽府志》，貴陽：貴州人民出版社，2005年，第1313頁。

《黔詩紀略》④（清）黎兆勛、莫友芝著，關賢柱點校：《黔詩紀略》，貴陽：貴州人民出版社，1993年，第898-901頁。錄存其《時事》詩一首。士英長子馬鑾，貴陽陳田輯《黔詩紀略補》載：

鑾，字伯和，貴陽人，大學士士英子。國亡后賣卜金陵以死。士英當國，華亭顧在觀為楊龍友所引入士英幕，嘗言阮大鋮不可用。大鋮欲起鉤黨之獄，在觀說伯和泣諫，賴以稍止，是亦能干蠱者。伯和嘗與杜于皇唱和。詩亦雅淡新警。⑤（清）陳田輯，貴州省文史研究館編，張明點校：《黔詩紀略補》，貴陽：貴州人民出版社，2014年，第1617-1623頁。

乃錄存馬鑾詩二十首。士英次子馬錫（字仲藩），為弘光朝禁軍總兵，被清軍俘殺。又據《馬氏家譜》所載：馬士英夫人為周氏（周春元之女）。馬鑾襲尚寶司丞，其妻謝氏（貴州普安謝士章之女），育有德淵、德灝二子。馬錫官至總兵，其妻劉氏，育有一子名德淦，過繼劉狀元家。馬士升，貴陽府貢生，其妻周氏，育有一子名?；I（承襲衛指揮使職）。以上諸人流落他鄉，與貴陽馬氏家族失聯。馬氏雖家道中落，天下太平后仕清者寥無幾人，科場中僅有一名進士馬瑹①（清）周作楫輯、朱德璲刊，貴陽市地方志編纂委員會辦公室校注：《貴陽府志》，貴陽：貴州人民出版社，2005年，第410頁（進士表）。，即乾隆七年（1742）進士，官湖北棗陽知縣。舉人數名，均任知縣、教諭等職，其聲勢遠不及明末之狀。

據馬瑜《馬氏家譜·修箿馬家寺廟碑記》云：

貴陽城西北二十余里，貴筑縣之屬馬家寺者，乃馬氏歷代宗祖靈爽之式憑歷有年所。揆厥所至，則肇基于我六世祖昭勇夔南公，后紹述于我八世祖侍御瑞符公當日之創建伊始，即今日遺制具在，后世之若子若孫繼繼承承，奕世載德……后凡百年，廂房為僧朗月毀壞，先府君目擊，心傷憫惻?？滴跣撩畾q，同先妣孺人內外經營，支身重補修，而祖制仍然如故。更念材木之艱，親植梓樹百五十余株，栽于寺則，以助后人補葺，若大若小，適用是資，此又先府君次眉公之不忘祖制也。歷久而風雨飄搖，經時而垣壁損壞，康熙壬辰年，賴宮詹漁璜周公之妻淑人、瑜之姑母也，捐金三十余兩，補葺整飭?！袂”幽?，十一世祖公三奇公見殿宇將圯，祖制幾頹，是憂是懼，與瑜實有同心，囑瑜敘其顛末，且令先捐資為合族倡，而合族亦欣然樂附，共得銀數十金。三奇公不憚艱難，親治其事，傾圮者易之，朽壞者新之，且因時制宜，而略更之，經營兩載，共勷落成。是舉也，無非效法前人不忘祖制，亦為守先，亦可待后矣。況今之承祖祧者益繁，紹書香者益眾，其繼志述事，不忘祖者正未艾。則自茲以往，惟冀世世子孫共全慈孝之心，勿忘本源之義，俾佛像常昭于寺院，祖宗常享于祠堂，綿延繼述，永保無虞。瑜屬望于后人之志也夫。②馬瑜：《馬氏家譜·修箿馬家寺廟碑記》，清同治十二年（1873）馬春暉抄本，貴陽沙沖路馬尚陽藏。

