泛娛樂化對大學生價值觀的影響及其對策

余芳蕓，牛菲

(安徽師范大學馬克思主義學院,安徽 蕪湖 241002)

隨著信息時代的到來，娛樂的休閑功能被發揮到了極致。在資本和信息技術的助推下，娛樂超越原有的功能界限，全方位地滲透到社會生活的眾多領域，不僅成為人們放松休閑的方式之一，某些更是成為了一種為迎合大眾、獲得市場的“斂財工具”。大學生作為“引風氣之先的社會力量”[1]，其價值觀對當代社會以及中國未來的發展都有著重要作用，因此本文針對泛娛樂化思潮對大學生價值觀影響的問題進行探討，希冀找出引導大學生樹立正確娛樂觀的方式方法。

1 泛娛樂化的表征與本質

在歷史的長河中，每一個時代都存在著其特有的娛樂形式和娛樂文化。亞里士多德認為：“在生活中也有休息,在這時可以消閑和娛樂”[2]。蘇格拉底也曾肯定過娛樂的教化功能,認為娛樂能夠塑造人性。正因為娛樂具有休閑放松、愉悅身心的獨特價值,因此娛樂已經發展成一種產業類型,并且是收益很大的產業?！八^泛娛樂化,指的是一股以消費主義、享樂主義為核心,以現代媒介為主要載體(電視、戲劇、網絡、電影等),以內容淺薄空洞甚至不惜以粗鄙庸俗、噱頭包裝、戲謔惡搞的方式,通過‘戲劇化’的濫情表演,試圖放松人們的緊張神經,從而達到快感的思潮?！盵3]

1.1 泛娛樂化的表征

泛娛樂化,從字面意思可以理解為娛樂的泛化與極化。泛化是橫向的比較,指的是娛樂的內容、領域、時間上的超越;極化則是縱向的比較,指的是對娛樂文化的態度,對娛樂包容性的超越。這一泛化與極化使得泛娛樂化具有以下幾個表征:

第一,多元性。首先表現為娛樂主體的多元性。泛娛樂化是以網絡為主要棲息地,由于網絡信息技術的快速發展,娛樂文化的傳播速度得到提升,傳播范圍也得到拓展。絕大多數人不僅成為娛樂文化的受眾,更成為了娛樂文化的生產者與傳播者。從前的網絡主體以都市青年人為主,但如今,類似于只穿高跟鞋的汪奶奶、表情包女孩羅熙、“拉面哥”等各個年齡段、各個領域的人群都活躍在公眾面前。其次是娛樂內容的多元性。娛樂文化的內容具有包容性,長期以來通過舞蹈、音樂、戲劇、武術等形式宣傳主流娛樂內容，但在泛娛樂化的領域里,一些非主流的，負面、消極的內容也被搬上熒幕，某些社會歧視會被當作笑話以小品的形式呈現,一些婚戀、家丑等隱私甚至被當成題材做成一檔節目,滿足了部分人的看戲心理和偷窺心理。短視頻中一些低俗、消極內容更是隨處可見。第三是娛樂形式的多元性。信息技術的發展帶來了傳播方式的改變，也帶來了娛樂形式的多元性，游戲、直播、選秀、競猜等新型的娛樂形式層出不窮，更有一些所謂的“網紅”，不顧道德底線，采用博眼球的方式行為來獲取經濟利益。泛娛樂化在娛樂主體、娛樂內容、娛樂形式三方面都體現著多元性的特征。這一多元性特征也是娛樂泛化與極化的表現之一。

第二,隱蔽性。本源意義上的娛樂是人們緩解緊張、愉悅身心的調劑品,是一種豐富生活的精神文化活動,是“沒有外在功利目的的”[4]。娛樂作為人最基本、最原始的需求,貫穿于人們的日常生活中,人們會利用碎片化的空閑時間來瀏覽娛樂信息、追劇、觀看直播、打游戲等,在這一過程中就不知不覺地受到這些信息所傳播的價值觀念的影響,并且部分人會認同某些錯誤觀念存在的合理性。其次從泛娛樂化產生的經濟背景來看,在資本邏輯驅動下,娛樂突破原有領域界限,擴張到政治、經濟、網絡等各領域,演變為“塑造政治、倫理和日常生活的一個強大的、充滿誘惑力的手段”[5]。商品經濟化的發展,使得原本非商品化的許多事物(如傳媒、情感、宗教等)走向市場,變成可供買賣的商品。商品生產者為獲得經濟利益僅僅按照消費者的需求生產商品，使得消費者成為了引導市場走向的主體，這也就意味著平民大眾的通俗娛樂趣味影響了文化市場的走向。在這樣的市場環境中，消費者會反過來認為自己是在適應大眾文化的發展方向，認為泛娛樂化的走向是時代發展帶來的結果。泛娛樂化就這樣在無意識中隱蔽地融入到大眾生活中。

