論金州龍舞習俗的文化內涵

高海冰 魏昕

金州龍舞又稱“西門外龍舞”，是遼寧省大連市金州區的傳統民俗舞蹈，起源于金州古城西門外村（現金州友誼街道園藝村），距今已有120多年歷史。金州龍舞于2005年入選遼寧省首批非物質文化遺產名錄，于2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。其作為遼南地區的特色民間舞種，具有極高的歷史文化價值。目前，學界金州龍舞的研究多集中于傳承形式、傳承措施等方面，而對龍舞文化內涵的挖掘仍處于空白，筆者欲通過對此內容的研究為國家非物質文化遺產的發展提供相應的理論資料。

筆者于2021年5月和2022年2月在金州區園藝村進行田野調查，調查主要采用參與觀察法和現場訪談法。田野訪談重點采訪了金州龍舞的第七代傳人，他是國家級非物質文化遺產傳承人——李成家先生。在非遺傳承基地，筆者翻閱了金州本土作家孫傳基先生未公開出版的關于金州龍舞的手稿，手稿記載了金州老一輩人記憶中與龍舞相關的歷史傳說。本文根據田野調查結果和相關文獻資料，試探討金州龍舞的文化內涵和傳承發展?？死５隆じ駹柶澰凇段幕慕忉尅芬粫刑岢隽恕吧蠲琛崩碚?，簡單來說就是面對一種文化現象，研究者要深入挖掘行為、語言背后的意義，做出深度的解釋，而非簡單的描述。金州龍舞的興盛源于民間信仰，其背后蘊含著中華民族共有的文化基因和本地區積淀的特色文化，需要深入闡釋，這也是本文提出的問題假設。

金州的文化生態環境概述

金州位于遼東半島南部，背靠東北大地，西瀕渤海，東臨黃海，屬低山丘陵區。山海結合的地形特點為民間藝術發展提供了素材。金州屬暖溫帶半濕潤季風氣候，受海洋影響大，降水集中，時有階段性干旱。優越的地理位置和氣候條件，促使金州地區形成淳樸剛健的民風。

金州城是歷史文化悠久的古城，在秦始皇一統六國時，金州就被納入了中央王朝版圖。到了清朝中期，金州城已成為遼東重鎮，是遼南地區政治、經濟、軍事、文化的中心地區。隨著時間的沉淀，華夏文化在金州扎下深厚的基礎，儒、道、釋三家都對金州的民俗文化產生了影響。招民政策的實行和清末民初大規模的人口遷徙，使金州地區形成了以漢族為主，滿族、蒙古族等少數民族融合發展的局面。開放包容的文化形態使金州的民俗文化能夠不斷融合、創新、和諧發展。金州獨特的文化生態環境孕育了獨特的金州龍舞。

起源：神靈崇拜與精神追求

龍舞的產生受中華民族神靈崇拜的影響。金州龍舞起源于19世紀80年代，但是金州民間對于龍的崇拜可追溯到當地龍王廟。傳說早年金州的西海和東海連接在一起，西海里住著龍王三太子白龍，東海里住著泥鰍精變的青龍。白龍恪盡職守，造福百姓，青龍卻禍害人間。白龍為了保護百姓和青龍作戰，后來兩條龍都化作了山。白龍的龍頭化作了龍王島，金州的百姓為了紀念白龍就在龍王島上建了龍王廟。老一輩的人說，自從龍王廟建成后，金州的東海和西海就再也沒有“鬧”過災。

這則傳說與農耕文化相關。金州百姓多從事農業生產，雨水對農作物的豐收至關重要。古代生產力低下，自然災害多發，人們無法解釋自然現象，便借助想象創造出自然神，以擺脫現實困難。金州的百姓就把龍視作和水神相關的自然神。人們總賦予龍神秘的自然力量。在傳統文化中，龍被視為司雨之神，是雷神、雨神的象征之一，高誘注在《淮南子·地形訓》中寫道：“云從龍，故致雨也?！饼埬軌蚴╋L布雨，斬妖除魔，消災除害。此外，在道教和佛教的影響下，龍又逐漸擁有了溝通天地的能力，漸漸產生了“龍王信仰”文化，因此當地人為龍王建寺立廟。

隨著時代變遷，龍已成為中華民族的象征，以其正面形象深受民眾喜愛。在金州民間，龍地位崇高。金州龍舞起源于清光緒七年（1881），毅軍提督劉盛林率馬步十二營駐防金州，在正月十五傍晚，官兵來到渤海海岸，點燃香火與蠟燭，一齊跪迎船上的龍。待船上12名南方清兵手擎巨龍登岸后，官兵便朝它三跪九叩，鑼鼓喧天。據說，金州百姓會立刻被這條神奇的龍吸引住，想辦法進營房與官兵一同觀龍。后來扎棚戶張德員和紙匠李田英夜潛城隍廟，借著月光把龍頭和結構畫了下來，又經眾人反復推敲，精心制作，屬于金州百姓的龍才得以誕生。

