陳鶴琴“活”玩具設計與推廣的教育人類學分析

楊福梅

（1.新疆師范大學教育科學學院，新疆烏魯木齊 830000；2.畢節幼兒師范高等?？茖W校，貴州畢節 551700）

可教性和可塑性是兒童期最大的特點，抓住兒童教育的重要階段實施教育促進兒童全面發展至關重要，游戲教育是兒童教育的重要內容之一。幼兒教育之父陳鶴琴，將畢生心血放置于發展幼兒品質和能力方面，始終圍繞“活”的方式來實施教育是其精髓所在[1-2]?！盎睢蓖婢呤求w現陳鶴琴“活教育”思想的一個方面，“活”玩具的選擇、設計和投放能夠在培養兒童健康身心、良好習慣、豐富經驗、自我認知發展、集體生活意識、思維表達、秩序養成、社會性發展以及審美、道德的發展上起到巨大推動作用，因此，聯系幼兒年齡特征和結合所屬年齡階段喜好事物的“活”玩具開發和設計能夠達到教育和促進兒童全面成長的目的。

一、“活”玩具及教育人類學之內涵與關系解讀

陳鶴琴是我國兒童玩具研究的開創者，通過親自開辦玩具工廠，改造和制造適合幼兒年齡特征以及適合中國兒童特色的玩具，來達到教育和培養兒童成長的目的。其提出的“活”玩具理念深刻地影響著幼兒園教師及父母對幼兒玩具選擇的方向，督促玩具選擇方法的形成和激發對玩具教育價值的思考。

陳鶴琴注重以玩具作為開展游戲的載體給兒童帶來豐富的角色感和吸引力，要求每一個玩具在發展幼兒思想、提高兒童能力方面具有科學性和引導價值，而且認為只有建立在促進兒童主動思考，能夠起到啟發誘導作用的玩具才是真正適合兒童的，能夠切實促進兒童發展的玩具，也才是具有存在價值和符合中國兒童特征的玩具。他認為所有能夠使兒童用眼看、用耳聽、用手觸摸的世間草木、花草蟲魚和大自然中的景觀、規律都可以是玩具，反對狹隘的以某一個成型物體作為玩耍道具的玩具觀[3]。其廣義的兒童玩具概念更加廣泛和深刻，批判了狹隘的兒童玩具觀，否定了兒童玩具制造的單一性和狹隘性，更加推崇玩具的親社會性和生活聯系性[4]。他以畢生精力凝練得出的幼兒“活”玩具制造和選擇的珍貴經驗，成為我國幼兒教育的財富。

人類學是一門研究人類的學問，通過研究人的身心發展情況，結合探討人的等級、地位、本性等特征以及文化、習俗、知情意等諸多方面的綜合研究，教育人類學傾向于用人類學的方法分析和解決教育問題?！盎睢蓖婢呤墙Y合人類發生、發展特點并凝結教育方法為一體的玩具理念，在“活”玩具的設計和推廣中同樣離不開對人類發展的考慮，適合年齡特征玩具的設計是遵循人類發展規律的設計理念，是尊重兒童年齡特征，促進兒童健康成長的重要體現。

二、“活”玩具思想構建的教育人類學分析

（一）“活”玩具中的教育人類學依據

“活”玩具思想的構建和設計，是建立在以兒童心智和意識形態形成和發展過程基礎之上，其遵循的是人的發展規律。不同的年齡階段愛好和運用的玩具各不相同，在各自內心中玩具所扮演的角色也存在一定的差異?！盎睢蓖婢叩脑O計理念，是以不同年齡階段人的發展狀況、心理狀態和意識形態為基礎進行的游戲設計，很好地遵循人類發展過程中的規律性，抓住人類發展的本質，促進兒童在該階段最大程度地發展和變化。

（二）“活”玩具中的教育互動傳遞

教育人類學互動傳遞亦即文化交互傳遞，是一種在成人、幼兒之間或者兩兩之間相互交往的過程中達到文化傳遞的目的。這種相互交往過程能夠很好地促進全體成員對文化內涵和規則的獲得和理解，是一種基于實踐和交往的文化傳遞模式?！盎睢蓖婢叩脑O計和推廣正是實施了文化互動傳遞模式，在玩的過程當中，師生之間、生生之間的交流合作為知識和文化的傳遞創造了良好途徑，提高了參與者的認知及思維的發展。

