戰國中山國中柱盂形器的文化藝術內函研究

張曉鵬

中柱盂形器，也被稱作“空柱盤”“中柱盤”或“中柱盆”等，由于在盂形器的中間豎立著一個空心或實心的中柱而得名。河北博物院的兩件中柱盂形器具有獨特的藝術風格，其所反映的正是戰國中山國獨具特色的文化內涵。

一、戰國中山國中柱盂形器概況

在戰國中山國考古發掘中，有兩件中柱盂形器具有代表性，鷹柱銅盆和磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤。

（一）鷹柱銅盆

鷹柱銅盆，中山王譬墓出土，水器或陳設品，高47.5、盆徑57厘米。由柱、盆和圈座三部分組成。盆壁直立，盆底有束腰形圓柱承托，柱下有圓形圈座。

銅盆中間的圓柱，由盆底中間所伏一龜背馱，圓柱頂端一只類似雄鷹的銅鳥飛馳而過，手中緊緊抓著雙蛇頭部。雄鷹做展翅飛翔狀，長頸斜扭，頭頂左、中、右各飾羽冠，頭部上揚，兩眼視向天空，張嘴長鳴于四方，羽毛豐滿充盈，展現出雄視一切的王者之風。銅鳥之下連一筒狀銎，將龜背上的圓柱整個套在里面，使銅鳥能夠自由向四周轉動。另外，銅盆的外壁均勻裝飾著四只口銜圓環的飛鳥，似雄鷹。

圓形圈座鏤雕四組蟠螭紋，每組由二螭糾結，口銜圈足，尾連束腰圓柱。二螭之間出一小螭，后連雙螭，口亦銜圈足。

二組蟠螭間連一卷曲之虺，相鄰二螭以爪抓虺，和諧自然。整個器物充滿勃勃生機。圈足立壁上自右至左橫刻銘文“八祀，冶勻（鈞）嗇夫孫，工酋”，表明該器做于王譬八年。鷹柱銅盆的鑄造工藝精湛，其中銅鳥、中柱、盆體以及圓座均是分別先鑄造，鑄完成后將圓柱下端樺頭插入烏龜背及盆底的圓孔內，由下面澆鉛焊牢，再將銅盆和圈座套接后燒鉛焊牢。此器物制作工藝高超，幾部分雖然焊接而成，但表面卻渾然一體，找不到絲毫焊接痕跡。

（二）磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤

磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤，中山王譬墓出土，高23.4、徑36.2厘米。容器部分為直口平折沿圜底盤，附假圈足。盤沿裝飾S形紋，盤的側壁裝飾內填橫線的卷云紋和內填波折紋的三角紋各一周。圓盤中心的圓柱上挺立一只昂首展翅的飛鳥，兩眼圓睜，長喙銳利，昂首展翅，身扁圓球形，鏟形尾。飛鳥造型簡潔流暢，生動可愛。盤內可盛水象征水池，飛鳥凌水，寓意美好。黑陶的陶胎原本是灰陶，表面呈現黑色是因為燒陶時采用了濃煙熏染的工藝，而黑陶表面的光亮之處是陶工在陶坯的表面反復磨壓的結果，陶器表面的花紋是用尖細滑硬的工具在陶胎上壓磨而成。燒制出來后，經過壓磨的花紋部分又黑又亮，所以稱這批黑陶為磨光壓劃紋黑陶。

二、戰國中山國中柱盂形器的藝術特征

（一）以動物為主的裝飾題材

戰國中山國作為北方白狄族鮮虞部建立的游牧民族政權，無論是在日常放牧、狩獵，還是在軍事戰斗中，都會與動物接觸較多。因此，有別于中原諸侯國，在裝飾題材選擇上，大多以動物形象為主，具有獨特的游牧民族審美情趣。以戰國中山國兩件中柱盂形器為例，鷹柱銅盆從上至下，分別出現了雄鷹、蛇、烏龜、蟠螭等動物形象，其中雄鷹更是占據整件銅盆的最頂端，給人以極強的視覺沖擊力;而磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤中，則以玄鳥為主體，盆內側的卷云紋、S形紋、三角形紋都是為玄鳥營造一幅水波粼粼的畫面，也就是說整個陶盆是以玄鳥為中心設計?？梢?，戰國中山國在裝飾主題上動物的獨特地位，而就中柱盂形器此類器物而言，鳥類動物形象無疑占據中心位置。

（二）動感十足的藝術造型

游牧民族的獨特藝術審美，除了體現在題材選擇上，還體現在藝術造型的刻畫上。戰國中山國青銅器在造型刻畫上，往往采取藝術夸張的表現，展現最具動感的一瞬間，給人以較強的藝術感染力，充分展現游牧民族古樸、粗獷的藝術風格。例如，在鷹柱銅盆中，中柱頂端的雄鷹雙翼舒展，呈翱翔狀，鋒利的鷹爪分別抓著雙蛇頭部，鷹頭斜扭向一側，仿佛勝利者一般仰天呼嘯。當銅盆中注滿水時，整個銅盆則會展現最具動感的一瞬間，一只雄鷹掠過水面，捕獲纏繞雙蛇后引頸長嘯，呈現出一幅動感刺激的狩獵場面。在磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤中，中柱頂端的玄鳥雙目凸起，正視前方，雙翅呈飛翔狀，尾部微微翹起，猶如燕子掠過水面一般輕盈自在，給人以優美之感。