金州龍舞的誕生經歷彰顯著人們對龍的癡迷。隨著民間歷史傳說深入人心，以及封建王朝官方宣傳力度的加大，在當地人眼中，龍成為大吉大利、勇敢堅強、興旺昌盛的象征，龍的形象寓意著當地人對中華民族精神品格的寄托，蘊含著追求正義、善良、勇氣和力量的文化基因。

人們對這種精神品格的向往和追求也體現在扎龍的過程中。整條龍全手工制作分為三步：龍骨—龍皮—穿龍衣。制作龍骨對竹活的要求很高，首先要把成根的竹子劈開，根據圖紙的要求對竹子進行精細加工，以制作不同部位的龍骨。其中，龍頭是工藝之中最為細膩和重要的部分，龍的頭骨架支好后，根據龍角、眼窩、眼珠、舌頭等部位的要求繃上白布、紅布等，然后縫合、鑲嵌、固定、著色；龍身用圓竹圈組成的軟節和硬節做骨，再加上特別制作的龍尾和龍脊刺，整條龍骨才算制作完畢。其次是龍皮的制作，最考驗耐心的步驟便是畫龍皮，要在事先剪裁好的龍皮上，按照乒乓球拍狀的模板一個一個畫出龍鱗，再在上面著深淺不一的四種顏色，畫出龍腹，做龍腹飄帶。最后是披龍衣、安龍頭、接龍尾，這樣，一條金光閃閃的龍就誕生了。

龍的制作需耗費極大精力。李成家先生說，制作一條龍至少需要花費整整三個月的時間。盡管如此，工匠依然保持虔誠之心，認真完成每一道工序。在李先生看來，龍骨就像一個人的脊梁，若龍骨不堅實牢固，整條龍就無法展現斗志昂揚、振奮人心的精神，而有了色彩鮮活的龍皮，整條龍才能威風凜凜、神氣畢現。每條精心制作的龍都蘊含著人們對龍的美好想象。其形象代表著人們對正義善行、勇敢有力精神的追求。

表達：歲時祈福、祭祀儀式與天人觀

龍舞是金州民間社火的重要組成部分。20世紀金州龍舞未衰落時，從正月初九起，人們就要到玉皇廟接龍：擺好貢品，點燃紅燭香火，頂禮膜拜，鞭炮齊鳴，在悠揚的嗩吶聲中龍燈起舞；接著，百姓一齊把龍擎到龍王廟下的海邊，將龍頭扎進水里，象征龍喝水，龍飲飽水后進城。進入寧海門后，開始陣勢盛大、獨具特色的龍舞：燈官老爺和燈官太太在前開道，龍舞在中央，后面跟著魚、鱉、蝦、蟹、蛤叫著鬧海；再后面是踩高蹺、地崩、劃旱船、挑花籃；隨后龍會來到每家店鋪門前，百姓以鞭炮聲迎接，誰家的燈又美又亮，舞龍人就停下，讓龍耍一會兒，掌柜便趕緊給賞。EE836343-D2B3-4FDB-8024-133F77B7ECC0

元宵節又稱燈節，燈能夠帶來光明和溫暖，舞龍燈寓意為驅魔降福、紅紅火火，還有求子添丁之意。朱門富戶都要請龍隊到自家院里舞龍，慶賀新春，求得新年吉利。到了二月初二，人們會把龍擎到海邊，耍一圈后點起火焰，龍升騰而起，靈歸西天，百姓們許下愿望，求得來年風調雨順，人畜吉祥。

這場以舞龍為中心的民間社火被看作一場盛大的避邪祈福儀式。金州龍舞就是來源于正月十五官兵龍舞，這一習俗被民間所沿襲。時間上，金州的龍舞是從正月初九一直舞到二月二龍抬頭；空間上的路線則是：玉皇廟—龍王廟—?！獙幒ｉT—街道—挨家挨戶的門前?；顒拥牧鞒桃嘤袊栏竦囊幎ǎ航育垺堼埡人椠垺椠垷簟妄?。顯然，舞龍不是純娛樂活動，而是一套有約定俗成的行為的祈福儀式。儀式的本質是人們利用歲時節日的契機，用舞蹈對龍進行詮釋，紙龍和龍舞體現了龍的身姿和它的神秘力量。儀式象征著神龍降臨人間，為人們除災解難。人們將龍每舞到一個地方，龍就會為生活在這個地方的人帶來吉祥和福氣。

龍被看作雨神，龍舞亦來源于求雨祭祀。西漢董仲舒的《春秋繁露》詳細記載了當時以龍舞求雨的祭祀儀式。民間龍舞從原始的祈雨儀式中分化、演變而來，金州民間也流傳著和求雨有關的傳說。據說，有一年久旱無雨，農民們便紛紛求助，請出西門外龍的神位。神位上聯“油然為云”，下聯“沛然為雨”，中間“三江九河五湖四海，龍王神位”。求雨者頭戴柳枝編制的帽子，其他人把準備好的水往求雨的隊伍潑去，一直走遍城里四大街。由此觀之，金州的龍舞雖通?；钴S在歲時節日中，但在特殊情況下還具有祈雨功能。