碑文中還有馬家寺附近革獽、糯米寨，白楊林，貴陽觀風臺、阿栗寨，修文馬官堡排樓坡、石鞍寨起龍山等地祭祀廟產之記載。該碑記為馬瑜撰文，住持僧常慶奉祀而立。馬瑜，號原仆，貴州永寧州貢生，官廣順州學正（教諭），系馬文卿之重孫。文中“宮詹漁璜周公之妻淑人、瑜之姑母”馬氏，即馬羲昭之女（羲昭，為文卿第五子士鵬之子）。周起渭《桐埜詩集》中，有《送馬河宗令巴陵二首》詩。馬河宗，名曦浩（文卿第七子士鮫之子），借籍貴陽府定番州，康熙二十七年（1688）舉人，官巴陵、碭山知縣，歸葬于馬家寺舊寨（糯米田）。馬河宗故與周起渭為侄翁婿關系。

馬天池《馬氏家譜·粵稽馬家寺》述：

六世祖諱福公改組歸隱，敬佛修善于茲，八世祖諱文卿公等因創佛殿三間，左右各三間，對廳三間，祠堂三間。詹事府周字漁潢公夫人馬氏捐銀三十馀金，交十一世祖德超公修整，公隨植梓樹百十余株于寺則。德尊公即十二世公諱瑜等于乾隆二十一年合族會議，復捐金修補。至嘉慶十一年十三世孫天錫等見其傾頹，仍同族眾捐金修補，費用不敷，將梓木辨添用，尚有祠堂，議欲改造，因下力不能辦，待少緩自必商之合族，隨力添補一新。但錫等筋力已衰，心有余而力不足，惟望族中若子孫仰體先人之遺制，隨時修理，留心照應。①馬天池：《馬氏家譜·粵稽馬家寺》，清同治十二年（1873）馬春暉抄本，貴陽沙沖路馬尚陽藏。

馬家寺的規模，從上述記錄中得知，為“佛殿三間，左右各三間，對廳三間，祠堂三間”，與府志述“有將軍殿、金剛臺”幾乎一致。同時，說明馬家寺曾歷經康熙、乾隆、嘉慶三個時期的維修之狀。

《馬氏家譜》所錄存的祠堂楹聯為：

文承絳帳光先學，名銅柱以載功，門高玉謝；武紹伏波啟后英，設絳帳而授學，世仰儒宗。派分淮水無雙族，絳帳談經承祖訓，養胸中正氣；聲著黔南第一家，彤庭奏績纘宗功，學世上端人。②《馬氏家譜》，清同治十二年（1873）馬春暉抄本，貴陽沙沖路馬尚陽藏。

馬氏祠堂中供奉的是馬氏祖宗之靈位，歷代將軍之多，民間故有“將軍殿”之稱。

另外，在馬家寺東南之鄰的華陰洞（也許是華陰縣令馬明卿回籍守制而得名，《馬氏家譜》載為“金盆穴”）馬氏古墓群，內有“明誥封太淑人”越氏（馬士英胞弟士捷及臺卿次子士美之妻均為越氏，而馬士英胞妹——舉妹又適越其杰，貴陽馬越二姓互為姻親）和葉氏墓，“勇略將軍”伯馭馬公（即馬鐮，《貴陽府志》載為馬羲鐮，士英胞弟士杰之子，官至都督）等墓，均為馬文卿、明卿家人墓葬。又據《馬氏家譜》所載，馬氏一至五世祖墓葬于修文縣馬官堡腰子穴、問道園、陸塘、排樓坡等地，六至八世祖多葬于貴陽觀風臺、小宅吉等地。七世祖馬云龍葬于修文石鞍寨起龍山（又稱“馬家梔子”），八世祖馬文卿葬貴陽阿栗寨。馬文卿、明卿的子嗣后裔多葬于馬家寺附近及都溪、蒼坡一帶。還有一座葬于馬家寺側糯米寨后，至死不認大清王朝，碑文僅書甲子年號的遺民馬際揚（士英弟兄，其子羲祚所立碑記）之墓。