（三）對稱平衡的紋飾風格

與同時期其他中柱盂形器不同，戰國中山國鷹柱銅盆主要是供貴族階層使用的禮器，寓意吉祥美好，而并非日常生產生活實用工具。作為具有禮器性質的青銅器，莊重渾厚成為制作的重要審美標準。在鷹柱銅盆中，無論是外壁口銜圓環的四個飛鳥，還是圈座底部的四組蟠螭，都是有規律的均勻分布，呈現出對稱平衡的風格，給人以肅穆莊重之感?？梢?，戰國中山國中柱盂形器紋飾風格呈現對稱平衡的特征，以此達到了禮器的外觀美與精神美和諧統一。同時，對稱平衡的風格在磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤中也得到了充分表現。在盆內側盤沿口飾S形紋、側壁內填橫線的卷云紋以及波折三角形紋等三層紋飾，環繞盤口一周均勻分布。盤內紋飾對稱分布，顯得莊重有序，與玄鳥的動感相呼應，展現一種動靜結合的莊重之美。

三、戰國中山國中柱盂形器的文化內涵

（一）游牧民族文化的傳承

戰國中山國在青銅器、陶器制作中多見動物造型和紋飾，而鳥類在戰國中山國文化中具有特殊的地位。究其原因，要從白狄族的歷史談起，“狄”又稱為“翟”，分為白狄、赤狄和眾狄。翟本身為一種食魚的雕鳥，游牧民族為了捕獵而喜養此鳥。據段連勤在《北狄族與中山國》中所描述，翟族是我國遠古時期以翟鳥作為崇拜的民族。而作為中山國建立者的白狄族，則保留了對鳥類的崇拜。從鷹柱銅盆的造型可見，高高屹立于中柱頂端的正是雄鷹的造型，雄鷹既是勇猛、強者的象征，也是中山國人將自己視為征服者的愿景。而在銅盆四周也鑲嵌著四只口銜圓環的飛鳥，飛鳥形象威嚴肅穆，仿佛是立于頂端雄鷹的衛士，幫助其守護這片征服的土地。鷹柱銅盆中的鳥類造型，無不給人以獰厲之美，不難感受到中山國人對鳥類的崇敬之情，也能反映出中山國人對征服中原的渴望。

（二）殷商文化的影響

在白狄族鮮虞部東遷之前，戰國中山國所轄區域屬于殷商地域范圍。因此，在青銅器、陶器制作過程中，自然受到當地殷商文化的影響。以磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤為例，其中柱上的飛鳥形象就是取材于殷商所崇拜的簡狄吞玄鳥卵的故事。鳥柱盤正是取自“玄鳥”傳說，當在鳥柱盤中注滿水，象征著簡狄沐浴的水池，而中柱頂端飛過的玄鳥，則寓意吉祥美好之意。當然，戰國中山國并非完全照搬殷商文化，而是在繼承的基礎上，加以吸收、融合、創新。就玄鳥的意象而言，與殷商神秘威嚴的形象相比，戰國中山國的玄鳥形象更加生動形象，也更加貼近現實生活，在汲取了殷商玄鳥崇拜基礎上，豐富了自己的審美觀念與審美精神。玄鳥，這鮮明靈動的形象，在中山國人的感觸與藝術創作之中得以充分的體現。

（三）中原諸侯國文化的影響

戰國中山國除了受到本土殷商文化的影響外，在與周邊諸侯國的征戰、商貿、文化交流過程中，也受到魏國、趙國、燕國、齊國等中原諸侯國的影響。其中，又以魏國對中山國的影響最為顯著，戰國時期魏國以樂羊、吳起為大將，經過三年苦戰攻克中山國。直至中山桓公復國，魏國統治中山國約20余年，其文化也潛移默化的根植于中山國。戰國魏國墓多以磨光壓劃紋黑陶作為冥器的傳統。而中山王墓中出土的磨光壓劃紋黑陶鳥柱盤，作為中山王陪葬的冥器，可能正是受到魏國墓葬文化的影響。另外，戰國中山國在青銅紋飾上，與中原地區各諸侯國的紋飾也基本相同?？梢?，在白狄族在東遷后，在保持游牧民族特點的基礎上，以開放的姿態主動融入中原文化，將生動寫實的形象與中原地區發達的制作工藝、裝飾技術相結合，開創了青銅藝術的全新風格，成為先秦藝術的翹楚。

（責任編輯：李紅娟）E82B78E1-85C5-4CD8-90F5-4711551CFE89