人民至上的倫理學分析
——以抗擊新冠肺炎疫情為視角

衛建國

(山西師范大學 馬克思主義學院,山西 太原 030092)

一、引 言

2019年底至今人類共同經歷了一場世界性危機,新冠肺炎疫情給全世界造成了巨大災難,國際交往受阻、經濟受到影響、民眾生命受到威脅、社會精神恐慌?，F在來看,新冠肺炎疫情不僅僅是一場人類公共健康危機,也是一場經濟政治危機、國際關系危機、人類價值危機和倫理道德危機。在這場大危機中,以習近平同志為核心的黨中央始終堅持人民至上、生命至上的價值觀,堅持把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位,科學應對疫情,持續取得了抗擊疫情的重大成果,不僅贏得廣大人民群眾高度信任和贊揚,也受到國際社會充分肯定。持續奪取抗擊新冠疫情重大成果,雖然有賴于多方面因素的合力作用,但始終堅持黨的堅強領導,始終堅持把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位,堅持人民至上、生命至上,是更深層次的決定性因素和價值支撐。把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位,就是堅持人民至上立場的體現,其根本價值支撐就是人民至上的價值觀。易言之,抗疫取得重大成果也是人民至上、生命至上價值觀的勝利,是人民至上、生命至上價值觀的一次生動實踐。從更宏大的視野審視,人民至上價值觀是我們取得一切成就的根本所在。中國共產黨一百年來所取得的一切重大成就,背后都體現著人民至上立場的巨大支撐,什么時候堅持人民至上立場,我們的事業就取得成功,什么時候偏離人民至上立場,我們的事業就會遭遇挫折甚至失敗。這是一條顛撲不破的真理,也是中國共產黨百年奮斗的一個重要歷史經驗?？箵粜鹿谝咔橥伙@了中國特色社會主義的制度優勢,向世界展示了中國共產黨人民至上立場的巨大價值。正如習近平所說,“抗擊新冠肺炎疫情斗爭取得重大戰略成果,充分展現了中國共產黨領導和我國社會主義制度的顯著優勢”,“這次抗疫斗爭有力彰顯了我國國家制度和國家治理體系的優越性”[1]。從倫理學視角分析抗擊新冠疫情所帶來的價值影響,總結、挖掘人民至上、生命至上所包含的道德價值和倫理精神,對于推進習近平新時代中國特色社會主義道德建設、豐富和創新當代中國馬克思主義倫理學,都具有十分重大的意義。

二、人民至上立場的精神內涵及時代特質

為了更深刻地把握人民至上立場在抗擊疫情中所發揮的作用,有必要對中國共產黨人的人民立場或人民至上立場進行全面分析和梳理,把握其精神內涵及其時代特質,同時也為對人民至上立場進行倫理學分析奠定基礎。根據本文的研究梳理,中國共產黨的人民至上立場不是某一個單一觀點的表達,而是一個完整的思想體系和價值體系,是中國共產黨人在人民問題上的一整套根本立場和觀點的統一,體現為不同于其他社會形態的性質迥異、特色鮮明的人民觀。概括地說,中國共產黨人的人民至上立場有以下三個相互聯結、相互支撐的價值立場和要素。

(一)堅守人民是歷史創造者、群眾是真正英雄的人民史觀

從哲學歷史觀的高度審視,如何對待人民,如何評判人民群眾在社會歷史發展中的作用,是一個根本哲學立場問題。是否肯定人民群眾是歷史的創造者,是馬克思主義唯物史觀和唯心史觀的一個根本區別。在中國共產黨百年發展歷程中,無論是革命、建設還是改革,中國共產黨人都是唯物史觀人民創造歷史這一根本立場最忠實的堅守者和實踐者,人民是中國共產黨治國安邦永恒的中心和依靠。從本質上說,堅守人民是歷史的創造者、群眾是真正英雄的立場,這是中國共產黨的一種人民歷史觀,是在人民問題上最根本的哲學立場,也是在人民問題上最高層次的歷史定位、理論定位、邏輯定位。離開這一根本哲學立場,中國共產黨在人民問題上的其他主張就失去了基礎和依據。

