文學類語篇《阿房宮賦》交際之維考論

■ 趙艷婷

現行《普通高中語文課程標準（2017年版2020修訂）》將文本三分法（文學類文本、實用類文本、論述類文本）更新為語篇三分法（文學類語篇、實用類語篇、論述類語篇）。[1]文本升級為語篇，其背后的學理基礎在于：語文閱讀教學的本質即語篇教學。文學類語篇是中學語文教材中的重要組成部分，學生語言能力的發展、思維品質的提升、審美能力的養成以及文化經典的體悟都離不開文學語篇的潤濡。那么，該如何認識文學類語篇的特有規律和語篇特性，以此培養學生真正的語用能力呢？受傳統語言學、文藝學、文章學的影響，以往人們對文學文本所做的分析大都著眼于內容（語義層）與形式（語形層）的審美性解讀，此類解讀旨在揭示文本內在的藝術旨趣，就審美教育而言，積極作用毋庸置疑。但局限在于，它視文學為獨立自足的系統，過于執著文學的文學性，而置其交際性于不顧，自然就削弱了文學語篇的語用功能。

《阿房宮賦》作為一篇特殊的賦體散文，傳統解讀大都執著于文與質、言與意之辯。談到結構形式，不是“賦”體裁特征的典型體現，就是文章結構層次的巧妙構造；論及思想內容，則是杜牧的家國情懷、憂患意識和借古諷今的思想旨趣。往往忽略了從文學類語篇的交際視角出發，探究文本蘊含的交際屬性和對話功能。具體體現在：文學語篇解讀缺乏文體意識，教師遵循的仍是“放之四海皆準”的萬能程式，只知文學類文本“這一類”，而失之文學語篇獨特鮮活的“這一個”。其次，忽視語篇交際主體的功能，定位語篇表達主體，作者是如何根據交際目的建構語篇，彰顯作者意識和自我意識的；聚焦語篇接受主體，作者又是怎樣根據交際效果顧及讀者的接受心理的，傳統解讀范式語焉不詳。最后，忽略文學類語篇特殊的語言表達，相較于實用類文本語言的實用性、論述類文本語言的嚴密性，文學類語篇是如何采用恰當的言說方式，順利引起接受者共鳴，從而強化交際效果的？這一點在以往解讀中未充分體現。

要之，就文學語篇所做的分析，不僅應該關注言所表之意和言如何表意，更應該關注言如何傳意以及傳意效果如何。針對《阿房宮賦》這一特殊的文學類語篇，關注其中蘊含的交際特性，不僅有助于培養學生的語用意識和交際本領，也完全符合文學類語篇的文本特質?；诖?，本文試從三個層面對文學語篇《阿房宮賦》的交際之維作出探討。

一、作者借助賦這一語篇體裁達成交際目的

交際目的與體裁選擇有著密切的聯系。體裁，也稱文體、體式，在我國語文界，它通常被視為一個靜態的概念，其教學也大都不脫離整體結構或微觀層次解讀的范疇。在西方，體裁類型與功能的關系則得到關注，即認為體裁是一種動態的話語體系。澳大利亞悉尼學派將體裁定義為“一種有步驟的、以交際目的為導向的社會交往過程?！泵绹乃雇査箤W派認為：體裁是具有共同交際目的的一組交際事件。[2]要之，對語篇體裁的分析，不應只看到語篇表面的語言特點和結構體式，還應關注語篇體裁的交際意義。交際目的決定體裁的選擇，體裁制約著語篇的語言形式。從功能文體學的角度出發，文學創作即是作者借助特定體裁達成交際目的的審美活動。

體裁還具有跨界的靈活性。受與功能對應關系的影響，在實際的語言運用過程中，它總是根據具體表達目的和內容的特定需要，靈活地調整自身結構，以便更好地滿足千差萬別的實際表達需要。從而有效促成話語產品內容和形式的高度統一,確保語言運用的良好效果。像交際意味比較明顯的實用類語篇《諫太宗十思疏》、論述類語篇《六國論》都帶有抒情色彩，增加文學性并非純然追求審美，它還有增強傳意效果的功能。換言之，文學作品的審美功能和交際功能是密切關聯的，有時候審美表達較之于實用表達更易實現交際目的。

