清代吉林藏書家探析

桑麗影

著名作家高爾基曾說：“書籍是人類進步的階梯?！焙古３錀澋臅畬θ祟愇拿鞯倪M步和文化的發展發揮著重要作用。而文化的承傳，一是靠書，二是靠人，說到底，要靠一批讀書人。讀書人對傳承中華文化起到了不可小覷的作用，作為文化載體的典籍則為讀書人發揮其價值提供了堅實的物質基礎和智慧支撐。明代文淵閣大學士邱浚曾言：“惟所謂經籍圖書者，乃萬年百世之事，是皆自古圣帝明王、賢人君子精神心術之微，道德文章之懿，行義事功之大，建置議論之詳，今世賴之以知古，后世賴之以知今者也?！保?］強調典籍具有知古鑒今的作用，不僅能修身，還能治國。

明代藏書家高濂曾在《遵生八箋》中論藏書時說道：“藏書以資博洽，為丈夫子生平第一要事?！保?］他認為藏書是男兒成大器的第一要緊事。清代常熟藏書家張金吾曾經在《愛日精廬藏書志》序中說：“然欲致力于學者，必先讀書，欲讀書者，必先藏書。藏書者，誦讀之資，而學問之本也?！保?］強調藏書是學問的根本。然而藏書固然重要，但藏書家對保存典籍、傳播傳統文化也起到了重要作用。先賢的智慧結晶和先世文明成果依靠他們得以整理保存流傳至今，毋庸置疑，藏書家做的是功在當代利在千秋的大事。

一、研究現狀

筆者以“藏書家”為關鍵詞進行檢索，檢索時間是2021年6月10日至13日，論文發表時間為2015年1月1日至2021年5月15日，檢索結果有314條數據，重復發表的文章共計5條，在統計數據時重復發表的論文只計算一種，所以數據應該是309條，而清代之前包括清代的藏書家相關研究成果共計185條。調查得知關于區域性藏書家研究成果較多的依次是江蘇、浙江、福建、安徽，各朝代關于藏書家的研究成果較多的依次是清代、古代、明清時期。呈現出地域性強，南方多、北方較少的整體研究特點。出現這種態勢主要是因為南方經濟較為富庶，政治經濟文化及雕版印刷事業較為發達，文人較多以致書籍產生和流傳較廣，藏書家較多，從而相關研究成果也較多。

同時，我們也了解到關于東北藏書家的研究成果相對較少，關于清代東北的藏書家研究更少，而關于清代吉林藏書家的研究則少之又少。

二、吉林藏書家的界定

從古至今，藏書家不計其數。最初的私家藏書始于春秋戰國時期，至清代則是封建時代私家藏書最鼎盛的時期。此時，印刷出版事業空前繁榮，在繼承前代豐富藏書、濃厚藏書風氣基礎上，涌現出許多藏書家。

（一）藏書家的內涵

清代著名藏書家黃宗羲在《南雷文定》卷二《天一閣藏書記》中曾說：“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣……藏書非好之與有力者不能?！保?］指出讀書難，藏書更難，藏之久遠尤其難，而要成為藏書家必須具備兩個基本條件：一是具備嗜書之情、好書之心、求書之愿，即藏書家應該具有的內在的文化修養；二是具備購書之力、整書之費、藏書之屋，即藏書家應該具有的外在的經濟實力和物質基礎，二者缺一不可。隨著社會的發展、時代的變遷，典籍的增多，藏書理念的嬗變，藏書家的標準也有所變化。鼎盛時期的清代藏書家不僅具備內在文化修養和外在的經濟基礎，還具備藏書量多、版本優良、精于整理，學而致用，即讀而藏、藏而用的藏書理念。

（二）清代吉林藏書家的研究范圍

美麗富饒的東北地區地處邊陲，是清代龍興之地。清朝前期因為統治和管理需要，實行圈禁等政策，經濟發展較為滯后，文化開化較晚。伴隨著政府管理理念的轉變和社會的不斷發展進步，東北地區的發展逐漸加快，社會政治經濟方面不斷取得進步，文化教育事業隨之日益發展起來。