黨的十八大以來,習近平始終堅守馬克思主義唯物史觀的這一根本立場,并結合中國特色社會主義新時代作出了新的闡釋和發展。首先,堅守唯物史觀基本原理,反復重申人民群眾是歷史的創造者。早在2013年習近平就說:“人民是歷史的創造者,是我們的力量源泉?！盵2]97習近平還說:“人民是歷史的創造者,人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書寫的! 博大精深的中華文明是中國人民創造的! 歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的! 中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的!”[3]139這些論述言簡意賅,思想深邃,是對唯物史觀人民創造歷史立場的精神宣言。尤其要強調的是,習近平提出了“江山就是人民,人民就是江山”的著名論斷,他說:“歷史充分證明,江山就是人民,人民就是江山,人心向背關系黨的生死存亡。贏得人民信任,得到人民支持,黨就能夠克服任何困難,就能夠無往而不勝?！盵4]“江山就是人民、人民就是江山,打江山、守江山,守的是人民的心?！盵5]可以說,這一論斷是習近平關于人民立場重要論述中最鮮亮、最具有獨創性的一個思想,是對馬克思主義人民史觀的新創造和新發展,是習近平在人民史觀上的一個重大貢獻。這一論斷深刻揭示了“民心”“人民的心”“人心向背”對于歷史發展、對于共產黨執政的極端重要性,把中國共產黨的人民史觀推進到一個前所未有的全新高度。按照這一論斷,人民不僅僅在創造歷史,人民就是歷史,歷史就是人民,離開人民就沒有歷史,離開人民就沒有社稷國家。從哲學歷史觀的高度分析,習近平關于江山與人民、關于守住“人民的心”的論斷,事實上也是對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類歷史發展規律的深刻揭示。共產黨執政興國需要人民支持,中國特色社會主義現代化建設需要人民支持和參與;推而廣之,人類歷史上一切社稷存亡、政權更迭,都與“民心向背”密切相關。這是一個歷史真理,是一條歷史規律。守住“人民的心”,這是中國共產黨百年成就之本;堅守共產黨人的人民立場,首先就要遵從這一歷史規律。其次,高度肯定人民群眾對共產黨執政興國的基礎作用和支撐作用。習近平反復強調,人民群眾不僅是人類歷史發展變革的決定力量,也是決定黨和國家前途命運的根本力量。他說:“人民是我們黨執政的最大底氣,是我們共和國的堅實根基,是我們強黨興國的根本所在?！盵6]習近平強調,黨和國家發展所取得的一切成就,都歸功于人民。無論是革命、建設還是改革,抑或是任何一項重大工作和變革,人民群眾都是共產黨依靠的主要力量,也是共產黨不斷取得偉大成就的根本保證。不僅如此,習近平在闡釋抗美援朝、改革開放、抗擊新冠肺炎疫情、脫貧攻堅等重大歷史事件和歷史變革時,都具體指明了人民群眾在其中的偉大歷史作用。以上這些論述表明,人民是黨和國家事業取得一切成就的根本力量,只要我們緊緊依靠人民,就沒有戰勝不了的困難,就沒有成就不了的人間奇跡。這是人民史觀的重要表現,是更具有實踐性和現實性的表現,是中國共產黨百年發展歷史經驗的總結。正如《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》關于“人民至上”歷史經驗指出的:“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民,人民是黨執政興國的最大底氣。民心是最大的政治,正義是最強的力量?！?/p>

(二)踐行全心全意為人民服務根本宗旨和黨的初心使命

在人民史觀基礎上,中國共產黨的人民至上立場,集中體現在黨的性質、宗旨、初心、使命以及奮斗目標上。這可以稱為中國共產黨的人民宗旨觀或奮斗目標觀?？v觀百年歷史,中國共產黨始終不渝地堅守著自己的立黨宗旨和奮斗目標。中國共產黨從誕生之日起,就堅持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心使命,把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨,黨的“七大”就已經把全心全意為人民服務寫進了黨章。黨的十八大以來,習近平反復強調全心全意為人民服務的立黨宗旨,并結合中國特色社會主義新時代的特點豐富和深化了全心全意為人民服務的時代內涵。習近平關于全心全意為人民服務立黨宗旨的新概括和新思想主要體現在兩個方面。