1.“活”玩具提供了兒童互動學習基礎。陳鶴琴“活”玩具的設計主張從生活、大自然出發，注重對周圍事物和環境的互動和探索，任何兒童可以看到的、摸到的、接觸到的事物和東西都可以成為玩具。運用的“活”玩具以及實施“活”玩具的場所是以交流、協作和“活動”為途徑來進行的?！盎睢蓖婢叩耐斗艦閮和訉W習的開始提供了基礎支撐，促進兒童思考，加強兒童之間的交流合作，為相互交流學習提供了基礎保障[5]。每一個兒童都有屬于他的寶貴經驗與學識，每一個學習和交流的機會都是孩子求學的重要環節。

2.“活”玩具構建了文化傳遞機制?；觽鬟f模式強調在玩玩具的過程當中人與人之間的交往和文化的相互傳遞，這種傳遞建立在幼兒之間或是教師與幼兒之間，在學校面對面交往過程中的文化傳遞，能夠很好地進行文化交換和傳播，改變彼此思維圖示和認知，形成正確的世界觀，養成良好的行為習慣，洞察不同行為可能造成的后果以糾正自己的不當行為，促進自身的更好發展。在文化交往的過程當中，逐漸形成新的趨于同一發展方向的文化認同，認知圖式的改變意味著他們之間的教育行為已經發生，文化傳遞功能正在進行。

因此，“活”玩具是基于兒童全面發展，提升兒童綜合能力的理念，現代幼兒園繼承中國優良幼教思想，設計符合時代發展和幼兒年齡特征的“活”玩具是促進當代幼兒成長的重要內容，本土化、特色化、中國化的“活”玩具是傳遞中華文化的良好方式和渠道，研究、設計和推廣“活玩具”是培養中國優秀幼兒的良好方式。

三、“活”玩具的教育人類學價值

（一）玩具是人類發展的必然產物，基于“活”的玩具具有教育引導性

玩是孩子的天性，在玩的過程當中教師、家長都可以提供以促進兒童更好發展的輔助東西或工具，增強兒童玩耍時的目的性和能力培養的針對性，制造針對性培養亦可以彌補兒童在某方面發展的不足。玩具的教育引導性通過結構設計、色彩搭配以及重新組裝等形式來激發幼兒的興趣，吸引注意力，在操作過程中的思考和動手實踐，是對兒童思維的引導和控制。兒童在操作過程中通過不斷地試錯和改進來達到玩具設定的預期效果或者得到更新的玩法和認識，這個過程匯集了對玩具的不斷認識、改進和創新。

（二）“活”玩具能夠促進教育互動傳遞，提高師幼綜合能力

操作，是玩具帶給兒童的真實體驗。兒童在操作過程中學到教師對玩具基本操作的方法，是促進自我進步和發展的重要方面。兒童在玩具操作的過程當中，會不斷熟悉其基本玩法，甚至衍生出新式的玩法。創新改造是思維能力、操作能力步入新階段發展的實踐過程，甚至這種新式操作或者無意操作手法會在很大程度上打破大人對玩具固有玩法的認知，達到一種認識的進步和發展。因此，在玩具的操作過程當中不斷發現和探索，能促進師幼雙方共同影響，相互促進發展和進步。

（三）“活”玩具讓玩具形式更加科學化，更加遵循人類意識發展規律

“活”玩具所提倡的玩具在形態、色彩、質量、可操作性等方面都有一定的期望和要求。好的玩具一定是在色彩上是吸引人的，在形態上能夠激發人的興趣和快樂；質量上堅固耐用，不易變形、掉色和損壞；可隨意操作，能夠引發孩子創作思維、啟發誘導、變換形式。

“活”玩具對玩具各方面的高要求，讓玩具不僅是以“玩”為主的單品個體形式存在，更是對其賦予了更多標準和要求。在玩具的設計過程當中，體現玩具的可玩性、可操作性，發揮玩具的最大吸引力和最大操作價值，體現玩具更強的科學性，打破玩具只是滿足兒童玩的傳統觀念，將其工具性和可操作性提到了一個新的高度[6]。

（四）“活”玩具以實踐促發展，是符合人類發展的科學化體現

人類文化產生于生產勞動的具體實踐當中?！盎睢蓖婢咭詢和挠H自實踐操作為過程，以促進兒童的全方面發展為目的，讓兒童以動為美，動中求進步，動中求發展，是一種建立在“勞動”和活動基礎上的思維訓練依托載體。

“活”玩具提倡玩具的可揉搓性和耐用性，主要以適應兒童動手能力發展為方向。兒童在探索玩具的過程當中，因抓握能力、協調能力、精細動作等的薄弱性，難免存在玩具的摔打、掉落現象，而正是在這樣不斷地掉落和撿起的過程中，兒童各方面能力得到了發展。