從清朝建國伊始，清朝經歷了十一位皇帝。其疆域隨著時代的發展略有變化，從清初吉林建置開始，行政區劃隨政治需要等各種因素不斷發生變化。今日吉林的地域范圍與清朝時期不同年代的地域范圍變化差異較大，如今吉林所轄的行政區域在清朝不同時期稱謂也有所不同，因此，在界定清朝吉林藏書家地域時，考慮到清朝八旗以及滿族、漢族等各種制度、政治因素等較為復雜，并沒有完全以清朝當時的行政區劃為參考，而是以今天吉林地域為基礎對清代的吉林藏書家綜合進行考察。

三、藏書故實

根據清朝當時的政治、經濟、文化、社會等發展狀況來看，當時吉林的文化氛圍日益濃厚。通過古今對照、爬梳史料等，發現在藏書盛行的清朝，地處邊陲的吉林，無論原籍吉林、世居吉林，還是任職吉林、謫戍吉林等，藏書家都不乏其人。

（一）國英

國英（1823-1884），字鼎臣，索綽絡氏，蒙古鑲白旗人，清同治光緒間藏書家。原籍吉林，居于北京。官至內閣中書，遷廣東鹽運使等。性喜讀書，為官之余，尤喜文翰，篤志藏書。

早年有感于戰亂頻繁，版籍多毀于大火，書籍價格昂貴，藏書家秘不示人，貧寒苦學之士卻無書可讀。鑒于此，光緒二年（1876）他在家宗祠東建樓五楹，將自己幾十年辛勤購得的書籍存藏于此。為藏書樓取名“共讀”，并定期開放共讀樓，撰寫《共讀樓條約》，旨在“其所以不自秘者，誠念子孫未必能讀，即使能讀，亦何妨與人共讀。成人成己，無二道也……愿嗜古者，暇輒往觀。果各就夫性之近來，諳練其才，擴充其識，將可以濟時局，挽頹俗，儲經邦濟世安民正俗之學，為異日報國資，是則余之厚幸而切望也夫?！保?］這種經邦濟世而開放藏書的思想和行動得到了社會的高度評價，時人稱共讀樓為“寒儒之荒年谷”，稱國英為藏書家中第一位“與人共讀者”。

光緒六年（1880），國英回家養病，趁機整理書籍，編成并刊印《共讀樓書目》十卷，自己作序，序中介紹了國英的藏書情況“除叢藏暫未列入，現計書三千余種，二萬余卷，法帖四百余冊?！保?］計經史子集、碑版藏書帖等3200余種，25000余卷，法帖430余冊，叢書暫未列入。所收藏的書，多數為尋常版本，宋槧元刻較少，意在共讀，不求精槧。序中還闡述了他的基本藏書思想，對閱讀辦法、開放時間等均有記載，已具有中國公共圖書館的雛形。

藏書印有“共讀樓珍藏”“索綽絡氏家塾之章”“共讀樓在京都崇文內單牌樓東觀音寺胡同綽絡氏宗祠東座北向南”等。

（二）盛福

盛福（1837-1901），字介臣，滿族河圖里氏（漢姓何），蒙古正白旗，吉林市人，滿族。清朝刻書家、藏書家，著有《伊狀愍公興額事實》四卷。

盛?？釔鄣浼?，又因深感吉林地處邊陲，文化教育事業落后，書籍較為匱乏，讀書艱難，于咸豐五年（1855）捐資刊印清代軍事類書《知古錄》，分類輯錄古代兵家將帥的言論和事跡，并親自作跋，倡導學習歷史和軍事理論。同時出資購買經史子集數百種捐贈崇文書院，于書院內創辦東北地區第一家印書局——探源書舫，《探源書舫叢書》就是刊刻于此。此叢書于光緒十六年（1890）開始刊刻，歷經十二年，至光緒二十七年（1901）最終刻成，叢書仿宋版刻印，刊刻底本都是用精刻善本，可見家藏書籍有多豐厚。本書分初集和二集，收錄宋、明、清諸家著作33種，內容涉及歷史、地理、藝術、金石、醫學等方面。雕印后，贈送給鄉里親友及無錢買書的寒士。原版存于伊壯愍公祠內，被后人當作薪柴燒毀。盛福還在崇文書院增設了探源書舫藏書館，將探源書舫出版書籍一并收藏，為就讀于崇文書院的學子提供免費閱覽使用。宋小濂、成多祿等許多吉林名士都曾求學于此書院中。