首先,關于黨的初心和使命的新概括。習近平在黨的十九大報告中指出:“中國共產黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力?！盵3]1這是首次概括黨的初心和使命。習近平說:“中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益,與人民休戚與共、生死相依,沒有任何自己特殊的利益,從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益?！盵5]習近平對黨的初心和使命的概括,實質上就是對中國特色社會主義新時代黨的根本宗旨和奮斗目標的概括,初心和使命的實質集中體現和凝聚了黨的性質宗旨、理想信念和奮斗目標,它們在本質上都是同一個東西。習近平也指出:“黨的初心和使命是黨的性質宗旨、理想信念、奮斗目標的集中體現,激勵著我們黨永遠堅守,砥礪著我們黨堅毅前行?！盵7]但從本質上說,“初心”“使命”的概括是一個新的概括、新的凝練、新的理論,是新時代黨的創新理論的重要組成部分。關于如何堅守黨的初心和使命,習近平也作了一系列深刻論述,同時在全黨還開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育。需要思考的問題是,中國共產黨人為什么必須“不忘初心、牢記使命”? 這是一個重大理論和實踐課題。習近平深刻指出:“一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發?！盵8]32他還特別警示:“我們千萬不能在一片喝彩聲、贊揚聲中喪失革命精神和斗志,逐漸陷入安于現狀、不思進取、貪圖享樂的狀態,而是要牢記船到中流浪更急、人到半山路更陡,把不忘初心、牢記使命作為加強黨的建設的永恒課題,作為全體黨員、干部的終身課題?！盵3]531從這些論述可以看出,堅守黨的初心和使命,其最終目的就是要記住自己是共產黨人,要始終保持共產黨人的革命精神和革命斗志,不忘過去,不忘歷史,不斷朝著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的目標努力奮斗。這是加強黨的建設的“永恒課題”和“終身課題”,要永遠以“趕考”的緊迫心態嚴肅對待這一問題。

其次,關于黨和國家奮斗目標的新表述、新凝練?？v觀黨的百年歷史,在革命、建設和改革各個歷史時期,黨都會確定自身的具體奮斗目標。在中國特色社會主義新時代,在從站起來到富起來、再到強起來的歷史轉折中,中國共產黨的具體奮斗目標也會增添新的時代內涵,呈現不同于以往時代的新特點。這也具有客觀的歷史必然性。黨的十八大以來,習近平鮮明地提出了黨在新時代的奮斗目標,這就是:“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標?！盵2]4這一論斷可以說是新時代最具有標志性和引領性的一個論斷,是全心全意為人民服務立黨宗旨在中國特色社會主義新時代最清晰、最鮮活的體現和表達,也成為新時代的政治宣言。其核心就是讓人民過上好日子。圍繞這一奮斗目標,習近平從多方面、多層次進行了深刻闡述。如他說:“中國共產黨堅持執政為民,人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。我的執政理念,概括起來說就是:為人民服務,擔當起該擔當的責任?！盵2]101習近平還指出,“讓人民生活幸福是‘國之大者’”[9]。為什么要把人民對美好生活的向往作為黨和國家的奮斗目標? 為什么讓人民生活幸福成為“國之大者”? 其實道理很簡單明確,這是全心全意為人民服務根本宗旨和黨的初心使命的內在要求,是根本宗旨和初心使命在新時代的具體體現。如果說在過去尤其是革命戰爭年代,“讓人民生活幸?！边€是一種未來的理想或奢望的話,那么在中國特色社會主義新時代,“讓人民生活幸?！?讓人民過上好日子,就已經不僅成為一種歷史發展的必然,而且也成為一種現實的可能了。不努力實現讓人民過上好日子的目標,就背離了黨的根本宗旨和初心使命。在實現第二個百年奮斗目標的新征程上,只有始終把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標,不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益,中國特色社會主義道路才能始終沿著正確的方向前進,這是一種具有目的性、目標性、戰略性、全局性、終極性的發展理念。同時也要看到,隨著全面建成小康社會的實現,讓人民群眾過上好日子的目標會在更高程度、更高水平上得以實現。為了堅守黨的初心和使命,實現人民群眾對美好生活向往的奮斗目標,習近平還對從中央政治局到地方的各級領導干部和全體共產黨員提出了要求。這些要求都是堅守中國共產黨人初心使命和立黨宗旨的時代宣言。