四、基于教育人類學的現代幼兒園“活”玩具推廣的必要性

（一）新時代幼兒全面發展的需要

時代的發展對兒童身心發展和能力提出了更高要求，死讀書的方式以及死板的人才培養模式已然與社會發展需要不相適應。兒童的養育和培養，是為社會未來培養人才的基礎教育，運行符合時代需求的創新人才培養模式顯得尤為重要?；钔婢咚枷氲倪\用和推廣符合時代發展需要，是培養具有創新能力人才的初始階段，是新時代幼兒全面發展的需要。

現代科技的發展，給兒童提供了豐富的網絡資源，其雖然有諸多優點，但“活玩具”具有的優點是網絡資源無法取代的?！盎钔婢摺笨梢詫和瘡膶W絡的癡迷拉回到現實的相互合作與配合，通過手眼腦的結合來提高解決問題的能力，在此過程中語言表達、團結協作、思維方式、移情等諸多能力得到了更好的鍛煉和提升，且更加健康，更加適合幼兒的成長。

（二）地方特色文化資源傳承的需要

中國五千年的悠久歷史文化留下了豐富的地方教育資源和文化，地方兒歌、舞蹈、山歌、游戲等等，都是表現地方文化特色的重要資源?！盎钔婢摺钡膶嵤┖屯茝V，結合地方本土資源的內容，能夠在豐富地方文化的同時對地方文化資源起到傳承和發展的作用，促進地方文化資源特色的形成，帶動當地形象提升，促進地方經濟快速發展。

（三）中國幼教思想推廣的迫切性

改革開放使得國與國之間的交流日益密切，外來文化和思想隨即傳播而來，國外的幼教思想成為我們借鑒和學習的內容，但由于在借鑒過程中的盲從，導致很多家長一味地傾向于選擇國外的教育思想和方法，這種思想隨即對中國本土文化的傳承和發展帶來了一線危機。中國傳統教育思想和資源更加符合國人特質，需要不斷提高文化自信來加強本土文化資源的傳承和發展，才能保持地方特色的存在，形成大一統的中國特色文化的發展。

五、基于教育人類學的現代幼兒園“活”玩具設計方法及推廣途徑

許多玩具在視覺上吸引兒童，但在啟發和誘導認知上存在不足，往往使兒童只存在“三分鐘熱度”的新鮮感，動手簡單操作之后便不再玩，因此，設計和選擇玩具的過程當中，始終要遵循幼兒發展的標準，符合現代幼兒身心發展規律，做到啟發、誘導、吸引等效果達到活玩具要求的真正效用。

（一）玩具的設計要符合幼兒身心發展規律

要根據不同年齡階段特征來設計不同的玩具，在玩具上清晰標示玩具可玩最佳年齡階段亦很重要。不同年齡階段的兒童在玩具選擇方面存在梯度，玩具設計的過程中，在保持趣味性和科學性基礎之上，滿足玩具能否符合兒童身心發展規律也是特別重要的一項內容[7]。這主要歸結于兒童成長過程當中，隨著身心的不斷成熟和發展，每一階段的喜好總是會發生微妙的變化，玩具設計要符合階段特征和喜好；此外，每個兒童都有自己的喜好傾向，各有不同，在選擇玩具時讓孩子自己選擇喜歡的玩具，并不加以干涉，如此，才能真正地促進兒童主觀能動性和自主性的培養。

（二）玩具設計要“新舊結合”，跟上時代步伐

社會的發展進步使得玩具形式也發生著巨大的變化，20世紀80年代的玩泥巴、跳方塊、跳皮筋已然被現在的網絡游戲和電子玩具所代替，我們不能因為現代電子產品和玩具能造成孩子眼睛近視而一味地否定它們，堅持用傳統的玩具取而代之，結合現代社會科技發展狀況的玩具更加符合具有時代特征孩子的發展。根據時代特征進行玩具選擇和設計，是對時代的認可和思想的進步，能夠滿足現代兒童的成長需求。例如半成品玩具的投放以及現代電子產品的拆卸和組裝就是既符合時代特征又能夠促進兒童發展的玩具。

以手電筒為例，時代的發展使得很多城市兒童都未曾接觸過它。我們可以收集一些舊的手電筒拿給兒童進行研究、拆卸，通過這個過程達到對手電筒的認識，同時以拆卸的方式對手電筒有了更好地了解，促進了認知的發展。在此基礎之上，聯系現代智能燈、感應燈、節能燈進行對比教學，不斷對傳統文化有了認知，同時也能感受到現代科技給社會帶來的便捷，在對比教學加實踐的過程中，達到兒童認知的發展及尊重傳統崇尚科學的情感教育。