馬家寺因馬氏地位顯赫而聲譽日隆，成為附近人們朝拜或游玩的又一“名勝”，馬家寺寨人氣陡然驟增。生長于近鄰曹官堡的明末詩人潘驤于此寫有《正月正望后飲馬寺看杏花》，詩曰“春事今年早，看花不待期。前村開遍處，雙燕未來時。艷月爭衫淺，輕香入酒遲。最憐燈下月，形影倍相宜?！雹郏ㄇ澹├枵讋?、莫友芝著，關賢柱點校：《黔詩紀略》，貴陽：貴州人民出版社，1993年，第1015頁。后來，衡陽李氏入居馬家寺寨，亦通過科舉入仕，李嘉瑞（字鐘岳），萬歷三十七年（1609）舉人，歷官崇寧知縣、福建都轉運使司副使，歸葬于馬家寺廟山腳下。其子李如楠（字仙盤），以衡陽籍中進士，歷官詹事、云南布政使，亦歸葬于馬家寺鍋底潭之上。清嘉慶年間于此設集市，馬家寺寨又成為商業貿易集聚地，至道光年間居民達130余戶，成為貴陽城北大寨子之一。

《馬氏家譜》終修于清嘉慶年十三年（1808），《貴陽府志》成書于道光二十年（1840），兩份史料對馬家寺均有所詳述，說明馬家寺的毀滅在道光二十年（1840）之后。據馬家寺顧、馬二姓老人所云：廟山腳下東頭為顧家灣，鎮遠侯顧成后裔聚居地，并于此建有顧氏宗祠，與馬家寺上下緊鄰。西頭“豬下巴”坎上還建龔氏宗祠?！伴L毛賊起反”（即“咸同貴州農民起義”）時，被“何二王”（即何得勝）洗劫馬家寺街面商鋪時燒毀。顧家祠堂與馬家寺上下緊鄰同時被“賊兵”燒毀，馬顧二姓因反抗幾乎被殺戮殆盡，生者逃亡他鄉，事平后陸續返回，但也無力再恢復家廟祠堂，遺址至今殘存。因此，馬家寺及顧家祠堂當年的形狀，建筑風格無人能夠描述。據羅文彬《平黔紀略》和凌惕安《咸同貴州軍事史·何得勝之役》①凌惕安著，貴州省文史研究館編：《咸同貴州軍事史》，貴陽：貴州人民出版社，2012年。所載：同治二年（1863）十一月“初十日，總兵楊貴發等馳赴修文，會敵多趨省，遂復城，已復出金甲寨。時何得勝馳開、修，敵及叛團佘世舉、晏景清等合江外苗眾，分道四集。潘名杰亦出，圖厄省城，大敗趙德昌軍黑石頭，德昌奔退小關?！辟F陽“附郭一帶，烽火相望，闔城皆驚”。同治三年（1864）三月“何德勝去清鎮，圖由五里橋走豬場堡，趙德光邀敗之。復問道出車田，過河圖攻堡城及茶飯寨，游擊李庚清力御，德光弛至，又敗之?！敝敝镣瘟辏?867）八月，清軍與何得勝、潘名杰部在貴陽城北斑竹園、沙子哨一線，及雞場、豬場堡（朱昌堡）、竇官堡、茶飯寨、趙官堡通往王官堡、修文縣城一線發生拉鋸戰，地方民團叛復無常，賊來兵往，燒劫殺戮，馬家寺正處于拉鋸戰的中間地帶，亦不可幸免于兵燹戰火。但馬家寺究竟毀于同治何年何月？卻找不到確實的史料記錄。

三、遺址殘存現狀

馬家寺遺址坐落于今馬堰寨后廟山，其廟宇分三級臺階式依山而建。整座宇宙坐北向南，前向（南面）山巖坡、姨媽坡，后（北面）依獅子山而臨近麥架河。左（東面）為水井坡，坡腳有山泉一眼，系馬家寺寨的飲用水源之一。右（西面）臨對門坡，馬堰小河水繞山腳與麥架河相匯。寨后有山門古道順山腳橫繞而上，直至第一臺基，道旁有古皂角樹一棵，后被雷擊為兩半，至今依然存活。根據殘存的樹干來看，這棵皂角樹也有數百年樹齡。