(三)確立和堅持“以人民為中心”的發展理念

“以人民為中心”的發展理念可以說是黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央的一個新創造、新發展,構成習近平人民觀最鮮亮的特色,是習近平新時代中國特色社會主義思想中最具有標志性和創新性的理論成果之一?？v觀改革開放以來社會主義現代化建設所取得的偉大成就,尤其是黨的十八大以來所取得的歷史性成就、所發生的歷史性變革,可以看出,“以人民為中心”的發展理念實質上就是中國特色社會主義新時代的發展理念,就是中國特色社會主義建設不斷取得驚人成就的力量源泉和密碼所在。在慶祝中國共產黨百年華誕之際,世界上許多國家的政要、政黨領袖和知名學者都明確地指出,中國共產黨成功的根源就是堅持“以人民為中心”的發展理念和發展道路。從這個意義上說,“以人民為中心”的發展理念就是黨的性質宗旨和初心使命的重要體現,是中國共產黨的人民發展觀。

“以人民為中心”的發展理念或中國共產黨的人民發展觀內涵十分豐富,概言之有兩個主要方面:首先,堅持發展為了人民,發展依靠人民,努力實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益,不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l展理念首先要解決“發展為了誰”這一根本目的問題,由黨的宗旨和奮斗目標決定,發展的根本目的毫無疑問就是為了最廣大人民群眾的根本利益。習近平說:“全黨必須牢記,為什么人的問題,是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石。帶領人民創造美好生活,是我們黨始終不渝的奮斗目標?！盵3]35他還說:“為人民謀幸福、為民族謀復興,這既是我們黨領導現代化建設的出發點和落腳點,也是新發展理念的‘根’和‘魂’。只有堅持以人民為中心的發展思想,堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享,才會有正確的發展觀、現代化觀?！盵10]這兩段論述可以說是“以人民為中心”發展理念的綱領性宣示,揭示了“以人民為中心”發展理念的精神實質,抓住了“以人民為中心”發展理念的“根”和“魂”。但僅僅有目標宣示還遠遠不夠,還必須要有實際舉措和行動,要讓高遠目標落地生根。所以習近平還特別強調,“以人民為中心”的發展思想不是一個抽象的、玄奧的概念,不能只停留在口頭上,而要體現在經濟社會發展的各個環節上,要用心用情用力解決好群眾“急難愁盼”問題,讓群眾有更多、更直接、更實在的獲得感、幸福感、安全感。歸根到底,“以人民為中心”的發展理念要立足于解決群眾生活所面臨的各種問題和困難,讓廣大人民群眾得到實實在在的好處。喊口號容易,落到實處難,這也是各級黨委和政府自身的“難事”。除發展目的外,“以人民為中心”的發展理念還要解決“發展依靠誰”這一根本動力問題,充分激發蘊藏在人民群眾中的創造偉力。黨和國家各項事業的發展,不是靠少數人完成的,更不是靠少數人恩賜的,而是在黨的領導下由廣大人民群眾自己推動、自己完成的。廣大人民群眾是社會主義現代化建設取得一切成就的根本動力和主要依靠力量,這也是人民群眾主體地位和歷史主體性、創造性的體現。習近平強調,要“貫徹黨的群眾路線,尊重人民主體地位,尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創造的經驗、所擁有的權利、所發揮的作用,充分激發蘊藏在人民群眾中的創造偉力”[3]183。概括地說,發展為了人民,發展依靠人民,是“以人民為中心”發展理念必須堅持的根本原則,也是其核心要義和精神實質。