（三）玩具需化繁為簡，簡單實用

實踐證明，功能越多的玩具往往不能夠達到讓兒童深入探索的效果，玩具的所有功能也很難讓孩子全部了解和掌握，兒童只注重其中某一項能夠吸引他們注意力的功能，而其他功能使用較少，對于玩具來說實屬一種“浪費”。

玩具的設計不可僅僅以一個玩具的功能多樣化和豐富化為唯一的設計方向，形式簡單、低結構化、可玩性、可操作性強的玩具往往能夠更好、更持久地吸引兒童注意力，成為真正適合兒童的玩具。以兒童認識色彩的玩具為例，傳統豐富多樣的色彩條或者卡紙可以用彩色圓筒來代替，之所以用圓筒來代替是借助兒童的探索精神來進行的設計理念，當孩子透過色彩圓筒觀察事物時總會發現微妙的變化，不同色彩的圓筒觀察到的世界的顏色是不一樣的，用紅色的圓筒與藍色的墻面接觸，從筒內就可以看到紫色的墻面，其他拿不同色筒的兒童就會用他們的筒來觀察墻面的顏色，互相分享和討論，在這個過程當中促進認知的發展，也就更好地、主動地學到了關于色彩的知識[8]。

（四）探索與創新地方、民間特色本土化游戲

民間游戲是傳統文化中的一個重要內容，它對于促進孩子的發展同樣具有很大推動作用，如何充分挖掘當地文化，去粗取精進行改造以更加適合當代幼兒的認知和需要就是一個非常重要的內容[9]。地方民間游戲形式多樣，如丟手絹、跳方塊、老鷹捉小雞等游戲對場地的要求比較高，面對幼兒園實際場地情況，可以針對這些游戲進行基于傳統游戲的改造與重構。將改造重構后的民間游戲納入幼兒園活動過程當中，通過這種方式，不僅可以豐富幼兒游戲的形式，同時也對民間傳統游戲進行了保護和傳承，也為提高中國傳統文化地位提供了展示的平臺。

（五）玩具設計要融入“動”因，以實踐促發展

玩具是兒童玩時所使用的“工具”，在游戲中起到引導和指引作用，“活”玩具的設計一定是建立在“動”的基礎之上，一是能夠促進兒童手腳的活動，促進兒童增加運動量，鍛煉身體達到強身健體作用；另外一方面即促進幼兒大腦的運轉，玩具通過喚醒大腦細胞，提高細胞活力，促進思維發展和意識提高。因此，活玩具的設計要以兒童能力的提高和發展為方向，以兒童的親自實踐操作為過程，以“動”為美，以“動”促發展，以“動”促進步。

體現中國幼教先進思想的陳鶴琴“活”玩具，依據兒童身心發展規律而設計，是現代兒童傳承中國優良幼教傳統思想，促進現代兒童返璞歸真的重要教育形式，傳承推廣基于教育人類學的現代幼兒園“活”玩具應采用如下途徑：

1.廣泛運用先進的信息技術手段，通過網絡渠道進行快速傳播。信息時代加速了信息傳播的速度和傳播面，運用網絡課程、視頻宣傳等方式，可以快速地傳播“活”玩具理念，讓基于兒童本真的玩具理念進入學校、家庭、社會，促進幼兒園有所參考，并使得玩具投放理念發生變化。

2.建構示范園，以模范引領促推廣。通過構建“活”玩具地方示范園，開展實地展示、觀摩活動、成果展覽等方式，促進家園校理念的轉變，為促進地方游戲教育方式的轉變、實施兒童本真教育，提供健康、符合規律的游戲方式。

3.開發融入地方民族特色文化的“活”玩具園本課程，打造特色園本實踐游戲活動。地方特色文化代表著地方的發展歷史，傳遞著地方文化發展的精髓，融入地方民族特色文化的“活”玩具園本課程開發，不僅創造了園本特色，同時也豐富了幼兒園兒童活動形式，也為“活”玩具的推廣創造了更有特色的依托，達到文化與傳統幼教思想傳承的雙重目的，一舉兩得。

中國傳統幼教思想的傳承和發展是保存歷史、傳承文化精髓的重要渠道，遵循人類發展自然規律的“活”玩具設計與推廣是豐富幼兒園游戲活動，促進兒童全面、健康發展的必要方式。