第三,耦合性。泛娛樂化是文化發展過程中的一種現象,但泛娛樂化也被當作一種社會思潮。當代很多社會思潮以網絡為棲息地,借助信息技術和各種媒介平臺形成思想輻射,并且各種思潮會超越時間和空間的界限,相互交流、影響和融合,從而行成新的、更加復雜的思潮形態。泛娛樂化思潮“因其游戲化、娛樂化屬性,非常容易與各類思潮耦合而產生新的變體”[6],較易與歷史虛無主義、消費主義等不良思潮爭相涌動,并完美地耦合銜接、相互交織,形成讓人眼花繚亂的思潮形態。比如,消費主義以奢侈消費、攀比消費為人生的價值體現方式,把消費活動當成是實現自我個性的主要形式和尋求身份認同的主要方式。當消費主義與泛娛樂化思潮相耦合,人們便會沉迷娛樂消費,追求物質生活的富裕和感官欲望的滿足。泛娛樂化思潮也會耦合歷史虛無主義,用娛樂手法來否定人類歷史發展的客觀規律,以惡搞、戲謔的手法來丑化領袖人物，抹黑、造謠歷史英雄人物,甚至以娛樂的觀點來否定歷史文化、民族傳統和民族精神等等?？傊?泛娛樂化思潮以“為我所用”的原則,不斷耦合利用其他思潮的觀點,擴大其自身的影響力。

1.2 泛娛樂化的本質

對泛娛樂化本質的探討可以從歷史觀和唯物史觀入手。從泛娛樂化的表征來看,泛娛樂化是文化發展的某種現象,具有多元性、隱蔽性、耦合性的特征,而在這些特征的背后,首先顯現的就是歷史觀的“去價值化”。歷史是過去發生的客觀存在的事情,對當下以及未來都有著重要的引導借鑒作用。一個國家、一個民族的自豪感與自信心可以從歷史中找到來路,方向的選擇和問題的解決也可以在歷史中找到去路。所謂歷史觀,就是“觀歷史”,即對歷史的總的看法，歷史的“去價值化”就是摒棄其價值尺度,使得歷史喪失了“有用”性。泛娛樂化就是無視了歷史的“有用”性,用一種無所謂的態度去對待真相與真理,是非成敗、高尚卑劣不過爾爾;用搞笑戲謔的手法去呈現歷史,戰爭和平、叛徒英雄不過是娛樂題材。泛娛樂化使得歷史成了市場上的快消品、屏幕里的調味品,全然忽視了嚴肅對待、還原歷史的準則，歷史觀的“去價值化”,只會增加歷史的虛無感,瓦解著大眾的價值底座和精神信仰;只會增加歷史的蒼白感,使歷史成為一種文字游戲,消解大眾對歷史的敬畏感。

其次,泛娛樂化的本質是人與文化發展的異化。馬克思從異化勞動入手揭示了異化的本質為物的異化與人的異化。物的異化指勞動使得勞動產品成為阻礙主體成長的異己力量，而人的異化則指主體人自己的行為活動不僅不屬于自己,反而成為反對自身的異己力量。勞動所生產的對象,即勞動的產品,作為一種異己的存在物,作為不依賴于生產者的力量,同勞動相對立[7]。文化是因人類社會存在而產生,作為一種精神力量,文化能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量,對社會發展產生深刻的影響。這種影響,不僅表現在個人的成長歷程中,而且也表現在民族和國家的歷史中。優秀文化能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量,能夠促進人的自由全面發展，對民族和國家的發展也具有一定的正向作用。但是泛娛樂化的出現,使得文化的娛樂功能被放大,一定程度上成為了文化發展的異己力量。泛娛樂化的產物僅僅為追求當下感官刺激與享受，忽略了主體以及社會發展的正當需求，甚至轉過來成為制約主體自由全面發展的異己力量,阻礙個人和社會的發展。

