尋方言印記，護文化根基

宋燕　于鵬偉　宗新宇

摘要：方言是語言文化多樣性的具體表現，是文化傳承與根基的延續。近年來，方言活躍在影視作品中，為方言保護及文化傳承開辟了新思路。2021年，主旋律電視劇《山海情》中，方言元素的融入，讓附著在其基礎上的地域文化特色展露無遺，極具文化表現力和感召力。本文通過對《山海情》原聲版與配音版的對比分析，探究方言在影視劇作中的渲染效果以及方言保護、文化傳承新路徑，以維護語言多樣性，增強文化凝聚力。

關鍵詞：方言保護;文化傳承;文化表現力;《山海情》;語言多樣性

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-00-02

方言是地域文化的載體，是身份心理認同的重要紐帶。隨著城市化浪潮的沖擊和普通話的普及，方言日漸式微，地緣文明逐漸銷聲匿跡，語言文化多樣性面臨挑戰。因此，方言的傳承與保護迫在眉睫，給予方言更多的生存和發展空間是我國語言工作的題中應有之義。影視與方言元素的融合，為增強地域文化認同、展現地域文化的精髓以及維護方言原生態創造了契機。奏響時代強音，聚焦國家政策戰略，莫讓文化失語，莫讓文明失根。

1 《山海情》劇作簡介

新時代，青山遠眺，歷史命題，《山海情》唱響“脫貧攻堅”主旋律，獻禮建黨100周年。由國家廣播電視總局策劃指導、正午陽光出品的電視連續劇《山海情》在主旋律劇作云集之際，以黑馬之姿破壁出圈。更值得關注的是，本劇同時上線原聲版與配音版，充分考慮觀眾的區域語言特點，方言與普通話的交鋒爭輝，觀眾直呼過癮。

《山海情》將濃墨重彩留給農民，以攻堅克難、脫貧致富為主線，講述了20世紀90年代，在國家扶貧政策的引導下，閩寧協作實現由戈壁荒漠到塞上江南的時代變遷。該劇以平民視角揭示宏大主題，方言梗、表演真、接地氣、后勁大，觸發廣泛共情。

2 方言在《山海情》劇中的渲染效果

方言獨有的文化氣質以及鮮活表現力，展現了民族文化結構中的地域文化元素，其在影視中的應用賦予作品地域特色與民族特性，為影視劇作增光添色。對比分析《山海情》原聲版與普通話配音版的特點，更顯方言在影視劇中的文化表現力。

2.1 幽默詼諧，妙趣橫生

地域文化特色與人物形象、話語風格相輔相成，《山海情》中不同地域方言的碰撞可推進情節發展，營造幽默詼諧的氛圍，帶來普通話不能企及的喜劇效果，增笑料，有看頭。

2.1.1 巧用沖突，笑料百增

場景：“懂王”大有，虎狼之詞

李大有：你可真是有福的人，咱村這來的一批扶貧珍珠雞，在代理村主任馬喊水的帶領下，偷著殺的吃的，就剩這一只了。

馬喊水：別胡說了，誰敢吃這扶貧雞，誰能吃這，這不能吃！

李大有：你把那八十一只扶貧雞，珍珠雞都弄過來，排個隊，讓張主任檢閱一下，你看看，現在還剩幾只。

第一集中，張主任走訪涌泉村村民，“懂王”李大有面對扶貧干部的動員，插科打諢，拿唯一“幸存者”——扶貧珍珠雞說事，揭露了珍珠雞被當作盤中餐的不爭事實，一副巧嘴能言善辯，懟得馬喊水心虛不已，說話磕巴，急得直跳腳。西北豪放大嗓門方言的加持，語言矛盾沖突瞬間激起，農民間的“爭吵”氛圍烘托自然，笑料百增，實現了硬核內容軟著陸。而普通話的該場景語言單調，缺乏鄉土韻味，與人物形象設定有距離，抹平了人物性格層次，淡化了故事沖突，喜劇效果大打折扣。

2.1.2 跨服聊天，語言不通

場景一：教授要自殺

陳金山（福建方言）：那老教授人家很不容易的，從福（hu）建到西北來，奔波在黃河流域治（zi）沙（sha）。

民警（泛西北方言）：自殺？誰自殺？

場景二：小偷改行做科研

陳金山（福建方言）：這個小偷，要去偷這個教授的科研……

馬得福（泛西北方言）：就是這個，小偷要做科研。

場景三：是菌（jiong）不是菌（jin）

陳金山（福建方言）：治理流沙的菌（jin）草，菌（jin）草啊。

馬得福（泛西北方言）：啥草？金草？

第四集中，陳金山從福建坐火車到寧夏落實吊莊移民的扶貧政策，途中偶遇凌教授，兩人遭遇小偷，凌教授科研資料被偷，陳金山前往警局做筆錄，操著一口濃厚的閩南風味普通話，場景宛如對牛彈琴、雞同鴨講，6遍陳述換來“教授要自殺”“小偷做科研”“治沙靠金草”，語言差異帶來的戲劇沖突和喜劇效果著實令人又急又捧腹。相比之下，普通話版的同一場景則顯得拖沓無味甚至莫名其妙，完全達不到幽默效果。

