中國共產黨理論自信的歷史演進

左鵬　李少軍

[摘要] 堅定的理論自信是中國共產黨發展壯大的精神支柱。中國共產黨在近代中國的各種救國方案中自覺選擇了馬克思主義，標志著中國共產黨理論自信的萌發。在領導中國革命和建設的進程中，中國共產黨自覺推動馬克思主義中國化，創立了毛澤東思想，標志著中國共產黨理論自信的確立。改革開放以來，中國共產黨繼續推動馬克思主義中國化，逐步形成了中國特色社會主義理論體系，特別是在新時代創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，標志著中國共產黨理論自信的提升。

[關鍵詞] 馬克思主義中國化;? 理論自信;? 理論自覺

[中圖分類號] B27; D20? ? ? ? [文獻標識碼] A? ? ? ? [文章編號] 0529-1445（2021）06-0016-05

對一個政黨、一個國家來說，堅定的理論自信在任何時候都是其發展壯大的精神支柱。當代中國的理論自信，即中國特色社會主義理論自信不是自發生成的，而是中國共產黨在近代中國的各種救國方案中自覺選擇了馬克思主義的結果，是中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的進程中自覺實現了馬克思主義中國化并不斷將其推向新階段、促其實現新飛躍的結果?；厥装倌陙碇袊伯a黨理論自信的歷史演進，對于我們牢記初心使命、堅定信仰信念，以更加強大的自信、更加昂揚的姿態，奮力開啟全面建設社會主義現代化國家新征程具有重大而深遠的現實意義。

馬克思主義的傳入與理論自信的萌發

中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，長期處于世界發展的領先地位。但是，由于疆域的廣袤、地理的阻隔，19世紀上半葉，在西方資本主義已經產生、發展并開始海外殖民擴張的情況下，清王朝的士大夫們仍然認為大清帝國是“天朝上國”、世界中心，西方不過是“蕞爾小邦”、蠻夷之地。此時的他們非常自信，但這種自信卻是盲目的。鴉片戰爭以后，隨著外國資本—帝國主義的入侵，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，被迫面臨“三千年未有之大變局”。變局之下，中國何去？從洋務派到維新派，從農民起義到資產階級民主革命，一次又一次的嘗試均以失敗告終。中國先進的知識分子開始反思中國的國民性，認為從器物到制度的簡單模仿都非但不能挽救民族危亡，反而使中國陷入了更加黑暗的深淵，中國需要一場新的啟蒙運動即新文化運動，由此來提倡民主、反對專制，提倡科學、反對迷信。正如陳獨秀指出：“如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。因為民主共和的國家組織、社會制度、倫理觀念和君主專制的國家組織、社會制度、倫理觀念全然相反，一個是重在平等精神，一個是重在尊卑階級，萬萬不能調和的?！?

在新文化運動中，一大批深諳中西文化精髓的革命民主主義者紛紛自發地著書立說、創辦刊物、創立社團。一方面，他們批判封建禮教的“吃人”特質，甚至提出“打倒孔家店”的口號;另一方面，他們翻譯外國著作，介紹國外思潮，探索“中國向何處去”“中國怎么辦”這一關系民族生存和發展的中心課題。一時間，標志著理論自覺的改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等各種新思潮紛至沓來，充斥在中國政治舞臺上，其中一些還被付諸實踐，在一定范圍內進行了社會試驗。正是在這樣的比較、實驗當中，作為當時各種新思潮之一的馬克思主義，以其高度的科學性和革命性脫穎而出，開始吸引著越來越多的進步青年。

其實，早在1900年前后，馬克思的名字就已出現在中文報刊上，馬克思的思想已被介紹到中國。但直到1919年五四運動，馬克思主義才開始在中國廣泛地傳播開來。以李大釗為代表的革命民主主義者認為十月革命是人類歷史“只可迎，不可拒”的新潮流，堅信“將來的環球，必是赤旗的世界”。這實際上就引導了新文化運動的發展方向，使一大批有志青年把目光從西方轉向了東方、從自由主義轉向了社會主義。后來經過五四運動的洗禮，他們不約而同地意識到，把民族解放和階級革命結合起來才是對中國革命道路最先進、最科學的設計，才是中華崛起之希望。