2 泛娛樂化對大學生價值觀的影響

在當代，泛娛樂化主要是以網絡游戲、選秀偶像、影視綜藝等形式給大學生的價值取向、價值評價、價值實現手段帶來一定的消極影響，主要表現為價值取向世俗化、價值評價利己化以及價值實現手段功利化。

2.1 價值取向世俗化

“價值取向是價值哲學中的一個重要范疇, 是指主體依據自己的價值觀在面臨或處理各種關系、矛盾和沖突時所持的基本價值立場、基本價值態度和為之表現出來的基本價值傾向?！盵8]價值取向是一種價值選擇,也是一種思想立場。在泛娛樂化盛行的背景下,部分大學生的價值取向出現世俗化的趨向,將“快樂就好”“開心至上”“及時行樂”等觀念奉為人生信條,理想、責任等相關的積極信念逐漸被分離，長期處于泛娛樂化世界里的他們會開始傾向于認為悠閑娛樂才是人生的味道，而艱苦奮斗、自強不息等傳統美德卻不再具有吸引力。這讓部分大學生漠視了責任，選擇了逃避；放棄了理想追求，選擇了安逸享樂。

在泛娛樂化的影響下，部分大學生的理想追求和精神世界都漸漸發生著變化。其一，部分大學生的理想追求逐漸平庸。泛娛樂化的世界是資本滲透、商業氣息濃厚的世俗世界，這里物的占有和金錢的地位被凸顯。大學生在這種環境的熏染下，學校教育倡導的崇高理想逐漸被瓦解，他們更愿意去追尋世俗的理想，獲得物的滿足與享受。其二，部分大學生的精神世界逐漸匱乏。泛娛樂化的產品往往流于表面，拒絕理性的思考，同樣地也忽視背后的價值傳遞，傳統的健康性、道德性、思想性都不是其重心。作為受眾的大學生，接受的僅僅是膚淺的、空洞的娛樂，容易迷失在泛娛樂化產品所帶來的感官刺激和快感之中，逐漸喪失了理性思考的能力。有些大學生在思考人生意義時感到無處可依，使得其精神家園變得空虛、孤獨。

2.2 價值評價利己化

“價值評價是主體對客體的價值評判或判斷，是對客觀價值關系的主觀反映?！盵9]社會主流價值評價標準一直認為社會價值在個體價值之上，但隨著經濟社會的發展，人類的主體性得到突出，個人價值也就得到了相應的尊重。但在泛娛樂化的影響下，部分大學生走向另外一個極端，即只關注個體價值，完全忽視社會價值，僅僅把能否滿足自我需求和能否獲得快樂作為衡量人生價值的唯一標準。

在泛娛樂化的影響下，部分大學生的價值評價標準出現利己化的傾向，無論是評價標準還是對主體的價值選擇，都更加傾向于評價主體的個人利益。首先，部分大學生選擇了現實的評價標準。泛娛樂化是資本滲透的產物，鼓吹享樂主義，這就使得部分大學生不自覺地關注當下的快感以及物質利益。在面臨選擇時，不再考慮事物背后的精神價值，而是事物能否給自己帶來精神上的快感和物質上的享受。其次，將個人價值立于社會價值之上。泛娛樂化是人與文化發展的異化，它忽視社會前進發展規律，僅僅關注自身的經濟利益。部分大學生在其影響下，更多地考慮自身的利益，將自己擺在第一位。甚至還有部分大學生對人對己采用雙重標準，追求“嚴以待人，寬以待己”。最后，價值觀念上認同社會本位的價值評價標準，價值實現上卻執行個人主義標準。許多泛娛樂化的產品打著還原歷史、為人民大眾服務的旗號，實際上卻是以此為噱頭博得關注。部分大學生在此觀念的影響下成為“精致的利己主義者”，只愿意做有利可圖的事情，一旦目的達成或發現無利可圖時，則會找各種借口推脫，而不是表現出自己主觀上的不愿意。

