常州淹城博物館明銅鏡在文創產品中的設計運用

李丹，楊程

（1.常州大學,江蘇 常州 213016；2.浙大城市學院，杭州 310015）

銅鏡在中國具有悠久的鑄造歷史，但在明清時期隨著西方清晰度更高的玻璃鏡傳入，中國傳統銅鏡開始漸漸退出歷史舞臺。而銅鏡作為我國古代日常生活中的一部分，是我國傳統文化的載體，具有重要的研究價值。目前銅鏡已經消失在我們的日常生活中，如何傳承我國優秀的銅鏡文化，并將銅鏡文化重新融入到大眾的生活中，是我們需要重點思考的問題。

一、銅鏡的解析

（一）銅鏡的起源與分類

據《黃帝內傳》記載：“帝既與西王母會于王屋，乃鑄大境十二面，隨月用之?！笨蓪~鏡的起源追溯到黃帝時代。在考古資料方面，現今發掘最早的是在甘肅省廣河齊家坪出土的一面素鏡和青海省貴南尕馬臺出土的一面七角星紋鏡。雖然這兩面銅鏡整體較小，造型和裝飾紋樣也較原始，但在形制上已經可以初步反映出中國古代銅鏡的民族特點。

銅鏡主要由三部分構成，分別為鏡面、鏡背、鏡鈕。中國銅鏡的歷史久遠，種類多樣，其分類方法也不相同，按年代可分為戰國鏡、明鏡、宋鏡等；按鏡形可分為圓鏡、方鏡、菱花鏡、葵花鏡、亞字鏡、帶柄鏡等；按紋飾可分為幾何紋鏡、動物紋、植物紋、素鏡等，一般來說都以所鑄年代和裝飾紋樣來命名。

（二）銅鏡紋樣及其寓意

在不同時期受不同的社會背景因素的影響，銅鏡的紋樣也產生了時代性的變化?？偟膩碚f我國銅鏡紋樣大致分為龍鳳紋樣、奇異動物紋樣、花草樹木紋樣、幾何紋樣、人物紋樣和銘文六大類。

1.龍鳳紋樣

在我國古代裝飾紋樣中龍鳳圖騰紋樣是最為經典和常用的紋樣。由龍和鳳凰簡化演變過來的紋樣圖案承載著中國古代先民對自然與生命的觀念，有著“佑福祛邪”的美好寓意。

2.奇異動物紋樣

奇異動物紋多指神話傳說的四神和祥瑞神獸。四神包括青龍、白虎、朱雀、玄武，四神圖案紋樣反映了古代人們祈求和諧平安的愿望；瑞獸一般指鹿、馬、羊、犀牛、蟾蜍等，還有一些怪獸似狐、似象、似犀牛的動物形象，利用諧音寓意吉祥，如“鹿”通“祿”，都是先民向往美好生活的表現。

3.花草樹木紋樣

花草樹木紋在銅鏡紋飾中運用時間長，且所占比重也較大。其形式有花葉、花瓣、花朵，還有花草、花枝以及樹木、枝蔓等，并且通常與其他圖案形紋飾配合表現。銅鏡中花草樹木紋樣展現了一種絢麗多彩的世界，其興起反映了當時人們唯美的心理狀態。

4.幾何紋

幾何紋有規矩紋、星辰紋和八卦紋。主要以規矩紋為主，多是學術界對一類鏡背有“∟”“┒”“└”“┬”形紋樣的習慣性稱呼，這樣的紋樣圖案表現了古代人起初對于世界和天地的認識，初步將認識轉移到了對天地宇宙的思考；星辰紋又稱星云紋，多環繞布施于鏡背鈕座外，形狀像天文星象，星辰紋飾是古人用來表達與天地同壽的愿望，同時以四星表示四方，也含有四季平安的意義；八卦紋是指將八卦鏡的紋樣鑄在銅鏡上，這種紋樣的興起起初是在唐代的中期，并且延續了很長一段時間，通常與四神、奇異動物紋、花草紋等相互搭配，將八卦紋鑄在銅鏡上體現了古人心中祈求美滿生活的心理。

5.人物圖紋

在銅鏡紋飾中，人形紋樣也是一個重要的題材。一種是描繪狩獵、制船等現實生活場景；第二種是一些傳說故事，如孔子周游列國等；第三種是最常見的一類，描寫神話人物，如東王公、西王母等等。這類紋樣表現出了廣大人民群眾的心理狀況，反映了當時人們的思想世界。

6.銅鏡的銘文

戰國末期，當時人們認為傳統圖案紋樣不能夠明確表達情感或祝福，便開始在鏡背刻鑄文字，使之成為鏡背裝飾的一部分，將文字作為一種吉祥符號與花紋一起來表現人們的思想狀況，反映當時的社會現狀。從古代銅鏡銘文的內容來看，多是表達美好祝愿的語句，還有表明鑄鏡時間和單位等文字。各個時期社會思潮的變化，文學的發展，書體的演變以及經濟生產活動的不同，都在銘文上有所表現。

二、常州淹城博物館明代銅鏡簡介

常州淹城博物館內藏有六面明代的銅鏡，分別為五子登科鏡、八卦紋銅鏡、八曲蓮瓣形銅鏡、葡萄鳥獸鏡、日光鏡和昭明鏡。

“五子登科”銅鏡（圖1），青銅材質，銅鏡鈕為乳突狀，鏡身鑄刻有“五子登科”四個字，且均勻排列于鏡身周圍，每個字由正方形的線框將其框住。通常是用來表達門楣興旺、仕宦順利較為常見的鏡子。收藏于常州淹城博物館中的這枚八卦鏡（圖2），又稱文王八卦鏡，是風水吉祥之物，凸面鏡，整體為八邊形，并配以傳統的八卦紋進行裝飾，有驅煞之意。