其次,堅持發展成果由人民共享,讓改革發展成果更多更公平惠及廣大人民群眾,逐步縮小收入差距和城鄉區域公共服務水平差距,把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。改革開放40多年來,我國發展取得了舉世矚目的成就,脫貧攻堅取得決定性成果,消除了絕對貧困,我國已建成全面小康社會。但在發展過程中還存在一些突出問題,解決這些問題,是“以人民為中心”發展理念的必然要求和迫切任務,而且是更為艱巨的任務。對于發展過程中存在的突出問題,以習近平同志為核心的黨中央毫不避諱,客觀面對,著力解決。習近平在多次講話中都直面存在的問題,他指出的問題主要有:分配不公問題比較突出,收入差距、城鄉區域公共服務水平差距較大;在共享改革發展成果上,無論是實際情況還是制度設計,都還有不完善的地方;發展不平衡不充分問題仍然突出,城鄉區域發展和收入分配差距較大等。針對這些問題,習近平堅定地指出,必須把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置,決不允許出現兩極分化,他說:“我們決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富,決不能在富的人和窮的人之間出現一道不可逾越的鴻溝?！盵10]

如何解決發展過程中存在的這些重大問題,如何解決分配不公問題,如何更好地促進社會公平正義,如何更好地讓廣大人民群眾共享改革發展成果,如何把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置,如何防止貧富兩極分化? 是進一步深化改革和推進中國特色社會主義現代化的重大問題,也是習近平反復闡釋和強調的問題。習近平說:“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段,我們不能做超越階段的事情,但也不是說在逐步實現共同富裕方面就無所作為,而是要根據現有條件把能做的事情盡量做起來,積小勝為大勝,不斷朝著全體人民共同富裕的目標前進?！盵8]214-215習近平還多次強調“必須把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置”[11]?？梢?在改革發展的不同階段,黨和國家事業發展的重點是不盡相同的,隨著我國全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化國家新征程,我們必須把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。為此就要以保障和改善民生為重點,著力解決分配不公問題,加大收入分配調節力度,著力促進社會公平正義,讓改革發展成果更多更公平惠及廣大人民群眾,讓廣大人民群眾共享改革發展成果,不斷朝著全體人民共同富裕的目標前進。這就是改革發展新階段的新課題,這也是中國共產黨人民至上立場的新課題和新要求。

三、人民至上立場是社會主義的根本倫理價值和倫理精神

以上論述表明,中國共產黨人民至上立場是由人民歷史觀、人民宗旨觀和人民發展觀所構成的一個完整思想體系和價值體系,其中不同價值立場和思想要素的具體地位和作用是不盡相同的。人民史觀確定人民在歷史變革中的地位,確定人民在強黨興國中的作用;人民宗旨觀和初心使命確定共產黨人的立黨宗旨和奮斗目標;“以人民為中心”的發展理念則著力于如何實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益,讓廣大人民群眾共享改革發展成果,讓廣大人民群眾走向共同富裕。如果說人民史觀、人民宗旨觀和初心使命屬于基本理論前提和根據,那么,“以人民為中心”的發展理念則更多體現實踐要求,是解決如何實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益的。在這里,歷史與現實、邏輯和實踐達到了高度統一。

中國共產黨的人民至上立場不僅體現為人民史觀、人民宗旨觀、人民發展觀,從倫理學的高度審視,人民至上立場也是一種根本倫理價值觀和倫理精神,體現為馬克思主義和社會主義的人民倫理觀。從實質上說,對人民至上的倫理學論證主要就是論證其社會倫理價值和道德價值。而所謂倫理價值和道德價值,其實質就是對一種政策、制度、行為、品質之道德正義性、正當性、合理性、應當性的論證。道德價值是各種社會價值中最深刻、最深沉、最基本的價值,道德價值的論證觸及關于社會本質、人的本質,觸及人性、人的生命、人的價值、人的尊嚴等深層次問題,道德價值更具有恒久性的意義。