2020年4月22日，筆者與王學祥、馬如斌等現場實測：第一臺基，以基石為沿，寬16米，進深11米，占地為176 平方米，這應是大殿所在位置。退后為第二臺基，寬16米，進深6 米，占地為96平方米，基石邊沿有雕花條石。再退為第三臺基，寬11米，進深7米，占地77平方米，右面及后邊基墻完好。第三臺基距山頂約30米，基址后均為完整石巖。馬家寺殘存遺址建筑面積519平方米（不含山門?？餐ǖ溃?。據當地馬氏后裔馬賢貴、馬如斌叔侄介紹，馬家寺原有的地基條石，大部分在20世紀70年代抬下山腳修砌本寨自來水池，其修建碑刻是否藏身此中就不得而知了。

遺址內殘存大量的碎青、紅瓦片及花紋陶器片、青花碗碎片，卻沒有發現磚頭遺存，說明該寺廟為木瓦結構。當地人還在遺址碎瓦礫中，挖到過銅錢，證明該寺在焚毀前香火旺盛，功德甚富。在廟山西面坡腳灌木叢中，還有從寺廟掀落下來的一些雕花石礎構件。

當地傳言：廟山形如“坐地獅子”，又稱“母獅子”，廟宇坐落于母獅子腰部。廟山東北面亦有一座石山，比母獅子山（廟山）小一半，稱曰“公獅子”。在兩獅子山頭之間前方，臨麥架河岸邊有一座土山巒，人們謂之為“繡球”。時至今日，也許是出于民間的種種“忌諱”，卻沒有誰敢建房或葬墳于遺址之上。

廟山西腳正處于馬堰小河與麥架河的交匯處，曹官、新堡經馬家寺寨通往郝、李二官堡及修文縣城之古道由此經過，于麥架河面上建有五孔石板平橋一座，路旁現存乾隆八年（1743）重修碑記一方。麥架河從小獅子山腳蜿蜒而過，明萬歷丁酉年（1597）建有三孔石拱橋一座，與沈官堡古道相連，名曰沈官新橋（因晚建于麥架橋，故名新橋，400多年來亦然），現存“南無阿彌陀佛”建橋功德碑記一方（此橋為貴陽市文物保護單位）。

馬氏家族在貴陽前有戍邊之功，后有仕宦之績。馬文卿身居諫臺，“以憨直忤時輩被謫，遂不赴銓補”，通志有傳。馬明卿在華陰知縣任內，對《華岳全集》重加詮敘而刊刻，名重當世。還有遺民馬鑾曾為江南織造曹寅塾師①（清）曹寅撰：《楝亭集》，上海：上海古籍出版社，1978年?！堕ぴ妱e集》卷1《哭馬伯和先生二首》，第415頁，卷2《見雁懷馬伯和》，第476頁。，所作“美人詩”或其世家故事，卻深植于曹雪芹的《紅樓夢》中。馬士英《明史》上雖塑為“奸臣”，但他不降被戮而殉國，名節尚存。同時，馬士英還是一位才華橫溢，詩書畫皆精的名流大家，明末清初詩人吳中蕃有“吾鄉山水楊與馬，一時名噪三吳下”②吳鵬：《吾鄉山水楊與馬，一時名噪三吳下——楊龍友、馬士英山水畫合論》，《貴州文史叢刊》2014年第3期，第39-42頁?！拔徉l山水楊與馬，一時名噪三吳下”詩句見吳中藩《敝帚集》卷三《贈朱大受》一詩。之贊，與楊龍友同有盛名。而今，人們讀世家之譜，覽古跡殘垣，撫石級苔痕，嘆滄桑巨變。在尋古探幽之中，卻有“江山留勝跡”之慨。

馬家寺遺址及其華陰洞古墓群（圖一）是貴陽屯軍移民的歷史見據，是研究南明重臣馬士英的歷史實物，具有較高的文物價值。

圖一 馬家寺華陰洞馬氏明墓群