場景四：秀才遇上兵

陳金山：我正好建造一座橋梁，把我們閩寧村的剩余勞動力輸出到福建去。

群眾：你剛說建橋梁，我們這個地方又沒河，又沒水，建橋梁做啥用。

馬得福：縣長不是說要幫我們修橋，是要幫我們牽線搭橋，就是幫我們尋個路子。

第五集中，陳金山在講解扶貧政策時，由于閩南與西北方言的語音、語義差異，仿佛講話自帶加密，村民鴉雀無聲、不知所云。此時，馬翻譯上線，如臨交替傳譯現場。雖然劇中氛圍嚴肅，但演員們在方言的運用上兼顧了影視傳播廣度與地方特色呈現，讓情節更加富有感染力與吸引力。

2.2 真情實感，自然純樸

方言是區域原生態結構中舉足輕重的一種元素，能夠映射方言區域人民獨特的精神面貌與生活韻味，真實直觀地再現人們的生活環境，讓影視藝術更加細致真實[1]。

2.2.1 映射真實環境

《山海情》中，寧夏西海固地區，戈壁灘大漠無垠，土壤貧瘠，“蓬頭垢面”，奠定了全劇高度寫實的視覺沖擊基礎。

例1：一年一場風，從春刮到冬;大風三六九，小風天天有。

例2：張樹成：風刮到臉上跟刀子一樣，眼窩耳朵鼻子嘴，只要有個窟窿眼眼，都讓那沙子填得滿滿的。

例3：李大有：你知道叔在那吃啥嗎，我吃沙子了，我沙子都吃飽了，我在這，最多是吃黃土，土比沙子細啊，我還好消化一點。

比起影視后期特效帶來的視覺感，方言與人物形象刻畫的巧妙結合高度還原了西北生存環境的艱苦，賦予《山海情》絕妙的真實質感，也彰顯了扶貧攻堅工作的難度和力度。而在普通話版本中，同樣的場景，演員們依舊滿面沙土，足繭手胝，一開口是字正腔圓的普通話，違和感和跳脫感明顯，地域風味大減，觀眾最大的感受便是不協調和不融入。

2.2.2 為人物“打標簽”

方言可將地域性深深根植于人物的內在性格之中，憑借別具一格的表現力，將人物的豪爽淳樸淋漓盡致地呈現出來，讓人物形象更加真實立體，增強人物和故事的親和力。

例1：白麥苗：其實人生和溪水一樣，只有匯成大河，奮力地把山劈開，才有希望奔向大海，如果失去了勇氣，就會成為內陸的鹽湖，直至干涸。

白麥苗以內陸鹽湖為喻，啟示人要頑強拼搏，突破自我，充分體現了西北地區人民敢闖敢干的無畏精神，彰顯出中華民族“石以砥焉，化鈍為利”的民族精氣神。

例2：馬得福：人有兩頭根，一頭在老先人手里，一頭就在我們后人手里，我們后人到哪里，哪兒也能再扎根。

由于村民們講究安土重遷，馬得福在說服村民搬遷時遭到反對，稱這是在“挖根”。一方面充分體現了中華民族深植于血液的濃厚宗族文化與鄉土情結，有助于人們追根溯源。中華民族的“根文化”是精神命脈，亦是堅實根基，是培育社會主義核心價值觀的重要源泉。另一方面，也充分體現了中華兒女不論身處何方，亦能闖出一片新天地的堅忍不拔。

2.3 俏皮可愛，生動形象

泛西北方言包含著只可意會不可言傳的俏皮語言，通過大俗大雅的俗語、語氣詞以及ABB式疊詞鮮明地表現出來。

2.3.1 大俗大雅，意味深長

劇中俗語頻現著實為該劇增添了旺盛的生命力和感染力，達到與觀眾的共情效果。這些俗語雖俗不可耐，但意味深長，通俗易懂。

例1：好的火藥，要放到炮眼子里，這個炮才能飛上天……要是撒了這個面面土里，沒有一個出息的，還是一窩窩窮。

（撒了這面面土里：平均分著花）

例2：啥飯叫你一吃就鹽重了。

（什么話讓你一說就嚴重了）

例3：氣不圓，我不想揭鍋。

（時機不到不可輕舉妄動）

例4：我們又沒有冷病，還怕吃冰棍？

（身正不怕影子斜）

從以上例子可以看出，方言詞語脫胎負載于當地勞動人民的日常生活，反映當地生活特色與語言意象表達文化。方言承載的語言力量是普通話望塵莫及的，普通話版本的臺詞表達缺乏感染力與親和力，帶來生硬的負重效果，難以實現高舉高打的硬植入向春風化雨的軟著陸過渡，削弱了劇情的“地氣”。