據《探源書舫叢書》初集趙韞輝序所言：“介臣上承壯愍余蔭，未登仕版，作苦田間，儉衣節食，而性嗜書籍。每遇善本，雖多方告貸，亦必購之云云。盛以八旗宦家子弟，能不汲汲于仕宦，而從事于刊書，亦難得也……然以出于篳路未啟、人文樸僿之吉林，不得不謂之空谷足音矣?！保?］他這種身體力行和無私奉獻為當時吉林藏書和教育事業的發展提供了良好條件。

盛福是吉林地區最早的刻書家之一，刻書數量眾多，刻書底本數量也不少。在當時書籍刊印較少的吉林地區，盛福的刻書對發展地方文化事業做出了很大貢獻。其中一個重要的因素應該歸功于他擁有豐富的藏書，藏而刻，刻后廣而告之，社會大眾閱讀的紙質載體隨之增多，文化得到傳承與發揚。由此看來，盛福也稱得上是一個成功的文化守護者與傳播者。

（三）富察昌齡

昌齡，姓富察，字敷槎，號堇齋，清蒙古鑲白旗人，世居長白山。他是雍正元年（1723）進士，官翰林院侍講學士。傅鼐為昌齡的父親，李鍇在《傅閣峰尚書家傳》中說到其世居長白：“傅公鼐，字閣峰，世居長白，號富察氏?！保?］袁枚在《刑部尚書富察公神道碑》也有相關記載：“公諱傅鼐，字閣峰。先世居長白山，號富察氏……所居稻香草堂，有白雁峰、鰲峰、東峰、南莊諸勝。積書萬卷，招四方人與游。性理、經史、詩文、醫人、日者悉萃集焉?！保?］不僅闡述世居長白，且說明藏書數量達到萬卷。

昌齡最喜讀書和藏書，乾隆年間藏書家李文藻在他的《琉璃廠書肆記》中寫道：“從內城買書數十部，每部有楝亭曹印，其上又有‘長白敷槎氏堇齋昌齡圖書’記，蓋本曹氏而歸于昌齡者。昌齡官至學士，楝亭之甥也?！保?0］從記載中大致可以了解到楝亭（即曹寅）藏書后多歸其所有，這在一定程度上揭示了昌齡的部分藏書來源。

清代和碩禮親王愛新覺羅·昭梿在《嘯亭雜錄》中論及昌齡藏書時說：“性耽書史，筑謙益堂，丹鉛萬卷，錦軸牙簽，為一時之盛，通志堂藏書雖多，其精粹蔑如也。今日其家式微，其遺書多為余所購。如宋末《江湖》諸集，多公自手鈔者，亦想見其風雅也?！保?1］也可以從中看出昌齡藏書的盛名。他的藏書室名叫“謙益堂”。離世后，他的書多為昭梿所購，藏印有“長白敷槎氏堇齋昌齡圖書記”等。

（四）景廉

據記載吉林進士藏書家有兩位：一位是富察昌齡，另一位則是景廉。景廉（1832-1895），姓顏札氏，為蒙古族姓氏。字儉卿，又字樸孫，號季泉，又號隅齋。滿洲正黃旗人，世居吉林，清朝大臣、藏書家，清咸豐二年（1852）進士。曾任內閣學士、伊犁參贊大臣、哈密幫辦大臣、軍機大臣、工部尚書、兵部尚書等。人稱平定新疆“左文襄其功，景大臣開其基”。他曾奉命出使阿克蘇，撰寫了以峭峻見長的邊疆風光日記《冰嶺紀程》附《度嶺吟》三十首。

《辛亥以來藏書紀事詩》介紹景廉的藏書情況說：“蒙古景廉字樸孫，收藏之富，可匹意園。有宋刊《張于湖集》《纂圖互注周禮》《絕妙好詞選》等，后歸袁寒云；宋抄《洪范政鑒》，后歸傅沅叔；《翁覃溪詩文雜著》手稿三十余冊，后歸李贊侯，轉歸葉譽甫?！保?2］