為什么人民至上立場是一種根本倫理價值觀和倫理精神? 為什么人民至上立場體現馬克思主義和社會主義的人民倫理觀? 其實前文對中國共產黨人民至上立場的哲學歷史觀分析、宗旨性質觀分析、實踐追求分析等已經給出了答案。首先,人民史觀、人民宗旨觀、人民發展觀、人民倫理觀在根本上是一致的,它們遵循同一個標準。堅持人民至上、生命至上雖然是抗擊新冠疫情的根本指導思想和核心理念,但人民至上立場絕不僅僅限于在抗擊疫情中的作用,人民至上立場是中國共產黨的人民史觀、人民宗旨觀、人民發展觀的內在統一,更是在中國特色社會主義新時代推動社會主義現代化建設和黨的一切工作的根本指導思想和核心理念,是衡量黨和國家一切制度、政策、改革、發展、行動的根本標準。這是人民至上立場在當今中國發展中的地位和坐標,也是習近平新時代中國特色社會主義思想最核心的一個內容。把握了這一點就會明確,人民至上也必然成為社會主義社會評判人們一切行為是非善惡的根本標準,是評價人們一切道德行為的根本標準,因而也必然成為社會主義道德所遵循和追求的核心價值。在這里,馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的人民史觀、中國共產黨全心全意為人民服務的人民宗旨觀、“以人民為中心”的人民發展觀、黨和國家發展的根本指導思想和核心理念等,與社會主義道德的核心價值和馬克思主義的人民倫理觀在根本上達到了高度一致。人民至上立場代表中國特色社會主義的根本倫理價值、倫理方向和倫理精神,是社會主義社會道德的最高標準。事實上,考察人類社會的道德發展史就可以明確,一個社會的核心道德標準絕對不能與一個國家的根本制度要求相抵觸,絕對不能與一個國家的根本發展目標相背離。國家的根本制度和根本發展目標,就是這個國家核心道德價值生成、發展并發揮作用的根本依據。在中國特色社會主義新時代,中國特色社會主義根本制度、黨和國家的根本發展目標,就是社會主義道德核心價值的根本依據,這一點不應當有任何疑義。其次,人民至上倫理觀是當代中國馬克思主義倫理觀和中國特色社會主義倫理觀的一個鮮明標志,以此與其他社會形態的核心倫理觀區別開來。根據馬克思主義道德哲學的基本觀點,不同社會占主導地位的道德價值觀是由該社會的物質生活條件決定的,并反映該社會占統治地位的階級的利益,占統治地位的階級的道德就是該社會的統治道德。在當今中國,由于我們的國家是人民當家作主的社會主義國家,人民是社會和國家的主人,由此所決定的核心道德價值觀就必然是人民至上的馬克思主義道德觀和中國特色社會主義道德觀。這是我國社會主義倫理道德觀的鮮明標志,也是區別于其他社會形態道德價值觀的主要特征。如中國封建社會由于君權占主導地位,社會的核心倫理觀就必然是強調“忠君”“孝父”的尊卑貴賤的等級道德觀。在這種倫理觀中,帝王至尊,帝王就是社稷,社稷就是帝王,普通民眾沒有應有的權利和地位。在典型的歐美資本主義社會,資產階級的各種理論名義上強調個體價值,強調天賦人權,強調自由、平等、民主等,似乎是在維護廣大民眾的利益,但其政權的本質往往是為少數利益集團、權勢集團和資本集團服務的,是一種“資本為本”或“資本至尊”的倫理價值觀,普通民眾事實上也沒有多少權利和地位。由此可見,人民至上的倫理觀與封建社會帝王至上的倫理觀、資本主義社會資本至上的倫理觀是根本不同的。

把握人民至上倫理觀的價值內涵,還要正確理解作為倫理價值觀和倫理精神的人民至上倫理觀和中國特色社會主義道德規范體系具體德目的關系。本文認為,人民至上倫理觀不是一個具體道德要求,而是一種價值立場、倫理立場、倫理方向、倫理價值、倫理精神,是居于統率地位和主導地位的倫理價值觀,決定其他倫理價值和道德要求的根本方向,是其他一切道德要求的價值根據。具體地說,中國特色社會主義道德價值體系有很多具體道德要求和道德德目,如社會主義道德體系的核心是為人民服務,基本原則是集體主義,基本要求是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的“五愛”規范,同時還有社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等一系列具體道德要求;在實現中國特色社會主義現代化新征程上,如公平正義、人的全面發展等道德價值的地位也愈益突顯等。這些道德要求都要以人民至上倫理觀為基礎和依據,不能背離人民至上倫理觀的要求。換句話說,人民至上倫理觀并不僅僅是一個道德要求,而是一個根本道德價值和倫理精神,是一個根本道德評判尺度,是其他一切道德要求能夠存在并發揮作用的合理性根據。習近平非常重視“在我國大地上形成和發展起來的道德價值”,他說:“國無德不興,人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己,很大程度上取決于道德價值。如果我們的人民不能堅持在我國大地上形成和發展起來的道德價值,而不加區分、盲目地成為西方道德價值的應聲蟲,那就真正要提出我們的國家和民族會不會失去自己的精神獨立性的問題了?！盵12]在中國特色社會主義新時代,人民至上的倫理價值觀就是“在我國大地上形成和發展起來的道德價值”的核心要求。人民至上具有正義性、合理性、正當性,是具有崇高倫理意義的道德價值,也反映了中國共產黨治國理政的本質要求。