圖1 “五子登科”銅鏡

圖2 八卦紋銅鏡

八曲蓮瓣形銅鏡（圖3），是由八個蓮瓣形相連組成的銅鏡，銅鏡鈕為乳突狀，外緣凸起，內區飾以龍鳳紋，外區飾有祥云紋樣，有著“佑福祛邪”的寓意。葡萄鳥獸鏡（圖4），青銅質，銅鏡鈕為圓鈕，鏡緣凸起。以瑞獸紋與葡萄紋相結合，瑞獸俯仰攀緣葡萄紋的典型樣式，半浮雕，線條流利，姿態生動，有著吉祥美好的寓意。

圖3 八曲蓮瓣形銅鏡

圖4 葡萄鳥獸鏡

日光鏡（圖5），為圓鈕座，素寬平緣，鏡背有一周梳齒紋，分內外二區，以連弧紋和銘文相互搭配。昭明鏡（圖6），青銅質，低圓鈕，鈕座呈圓形。座外飾以梳齒紋，靠近邊緣有一周銘文帶。銘文常常蘊涵“內親以昭明，光象夫日月，心忽不泄”的意義，有紀念或啟警示作用。

圖5 日光鏡

圖6 昭明鏡

常州淹城博物館的六面明代銅鏡總的來看整體敦厚，形制以圓形為主，鈕有圓形、橋形、銀錠形和平頂圓柱形等。紋樣以銘文、瑞獸紋、花草樹木紋和八卦紋題材為主，除了傳統內容外，吉祥文字逐漸成為明代最具特色的題材，其寓意均為驅邪、吉祥祈?；蚴倾懳木炯懊篮米Ｔ?。銅鏡的裝飾表現技法主要以線條和浮雕為特色。

明代銅鏡所呈現這一視覺效果的原因是受明朝整體發展狀況的影響。首先，明朝整個社會的發展處于穩定的狀態，手工制造業有了提高。其次是手工制作的原料，銅的產量超過前兩個朝代，且火法煉銅技術得到了進一步提高。然后明朝政府對手工藝人進行調整，實行輪班匠和住坐匠的徭役制度，提高了工匠的積極性與創造性，銅鏡紋飾和銘文的鑄造在繼承宋元傳統的同時也有了自己的創新。

三、常州淹城博物館明代銅鏡在文創產品設計中的轉化運用

常州淹城博物館內藏的六面明代銅鏡整體敦厚，裝飾技法以線條和淺浮雕為主，裝飾紋樣為龍風紋、人物故事、銘文等；整體造物設計思想主要注重功能，突出實用性，崇尚儉樸，主張創異標新；在裝飾方面要簡潔自然，反對繁瑣堆砌。根據明代銅鏡的特點，從紋樣、裝飾表現效果、使用方式和造物思想四個方面，結合現代女性的需求和審美設計一款現代梳妝鏡。

1.紋樣。選取中國明代傳統紋樣之一的串枝蓮。其特征是花朵豎向串聯成條狀，花枝在纏繞之中呈穿插狀態，寓意吉慶，連綿不斷，生生不息。通過對串枝蓮紋樣進行解構和重組，將連綿不斷之意延續下去。（圖7）

圖7 銅鏡紋樣的解構和重組

2.裝飾表現效果。將明代銅鏡常用的線條和淺浮雕工藝運用到文創產品設計實踐中，充分再現銅鏡的表現效果和工藝手法，從技藝層面傳承銅鏡文化。

3.使用方式。延續使用傳統銅鏡的鏡架，在整理妝容時，傳統銅鏡鏡架不僅起固定作用，而且可放置銅鏡，一般為金屬或者木料縱橫交錯，便于收納。鏡架的這種使用方式最早可以在宋代文獻中查詢，因此，在后期的文創產品設計和銅鏡文化傳承時，不僅可以考慮裝飾紋樣的運用，還可以從人對產品的使用方式上參考鏡架這一物體，使傳承銅鏡文化的方式更加多樣。

4.造物思維。明代整體的造物思想多為創異標新，因此延續明代的造物思想，將傳統圓形銅鏡改為符合現代女性審美的卡通熊的剪影效果，使該銅鏡更加深受女性喜愛。（圖8）

圖8 銅鏡造型的創新

從明代銅鏡的圖案紋樣、裝飾表現效果、使用方式和造物思想四個方面出發，融入現代女性的審美特征，設計出了一款符合現代女性的梳妝鏡（圖9）。設計出的梳妝鏡在符合現代使用需求的功能上蘊含了明代銅鏡文化的內涵，根據產品類型和消費者性別的角度對文創產品的載體進行選擇，使得梳妝鏡更好地滿足女性用戶的需求，且對明代紋樣進行重組創新，整體呈現出樸素、靜美的視覺效果，保留了明代銅鏡顯著的特性，很好地傳承和發展了明代銅鏡文化。

圖9 設計創新后現代梳妝鏡效果圖

四、結語

隨著社會的不斷進步和發展，銅鏡的功能因不能滿足大眾對生活的需求，漸漸消失在人們的生活之中。如何讓這些傳統文化重新回到大眾的生活中，需要我們繼續努力。本文從銅鏡傳統紋樣、裝飾表現效果、使用方式和造物思想這四個方面出發，通過設計改良的方式將傳統銅鏡與文創產品設計相結合，使傳統銅鏡文化以文創產品的形式重新融入現代生活中，讓銅鏡文化繼續在大眾生活中延續下去。