通過上述記載不僅讓我們知曉其藏書之豐，還讓我們了解到其所藏宋刻本、宋抄本等書的流傳有序。

（五）英和

英和（1771-1840），初名石桐，字樹琴，又字定圃，號煦齋，晚號脀叟。索綽絡氏，滿洲正白旗人，清朝大臣、藏書家、書法家。乾隆五十八年（1793）癸丑科二甲進士，累任軍機大臣、戶部尚書等。工詩文，善書法，著有《恩福堂詩集筆記》《恩慶堂集》《卜魁紀略》《春秋左傳讀本》等。

為官之余，“恒每以簿書相隨，而性素嗜書，俸余悉以購舊槧。于是累年積月，頗有可觀?！保?3］因喜書藏書，余俸全部用于購藏古籍，經年累月，數量可觀。曾建有藏書樓名為“恩福堂”，手抄《永樂大典》，藏于其中。編撰《恩福堂書目》四卷，著錄書籍900余種，宋本有數百卷，其余為元、明初刊本和舊抄本及毛晉汲古閣本。藏書處還有“恩慶堂”“歡頤山墅”等，藏書印有“恩福堂藏書記”“煦齋藏庋”“臣和恭藏”“英和審定”“字曰樹琴”“宮保世家”“執金吾印”“南齋翰林左翼總兵”等。

此外，謫戍吉林的藏書家王者輔，字近顏，號惺齋，康熙年間生于安徽天長縣。官至知府，后因罪謫戍吉林。流放生活持續了8年，死于戍所，身后別無長物，僅余藏書75柜。他一生好讀書，著述頗富?？上г诩謺r因家中失火，大都遭焚，僅留一部記錄他步入仕途后至逝世前的讀書心得《讀書記事》，沒來得及刊印，后來也消失不見了。

還有任職吉林民政使的藏書家鄧邦述、吉林將軍松筠、吉林知府曹廷杰、吏部尚書鐵保及興辦吉林機器局的金石學家吳大澂等，都對吉林藏書事業的發展做出了貢獻。

四、清代吉林藏書家的群體特征

從上面介紹的幾位清代吉林藏書家，我們大致可以從一定程度上了解到當時吉林藏書家這個群體呈現出來的一些特征：

（一）滿族居多。地處邊陲的吉林，這一區域曾是滿族龍興之地，藏書家祖輩世居在此地，民族特征較為突出。政治地位較高導致滿族的藏書家能更多地參與當時的文化活動，能有更多的機會獲得更多的藏書。

（二）數量少。清朝初期東北實行圈禁政策，政治經濟文化發展較晚，人口較其他區域較少，流傳下來的典籍記載也較少涉及藏書家相關信息，加之滿族尚武，對文化的重視程度弱于漢族，致使世人鮮少詳細了解。

（三）類型多樣。雖然梳理出來的清朝吉林藏書家不多，但類型有所不同。藏書家的類型主要有學術型（如國英）、進士型（如富察昌齡和景廉）、刻書家型（如盛福等）。

（四）入仕者較多，平民百姓甚少。從介紹的幾位藏書家來看，大部分都是入朝為官，每位藏書家所任官職都不止一種，如英和任軍機大臣、戶部尚書、協辦大學士等。

（五）思想較為先進。如國英創辦共讀樓，定期開放藏書樓，為無書的貧寒學子提供書籍和閱讀場所，并制定《共讀樓條約》，雖然共讀樓的規模不大，但是影響深遠，促進了傳統藏書樓的轉型與近代圖書館的創建，開私人藏書樓對外開放的先河。

五、結語

吉林大地文化開化雖晚，但發展較快，隨著社會政治經濟文化等的不斷發展，留下了許多珍貴的典籍和流芳后世的藏書家。通過追尋他們的足跡，我們窺見到了當時一些吉林藏書家的魅力風采。挖掘并了解清朝時期吉林的藏書家，不僅幫助我們進一步了解了當時吉林歷史和社會發展情況，還能為現在的地方文化和經濟發展提供借鑒意義，助力文化和旅游融合發展。正所謂：藏書不易，讀書亦難，讀而能用，才是所謂的學以致用。