四、生命至上拓展社會主義道德價值的新內涵

人民至上在不同條件下針對不同問題有不同要求,如在扶貧攻堅、鄉村振興中體現為脫貧致富、讓人民過上好日子;而在抗疫中則集中表現為把人民生命安全和身體健康放在第一位。在整個抗擊新冠疫情斗爭中,黨和政府始終堅持的立場就是人民至上、生命至上。習近平在總結偉大抗疫精神時,把“生命至上”作為偉大抗疫精神的首要內涵和頭號價值,他說:在同嚴重疫情的殊死較量中,“鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神”[1]。在這里,“生命至上”被提升到了前所未有的價值高度,生命至上和人民至上一起,成為抗疫的根本指導思想和核心價值。

為什么在抗疫斗爭中黨和政府如此重視人民生命安全和身體健康? 為什么黨和政府能夠做到“為了保護人民生命安全,我們什么都可以豁得出來”? 這一問題看似復雜,實際上答案十分簡明。用一句話來概括就是,這首先是人民至上執政理念的必然要求和表現。中國共產黨的根本宗旨、人民當家作主的社會主義國家、作為黨的奮斗目標的人民對美好生活的追求等,就決定了在疫情防控中必須把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位。在嚴峻的新冠疫情面前,人民生命安全和身體健康面臨嚴重威脅,保護人民群眾生命安全和身體健康,就必然成為維護人民根本利益和核心利益的第一位要求。在這個大災難面前,人民至上和生命至上是高度一致的,堅持生命至上就是始終堅持人民至上的集中體現和要求。對此習近平說:“人的生命是最寶貴的,生命只有一次,失去不會再來。在保護人民生命安全面前,我們必須不惜一切代價,我們也能夠做到不惜一切代價,因為中國共產黨的根本宗旨是全心全意為人民服務,我們的國家是人民當家作主的社會主義國家?！盵1]習近平還特別強調,“確保人民群眾生命安全和身體健康,是我們黨治國理政的一項重大任務”[13];生命至上集中體現了“中國共產黨以人民為中心的價值追求”,“這是中國共產黨執政為民理念的最好詮釋”[1]。

需要討論的問題是,生命至上的抗疫理念和抗疫精神具有什么樣的道德意義? 生命至上理念在社會主義道德價值體系中具有什么樣的地位和作用? 對此問題可以從三個方面把握。

首先,人的生命本身就具有崇高的倫理價值。人首先是有生命的存在,在人所具有的一切所有物和價值物中,生命具有最高的、最珍貴的價值。換句話說,世間一切事物中,人最寶貴的是生命,生命只有一次,人最難以割舍和放棄的是生命。社會生活中的一個基本事實是,每一個精神健全的人都懂得珍視自己的生命。不管年齡大小,無論貧富貴賤,愛護生命、保護生命幾乎是人的一種本能,主動放棄生命對于每個人來說,都是生活中最艱難、最痛苦的選擇,而且為數也極少。既然生命是如此受人珍視的東西,因而生命也具有崇高的倫理價值和道德價值,值得社會給予足夠重視。正因如此,人、人的生命、人的價值、人的尊嚴等歷來就是哲學家、倫理學家、社會科學家關注和思考的重要對象,從而形成了千姿百態的生命哲學體系;關愛生命、保護生命歷來也是社會倫理道德認可和倡導的基本道德價值。