正如毛澤東指出的：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論”。1毛澤東之所以得出這樣的結論，就在于從鴉片戰爭到新文化運動的民族救亡之路已經證明：植根于農業文明的中國傳統經世之學不堪抵御外國資本—帝國主義的堅船利炮，源自西方資本主義的各種政治學說也都屢試屢敗，而俄國十月革命送來的馬克思列寧主義給苦苦尋找救國救民真理的中國先進分子打開了一扇全新窗口，“造成了一種可能性：經過人民共和國到達社會主義和共產主義，到達階級的消滅和世界的大同”。2產生于西方的馬克思主義和擁有數千年歷史的中華文明在這里找到了交匯點，理論自覺的生成和發展必然帶來理論自信的萌發，進而在新民主主義革命的實踐中開花結果。

馬克思主義中國化與理論自信的確立

十月革命的炮聲給中國送來了馬克思列寧主義，馬克思列寧主義以其理論上的科學性和在實踐中指導蘇維埃俄國建設社會主義的現實，深刻地影響和帶動了中國的先進分子。他們先是在各地成立共產主義小組，繼而成立了中國共產黨。中國共產黨一經成立，就高高舉起馬克思主義的旗幟，以馬克思主義為指導制定了第一個黨綱，彰顯出了馬克思主義的理論思維和價值追求。這是中國共產黨在理論自覺、理論自信的道路上邁出的具有決定意義的第一步。

接下來的問題是，產生于西方、發展于俄國的馬克思主義怎樣指導中國革命的實踐？對于這個問題，馬克思有過原則性的回答：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮?！?恩格斯也認為：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法?！?正是牢牢把握住了這一點，列寧和布爾什維克黨領導的十月革命取得了偉大勝利，開辟了人類歷史新紀元。中國共產黨成立以后，要運用馬克思主義指導中國革命實踐，同樣需要結合新的時代特征和中國具體實際情況，在高度理論自覺、堅定理論自信的基礎上，持續推進理論和實踐的創新。

中國共產黨在不斷總結革命勝利經驗和失敗教訓的基礎上，成熟運用馬克思主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，推動馬克思主義中國化。大革命時期，在共產國際幫助下，中國共產黨和中國國民黨第一次合作，沉重打擊了帝國主義和封建軍閥在中國的統治。但在后期，由于以陳獨秀為代表的右傾機會主義的錯誤等原因，大革命以失敗告終。土地革命時期，中國共產黨開創了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，革命根據地的勃勃生機使陷入苦難深淵的中國人民看到了一線光明和希望。但在這個過程中，黨內滋生了一種“左”的急躁情緒，其錯誤路線先后3次在中央領導機關取得統治地位，尤其是以王明為代表的“左”傾教條主義的錯誤對中國革命造成了極為嚴重的危害。正是在這段極其艱難的歲月里，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人越來越深刻地認識到，中國革命的勝利離不開馬克思主義指導，不能以教條主義態度對待馬克思主義，正確的選擇應該是從中國國情出發創造性地運用和發展馬克思主義，推進和實現馬克思主義中國化。

1930年5月，為了反對當時紅軍中的教條主義，毛澤東專門寫了《調查工作》《反對本本主義》兩篇文章，其中特別指出：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！?1毛澤東的這一論斷，實際上已經提出了堅持馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合，以及自覺地、創造性地推進馬克思主義中國化的原則和要求。

紅軍長征到達陜北后，為了深刻總結中國革命的歷史經驗，持續推進馬克思主義中國化，毛澤東開始廢寢忘食地學習研究馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學。1937年7—8月，在《實踐論》《矛盾論》中，毛澤東運用馬克思主義的認識論和辯證法，揭露了黨內存在的主觀主義特別是教條主義錯誤，從哲學上為馬克思主義中國化奠定了堅實的理論基礎。1938年10月，在黨的六屆六中全會上，他第一次面向全黨提出了“馬克思主義中國化”的任務，強調“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！R克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。2

馬克思主義中國化的任務提出以后，毛澤東身體力行，在領導全面抗戰的過程中，先后發表了《〈共產黨人〉發刊詞》《中國革命和中國共產黨》《新民主主義論》等重要文章，推出了一系列頗具代表性的馬克思主義中國化的理論成果。在后來的延安整風中，通過普遍的馬克思主義理論教育，黨內的教條主義思想束縛被打破，馬克思主義中國化得到了普遍認同，為黨的七大的召開奠定了思想基礎。黨的七大最重要的貢獻就是把“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想”寫入了黨章，3實現了黨的指導思想上的一次歷史性飛躍，為馬克思主義中國化樹起了一面鮮亮的旗幟。這表明，中國共產黨人的馬克思主義理論自覺、理論自信真正地確立起來了，這種自覺、自信帶來的實踐成果就是新民主主義革命的勝利和中華人民共和國的成立。從此，從磨難中走出的中國人民滿懷信心地向著建設一個偉大的社會主義國家的目標奮勇前進。