2.3.2 名詞不搭調，疊詞、語氣詞頻繁

《山海情》中的方言詞與普通話在語音語調以及詞形上差異較大，但其表達的含義具有一致性，再搭配上陜西人豪爽的性格與獨特的發音，更顯俏皮可愛。比如，普通話中的“你這些小娃娃”“你這個臭小子”，用陜西方言就是“你這些碎崽娃娃、碎慫”“你揍是個瓜慫”;普通話中的“條件好的男孩可多得很”，用陜西方言就是“攢勁的男娃娃可多滴很（hin）”;普通話中的“你厲害得很”，用陜西方言就是“你增慫滴很（hin）”。同時，陜西方言中ABB式疊詞的使用，既自然流暢又富有地域特色，比如，“小娃娃”“見面面”“窟窿眼眼”“吃得滿滿滴”等，這些詞語跳脫了普通話的正式感，賦予了陜西方言詞語的俏皮。此外，陜西方言中喜歡用“呢”“咧”“嘛”“很”等語氣詞，比如，“好著呢”“弄啥咧”“美滴很”“啥嘛”等，為人物增添了幾分可愛姿色。

3 方言生力，薪火相傳

方言是地域特色文化的象征與核心靈魂，為國人追根溯源、尋根問祖開辟了道路，同時保護方言也能為維護文化多樣性固本培元，增強國人的文化自信與文化認同感。然而，當今社會，方言日漸式微，方言傳承的斷層現象令人嘆惋。因此，方言永續價值的保護與傳承工作勢在必行。

3.1 方言文化走進課堂

一是開設青少年方言知識與文化選修課程，讓方言文化融入課堂教學之中[2]。發揮教育的功能，利用多媒體平臺與翻轉課堂教學模式賞析方言的語言生力，講授方言背后承載的歷史文明與文化智慧，全面提升青少年對本土文化的認知水平。二是豐富校園文化活動，開展方言趣配音、方言小品舞臺劇等活動，為方言發聲搭建平臺，讓方言真正“活”起來。三是正確處理普通話推廣教學與方言的矛盾，促進方言文化的代際傳承，普通話的推廣不應以失去本土文化表現力為代價，同時也應為方言教學把好質量關。

3.2 科技反哺，AI助力

新時代，科技日新月異，人工智能與語音識別技術方興未艾。其中，科大訊飛聯合中國聲谷推出方言保護計劃，助力方言語料庫建設，賦能方言文化保護，開啟人工智能保護方言的新路徑。同時，充分利用互聯網平臺，打造線上方言文化講壇課程。此外，利用“我AI說方言”微信小程序，以鄉音話家鄉，用方言來講故事，讓方言洗盡鉛華。新時代，科技向善，讓科技為方言保護開辟道路，保駕護航，助力方言具體材料以及方言文化信息的多維度搜集整理工作，筑牢方言保護新藩籬。

3.3 聚焦國家戰略，激發內生動力

方言保護與傳承離不開國家政策的支持，科學保護各地區各民族語言文字，向國家戰略聚焦，增強語言文字的服務能力，將是我國語言文字事業的主要發展方向和工作主線[3]。

一是利用“互聯網+”戰略，重塑方言語言生態，借助微視頻等新媒體手段，激活方言的內生力。二是銜接鄉村振興戰略發展文旅產業，打造紅色旅游及鄉村旅游文化陣地，依托復刻影像技術，利用方言再現革命先輩恢宏的奮斗歷史與寶貴的人文價值，實現文旅產業與方言保護的雙向促進，讓語言服務于國家戰略發展。

4 結語

語言文字凝聚著新時代文化精神與文化自信，展現了民族胸懷與民族自豪感。以《山海情》為代表的影視劇作，在極具地域特色的地理空間和文化空間中構建藝術與意義共同體，增強人們對方言以及方言內核文化的感知，對于方言文化生態的保護起到了不可小覷的引導作用。同時，國家應穩步推進語言文字的記錄保護工作，尊重且重視方言，為其文化注入新時代內涵與鮮活元素，取精去糟。一種方言的隕落意味著一段歷史和一種文明的消逝終結。留住方言，為文化立根，守護兼容并包的文化基因;傳承方言，聚焦新時代國家戰略，熔鑄民族烙印，構建方言文化保護新格局，讓其在保護和傳承中更加自信、更加鮮活，促進民族文化繁榮，讓文化之火生生不息，熠熠生輝。

參考文獻：

[1] 李恒.方言電影中方言元素研究[D].西安：西北大學，2009.

[2] 石琳.語言生態視閾下的方言文化保護與傳承[J].民族民俗文化，2017（9）：140-145.

[3] 亢世勇，李蓮.以語言文字之根，筑文化自信印記——評《威海方言總攬》[J].人文天下，2020（21）：52-54.

作者簡介：宋燕（1972—），女，山東泰安人，碩士，教授，研究方向：外國語言學與應用語言學、英漢翻譯。

于鵬偉（1997—），男，山東威海人，碩士在讀，研究方向：英語筆譯。

宗新宇（1999—），男，安徽淮北人，本科在讀，研究方向：英語筆譯。

基金項目：本論文為山東科技大學優秀教學團隊支持計劃（英語語音教學創新團隊）“語音教學”研究成果，項目編號：JXTD20170508