其次,黨和政府歷來重視人的生命價值,重視人民群眾的生命安全和身體健康。黨的性質和國家性質決定了關心人民群眾生命安全和身體健康是黨和政府的重大職責和一貫政策。新中國成立以來尤其是改革開放40多年來,黨和政府高度重視人民群眾的身體健康和人的生命價值,通過大力發展醫療衛生事業,提高醫療水平,保障人民健康,提高生命質量,延長人的壽命,取得了舉世矚目的偉大成就。新中國成立以來醫療衛生事業的發展,中國人人均壽命的提高,醫療保障的覆蓋面不斷擴大等,都是證明。此外,在生產活動中強調保障人的生命安全,在抗洪、抗震、救火、抗疫等重大社會救災活動中始終強調把救治人民群眾的生命放在第一位,任何時候都把救人作為第一要求。尤其是在2019年底以來抗擊新冠疫情斗爭中,鮮明地提出了堅持人民至上、生命至上,把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位的根本指導思想和核心理念,從而鑄就了以“生命至上”為首要價值的偉大抗疫精神。需要明確指出的是,與以往的防災救災活動比較,此次抗擊新冠疫情斗爭的特殊性在于,首次提出了“生命至上”的抗疫理念和抗疫精神。因此,偉大抗疫精神中的“生命至上”價值,是一個新的價值理念,此前沒有提出和概括過。這里的“生命至上”具有特殊的內涵:它并不是指普通意義上的對人民群眾生命安全和身體健康的保護,也不是一般意義上的對民生問題的關注,而是在新冠肺炎病毒洶涌而至,百年來全球發生的最嚴重的傳染病大流行,人民生命安全和身體健康面臨嚴重威脅之際,不惜一切代價救治人民群眾生命的重大抉擇和價值選擇。所以我們說它是首次提出來的,十分珍貴和重要。

再次,生命至上理念拓展了社會主義道德的新內涵,構成社會主義道德體系的基本價值。與人民至上立場成為中國特色社會主義根本倫理價值觀和倫理精神相一致,生命至上理念也構成社會主義道德體系的重要價值和基本價值。這里存在的歷史邏輯是一致的:既然中國共產黨的根本宗旨是全心全意為人民服務,既然我們的國家是人民當家作主的社會主義國家,既然社會主義道德價值觀是以人民至上為核心的道德價值觀,那么,尊重生命、生命至上就理應成為社會主義道德的一個基本要求和基本價值。從實質上說,生命至上理念是人民至上立場在抗疫斗爭中的集中表現。在這里,黨的宗旨、黨和政府的執政理念、人民至上、生命至上等,本質上都是一體的,它們都是從同一個根源中生發出來的,可以說同根同源。

生命至上作為社會主義道德體系的基本價值,具有兩方面的意義:一方面,生命至上理念拓展了社會主義道德價值的新內涵,是社會主義道德體系的新元素、新要求、新概括。更加凸顯人的生命價值,更加關注人民群眾的生命安全和身體健康,無論在道德上還是在倫理學理論上都是一個重大進步。在黨的文獻中,“生命至上”原則是首次提出來的,是對偉大抗疫精神的新概括;生命至上是關注人民生命安全和身體健康理念的升華,體現新的執政理念和道德追求?？陀^地說,在馬克思主義倫理學研究中,過去對“生命至上”理念的研究和闡釋是不夠的,至少沒有將其作為社會主義道德體系的一個重要原則和重要價值加以闡揚,尊重生命、呵護生命的原則沒有被放置在道德體系應有的重要位置。從一定意義上說,在抗擊新冠疫情斗爭中鑄就的偉大抗疫精神,豐富了社會主義道德的價值內涵,是對社會主義道德建設的一個重大推進。另一方面,偉大抗疫斗爭中所產生的“生命至上”精神,“集中體現了中國人民深厚的仁愛傳統”,“是中華民族人命關天的道德觀念的最好體現”,“也是中國人民敬仰生命的人文精神的最好印證”[1],是具有普遍意義的道德價值。按照這一要求,對人的生命安全和身體健康的保護也不僅僅是醫務工作者的責任和各級黨組織、各級政府的責任,而是全體公民的神圣道德責任。社會主義道德要大力弘揚人的生命價值,尊重生命價值,呵護生命價值,任何時候都要把尊重人的生命、人的價值、人的尊嚴放在十分重要的位置。只有這樣,社會主義道德才能顯示出關愛人、關愛人的生命的無比威力和無限魅力。