2.3 價值實現手段功利化

價值實現手段是實現特定價值目標的方法途徑。價值實現手段的選擇直接反映了主體的價值取向和價值評價的傾向性。在泛娛樂化的影響下，部分大學生的價值實現手段出現了功利化的傾向，他們寄希望于通過投機取巧與其他不正當競爭手段實現個人價值,而忽略腳踏實地苦練真實本領、積極投身社會實踐的鍛煉過程。這些方式往往脫離了主流的道德評價標準,將人逐漸物化、工具化,并將之綁在了追名逐利的戰車上,從而迷失了對人本真價值的追尋。

在泛娛樂化的影響下，部分大學生的價值實現手段出現了尋找捷徑、依托關系、投入金錢的功利化走向。首先，價值實現手段捷徑化。在泛娛樂化的產物中，不乏依靠網絡而“名利雙收”的“網絡紅人”，他們僅僅依靠一段舞蹈、一個短視頻而走上所謂的“人生巔峰”。這給埋頭苦讀的大學生帶來了巨大沖擊，部分大學生也會期望依靠網絡這條捷徑來實現自己的人生價值，忽略專業學習的重要性。其次，價值實現手段人情化。泛娛樂化的市場中，存在許多名不見經傳的演員憑借人際關系出演某些巨制大片，某些關系戶也頻頻出現在當紅的節目中。部分大學生有樣學樣，他們企圖利用人際關系獲得競爭優勢，而不是憑借自己的真實本領和個人魅力獲得認可。最后，價值實現手段物質化。泛娛樂化是資本滲透的產物，無論是娛樂主體、娛樂產品還是娛樂形式，都顯現著金錢的地位。部分大學生在此影響下，也會利用金錢買來機會、榮譽，也會通過請客送禮拉近關系、獲得嘉獎，用物質化的手段達到目的，忽略了自己所肩負的時代責任和歷史使命。

3 泛娛樂化對大學生價值觀影響的應對策略

針對泛娛樂化影響下大學生價值觀出現的虛無消極、沉迷享受、混亂盲從等現象，需要通過提升娛樂文化本身的人文精神素養、強化娛樂市場尤其是網絡娛樂空間的監督與管理以及培養大學生娛樂鑒賞與批判的能力,以此引導當代大學生樹立正確的價值觀。

3.1 以“理”引娛,堅持馬克思主義的價值引領

化解泛娛樂化對大學生價值觀的影響，首先要以“理”引娛，就是堅持用馬克思主義引領娛樂文化的發展方向，提升娛樂文化內涵的人文精神素養，豐富大學生的精神世界。娛樂本身能夠使人身心愉悅、休閑放松，因此娛樂產品要理解人、尊重人、懂得人，關注人的精神世界，引導大眾追求真善美，從而促進人的自由全面發展。以“理”引娛，一方面要運用馬克思主義的科學觀點和方法認識泛娛樂化的實質，警惕泛娛樂化給大學生帶來的危害。波茲曼在其著作《娛樂至死》中指出：“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種?！盵10]正確認識泛娛樂化的實質，剖析其特征與危害，才能幫助大學生甄別娛樂與泛娛樂化的不同，避免其出現娛樂至上的情形。在正確認識泛娛樂化實質的基礎之上，要運用馬克思主義引領娛樂文化的發展方向，使得娛樂文化的發展與社會主義文化的基本要求相適應，讓大學生在良好的文化氛圍里能夠感受到娛樂帶來的樂趣，這樣大學生就會在潛移默化中樹立正確的娛樂價值取向。

另一方面要加強大學生對馬克思主義理論的學習，豐富其精神世界。當代社會，娛樂有著一定的“話語權”，但是不能把娛樂變成“愚樂”，要警惕娛樂代替一切思想和行為現象的出現。加強大學生對馬克思主義理論的學習，用批判精神和科學真理去揭露泛娛樂化的真相，不僅能夠幫助大學生樹立正確的娛樂觀，還能夠幫助大學生看清自己所肩負的時代責任和歷史使命，更好地成為社會主義事業的建設者和接班人。

3.2 以“規”治娛,強化娛樂市場的監督與管理

化解泛娛樂化對大學生價值觀的影響，還要以“規”治娛，就是用法律、規章制度來強化對娛樂市場尤其是網絡娛樂空間的監督與管理。網絡信息技術的發展，給娛樂文化的發展帶來了前所未有的機遇,大學生作為網絡的主要受眾，其生活空間延伸至網絡空間之中，接收各種紛繁復雜信息，泛娛樂化的消極思想對大學生的價值觀產生了潛移默化的影響。因此，化解泛娛樂化對大學生產生的消極影響，不僅僅要從加強對大學生的思想教育入手，同時還要從規范信息傳播的源頭入手。