在探索社會主義建設道路的過程中，“因為我們沒有經驗，在經濟建設方面，我們只得照抄蘇聯，自己的創造性很少”，毛澤東清醒地認識到：“這在當時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創造性，缺乏獨立自主的能力。這當然不應當是長久之計?！?經過第一個五年計劃的建設，中國已經在這方面積累了一些經驗;經過蘇共二十大，蘇聯也暴露出了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤。在這種情況下，中國共產黨決心走自己的路，開始探索適合中國情況的社會主義建設道路。1956年4月，毛澤東在中央書記處會議上討論《關于無產階級專政的歷史經驗》一文時指出：“我認為最重要的教訓是獨立自主，調查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設的具體實際結合起來，制定我們的路線、方針、政策。民主革命時期，我們走過一段彎路，吃了大虧之后才成功地實現了這種結合，取得了革命的勝利?，F在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路?！?可見，在革命勝利以后建設社會主義的艱辛探索中，中國共產黨依然保持著理論上的自覺和自信。盡管探索過程歷經曲折，但取得的獨創性理論成果和巨大成就還是為新時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備和物質基礎，極大增強了中國共產黨和中國人民的理論自信。

中國特色社會主義理論體系與理論自信的提升

在社會主義建設時期，中國共產黨在理論自覺、理論自信的道路上繼續前行，并且有了一個良好開端。但后來由于受到國際國內形勢變化和主客觀因素影響，在思想認識上產生了嚴重偏差，在實踐中造成了惡劣后果?！拔幕蟾锩苯Y束后，面對思想僵化的局面，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人以高度的理論自覺和堅定的理論自信，高舉起解放思想、實事求是的旗幟，打破“兩個凡是”的禁錮和束縛，重新開啟了馬克思主義同中國實際相結合的道路。正如鄧小平反復強調的，我們“要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”。3正是憑著這種對馬克思主義、對社會主義的自覺和自信，中國共產黨把中國特色社會主義寫在了自己的旗幟上，創造性地提出了一系列相互聯系的基本觀點，創立了鄧小平理論。這一理論為中國特色社會主義理論體系的形成與發展開辟了道路、奠定了基礎，開創了馬克思主義中國化的新境界，促進了中國共產黨在理論上新的自覺和自信。即使在蘇聯解體、東歐劇變、世界社會主義運動遭遇嚴重挫折的情況下，鄧小平依然堅定地認為：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學……一些國家出現嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”4

面向21世紀，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人承前啟后，集中全黨智慧，在堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎上，始終保持與時俱進的精神狀態，大膽地進行實踐創新和理論創新，形成了“三個代表”重要思想，為中國特色社會主義理論體系增添了新的內容，實現了理論自覺和理論自信的新升華。在新世紀新階段，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，著力推進理論創新、實踐創新和制度創新，形成了科學發展觀，進一步豐富和發展了中國特色社會主義理論體系，使中國共產黨的理論自覺和理論自信達到了全新境界。

黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人順應時代發展，統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，推動中國特色社會主義進入了新時代，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想的獨特價值在于，把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際相結合，傳承創新中華優秀傳統文化，吸收借鑒人類文明優秀成果，深刻把握共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律，為“兩個一百年”奮斗目標的實現提供了理論指導和行動指南。并且，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。它是中國特色社會主義理論自信的最新體現。

理論自信是“四個自信”的靈魂，是道路自信、制度自信和文化自信的思想基礎和重要前提。只有增強了理論自信，我們才能在任何情況下都真正重視理論并自覺以理論指導實踐，不為各種錯誤思潮和歪理邪說所俘獲，敢抓敢管、敢于亮劍，在多元中立主導、在多樣中謀共識、在多變中把握正確方向，不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，不斷鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，為全面建設社會主義現代化國家、持續推進中國特色社會主義事業，提供正確的思想引航和強大的精神動力。正是基于這一點，我們才豪邁地認為：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，會當水擊三千里的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰，就能堅定不移開辟新天地、創造新奇跡?！?

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（作者簡介：左鵬，北京科技大學馬克思主義學院博士生導師;李少軍，北京科技大學馬克思主義學院博士研究生）

責任編輯 / 申? ?潔