在節日祈福儀式和求雨祭祀儀式中，龍舞都蘊藏著天人合一的觀念。董仲舒結合儒家、道家、陰陽家的思想發展出一套天人合一的哲學體系，在《春秋繁露》中提出：“天人之際，合而為一?！痹谶@套思想體系下，人與天能夠互相感應和交流，而龍舞就是天人交流的一處媒介。人們通過龍舞向“天”表達愿望，堅信“天”會有所感應和回應。這反映了中華傳統文化中人與自然和諧相處的天人觀。中國人認為，人是宇宙萬物的一個組成部分，往往敬畏上蒼，尊重自然。

金州龍舞的特色文化

開放性

由于歷史的特殊性和地理的開放性，金州龍舞呈現出地域文化融合和多民族文化融合的特點。金州龍舞是南方官兵帶來的，但金州地處東北，屬膠遼民系，所以金州的龍舞既有南方人柔和溫順的氣質，又有北方人奔放粗獷的氣場。金州龍舞在元宵節巡街時，由燈官老爺和燈官太太開道。燈官老爺反穿皮襖毛朝外，頭戴皮帽，脖子系一串鈴鐺，手持大煙袋；燈官太太男扮女裝，兩耳或戴花，或戴兩個紅尖辣椒當耳墜，手拿棒槌。二人分別被用紅綢布綁在6米左右的木桿一端的太師椅上，而木桿被固定在推車上，利用杠桿原理，桿子一挑，二人便渾身一顫，鈴鐺一響，逗得眾人大笑。燈官老爺和燈官太太的形象來源于滿族大秧歌，“是東北滿族等鄉俚古俗傳統節目”，金州龍舞大多是和其他這樣的民間習俗互相配合的。從龍舞的音樂來看，多采用歡快激昂的東北大秧歌，如《龍擺尾》《句句雙》，但也有京劇曲牌《備馬令》、山西民樂《大得勝》、山東地區流行的《百鳥朝鳳》等。金州龍舞融合了各地域各民族不同的風俗文化，具有兼收并蓄的特點。

狂歡化

歲時節日上的龍舞是一場祈福儀式，與其他民間社火相結合，具有娛樂性?！坝褂孤德怠薄爸钢更c點”的燈官逗人一樂，魚、鱉、蛤互相挑逗，噴水攻擊。這些詼諧幽默的民俗與莊嚴、威武的金龍形成巨大反差，暗示著耍龍在當地人眼中是一種歡快的娛樂活動。百姓聚集在一起，敲鑼打鼓、唱歌跳舞，舞龍者耍龍，觀賞者湊熱鬧，人們都興致勃勃、情緒激昂。宗法制度、社會秩序都被拋諸腦后，男女老少一同釋放生命的激情?！啊堅谥袊兄厥獾纳鐣匚?，被尊為‘天子，只有在特定的時間和文化空間之中，它才能被廣大民眾用來‘鬧，用來‘?！?，龍舞使人們打破這一社會規范，展現出一種狂歡精神。在這種集體狂歡下，人能夠隨意釋放情緒，人和人的關系也更加親密，更具凝聚力。

海洋文化與佛道影響

金州龍舞具有海洋文化的特點。在孫傳基先生看來，金州的龍是從海上而來，要喝海水，在海邊升天。龍舞的動作花樣也和海洋文化密不可分，有大中小波浪、蛟龍出海、翻江倒海、呼風喚雨等。除此之外，金州龍舞還受佛、道兩教的影響。從龍舞儀式就可以看出，金州人崇拜龍王和玉皇大帝。其他地區都在正月十五舞龍，但是金州人一定選擇在正月初九舞龍，他們會在主管農業的玉皇大帝的生日那天到玉皇廟接龍。佛教、道教的宗教文化影響了金州龍舞的發展。

政府的主導作用

政府在金州的民俗活動中發揮著重要作用。自1983年以來，金州就一直在正月十五元宵節這天在金州體育場舉辦“百花會”，金州“百花會”是在金州區政府的統一組織、撥款籌辦下，各鄉鎮街道配合，選拔出一些具有代表性的金州民俗表演節目，在會上展演和評比的大型花會，也是一項市級非物質文化遺產。金州龍舞作為金州民俗藝術的杰出代表，是“百花會”的核心表演節目?！鞍倩〞睘榻鹬蔟埼璧陌l展提供了良好的平臺，使龍舞有了面向更遠地區展現的機會。政府組織學生參加“百花會”，同時也吸引了青年人傳承技藝。此外，金州龍舞幾次進京表演，受到各界人士好評，推動了金州龍舞的聲名遠播。但是金州“百花會”在幾年前停辦，龍舞的發展也受到影響，很多金州年輕人對金州龍舞這一民間藝術知之甚少。由此可見，在新時代下，政府對金州龍舞的發展起著主導作用。

總之，金州龍舞起源于中華民族對龍這一神靈的崇拜，折射出中國人的思想觀念，具有獨特的地域色彩。金州龍舞作為一種民俗活動，提供了一處找尋民間信仰來源和表達方式的社會文本，蘊含著深刻的文化內涵。但目前金州龍舞基于文化內涵的傳承發展尚需進一步研究。

參考文獻

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