大體而言，強化娛樂市場監督與管理需要著重明確幾個問題，一是明確保護什么，禁止什么。如今的娛樂信息和娛樂產品種類繁多、涉及領域寬泛，必須對娛樂內容有個明確的界定，尤其要明確什么該保護、什么應堅決抵制，更要出臺精細化的法律法規來保障這一目標的達成。二是明確娛樂產品供應商和受眾的權利與義務。面對商業資本在大眾文化產業中的過度逐利行為，必須明確娛樂產品供應商應該履行的義務，即什么是應該做的，什么樣的娛樂產品是應該呈現的；也要明確娛樂受眾擁有的權利，不僅明確其擁有什么樣的權利，更要明確如何實現這些權利。三是不僅要通過法律的手段來強化娛樂市場的監督與管理，還要堅決貫徹執行黨中央、國務院關于文化藝術工作的路線、方針、政策并落到實處，用政策來引導娛樂市場的發展走向。最后各媒介平臺要重視自身規章制度的建設，要加強自我管控能力，對不良、消極、低俗的信息加以辨別和正確認知,加大審核力度，為大學生營造積極健康的娛樂環境。

3.3 以“知”鑒娛，培養大學生娛樂鑒賞與批判的能力

化解泛娛樂化對大學生價值觀的影響,還要以“知”鑒娛,就是要注重對大學生的教育引導,培養大學生娛樂鑒賞與批判的能力,提升大學生的娛樂品味和娛樂主體的生成能力。學校作為教育的主陣地,同樣在化解泛娛樂化對大學生價值觀的影響中發揮著重要作用。首先,學?？梢蚤_設美術、音樂、書法鑒賞等課程來引導大學生鑒別積極健康的娛樂文化內容。面對大學生渴求娛樂與自我價值實現的心理矛盾,要善于引導教育,注重文化熏陶、榜樣塑造、實踐感染,利用積極健康的娛樂內容來提升大學生的娛樂品味,從而深化自我認同,發揮其主體性,更好地實現自我價值。其次要引導大學生分辨主觀愿望和真實需要的不同。鑒于好奇、逆反、沖動以及易被引導的心理特點,大學生更容易受到泛娛樂化所制作出的娛樂產品以及產品背后的欲望觀念的影響,甚至會沉迷其中無法自拔,所以教育他們分辨出自己的真實需要就尤為重要。大學生只有從自己的真實需要出發來選擇娛樂產品,才能更加高效地利用時間,樹立正確的娛樂休閑觀,并且在這一過程中接受積極健康文化的影響,從而樹立正確的價值取向。

除了培養大學生辨別娛樂產品和娛樂文化的能力，還要重視大學生媒介素養的培養?！懊绹浇樗仞B研究中心認為，媒介素養指的是人們面臨海量冗雜媒體信息所持有的選擇信息的能力、質疑能力、理解能力、評價能力、創造力和生產能力，以及應對隨機性的能力?！盵11]在泛娛樂化的影響之下，冗雜的娛樂信息以各種各樣的形式滲透在大學生的生活之中，提升大學生的媒介素養迫在眉睫。不僅要培養其甄別信息的能力，更重要的是要培養其理解信息、質疑信息的思辨反應能力，用理性批判的思維去對待泛娛樂化的大潮，才能避免大學生成為“欲望的囚徒”和馬爾庫塞所說的“單向度的人”。

4 結語

習近平指出：“青年興則國家興,青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當,國家就有前途,民族就有希望?！盵12]中國共產黨一直以來都重視對青年的教育,始終把青年看作促進國家發展、推動社會變革最有生命力、最具創造性的群體,當代大學生作為這一群體的主要成員,與新時代共進步。在新時代的征程上,分析泛娛樂化對大學生的影響,并且有針對性地提出消解這一影響的有效對策,從而引導大學生堅持正確的價值取向,樹立崇高的理想信念,塑造高尚的審美修養。只有這樣才能在切實關照大學生思想動態的歷程中不斷探索提升大學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養的新途徑、新方法,才能真正實現主流意識形態的入腦、入心,才能堅定大學生的理想信念以更好地促進其成長成才。