《阿房宮賦》是一篇特殊的賦體散文，選擇賦這種體裁，主要是由其主題思想和“交際”意圖決定的。作者在《上知己文章啟》說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”，[3]可見《阿房宮賦》是直指統治者的諫諍之作。面對唐朝當政者的荒淫奢侈，杜牧表現出強烈的憂患意識和諫諍精神，而賦這一體裁就成為杜牧表達勸諫意圖的重要手段。關于賦體，劉勰認為：“賦者，鋪采摛文，體物寫志也”[4]，曹丕謂“詩賦欲麗”，陸機也稱“賦體物而瀏亮”。顯然，鋪陳體物和辭藻文采成為賦的典型標記，那么杜牧是如何經由賦這一體裁來傳達自己的諷諫旨趣的呢？文章前半部分對阿房宮進行創造性再現，鋪陳其建筑之奇、美女之眾、珍寶之富，可謂極盡夸飾之能事；后半部分則轉入對統治者驕奢亡國的深刻議論，闡明秦暴取民財終致亡國的教訓和當政者務以古為鑒的主旨。前面的鋪敘為后面的議論張本，議論又以敘述為基礎，既展現了賦體體物的優勢，又發揮著論體寫志的特長。不難發現，作者構思的巧妙就在于“破體”，創新了以論入賦的文體形式。詞賦的本色乃是諫書。杜牧始終在賦體與諫書的動態平衡中實踐著自己的理想諫諍途徑，從而彰顯了《阿房宮賦》辭賦與諫書兼具的書寫意蘊。揚雄曾將賦分為“辭人之賦”和“詩人之賦”，若按此標準，杜牧的《阿房宮賦》應屬典型的“詩人之賦”，即利用“賦”之優長，以達曲傳其意、情盡意足之效果。

二、《阿房宮賦》彰顯了雙重的對話意識

語用成功與否的標準就是話語的意義內容是否準確表達了說話人的意愿，又是否為聽話人所接受和理解。[5]文學語篇是作者與自我或讀者對話的產物，這就牽涉到文學創作的作者意識與讀者意識，對其進行探討有助于我們深刻體會文學作品的創作動機、寫作心境和藝術構思。

作者意識，也稱自我意識，它是指作家在從事創作時，其生平遭際、創作理念、審美取向和人生態度以一種無意或有意的方式滲透在作品中，從而使作品攜帶上個人色彩?！白髡咚加新?，遵路識斯真?！闭Z篇的生成始于構建者的某種意向，故事僅是跡象，憑著那跡象，作者發揮他的人生經驗或社會批判，那些才是精魂。[6]于讀者而言，只有明確了創作者的寫作意向，才能真正設身處地，把握語篇的意脈和情理。古人著書立說，皆有所為而發，對于文學創作來說，作家無一不是在修辭立言中達成表現自我和實現自我的統一。

杜牧在《阿房宮賦》中拷問自我，展現作者意識。首先，杜牧在特殊語境中表現自我。杜牧所處的時代，大唐帝國已處于崩潰前夕，政治腐敗，階級矛盾尖銳，藩鎮割據嚴重。面對內憂外患，杜牧仍心系君國，但是，杜牧的憂患意識并不是對國家前途的悲觀絕望，而是對社會命運的強烈關注，是出于“平生五色線，愿補舜衣裳”的政治抱負與人文關懷。有憂君之失，便有匡君之過，作文諷諫國君、抒發情懷，便是寫作此文的真正用意。其次，杜牧在語篇表達中實現自我。立言，是古代文人普遍的文化使命，當杜牧的抱負在現實中難以施展時，他便選擇將自己的憂患意識寄寓言論之中?！胺矠槲?，以意為主，氣為輔?！痹谖膶W的功用上，他始終把文學作為解決現實問題的手段，這也成為他人生態度和政治態度的集中體現。于是，我們看到在《阿房宮賦》中，作者在生動的歷史敘述之后，筆勢突轉，通過論述秦朝的速亡，發出憂國憂民的深沉悲嘆。杜牧的這篇賦，真正發揚了“詩人之賦”中“則”的精神。

讀者意識，是指作家在創作時自覺把讀者的情感反應、心理體驗、接受能力考慮在內，也就是要做到“心中有人”。具體包括兩種類型：一是作者心中隱含的讀者，二是關注讀者的實際反應。即作者不僅作為語篇表達主體存在，同時還擔任著語篇接受主體的角色。一方面，作者生成的表達是對讀者的積極回應，另一方面，作者又必須站在接受者的角度，考慮讀者如何才能理解自己的寫作意圖。成功的創作，只有有效融入讀者，才能帶給讀者以情促情的心理效應，收到良好的交際效果。

《阿房宮賦》中的讀者意識體現在：作者借篇末的議論勸諫當政者。描寫與議論的結合是該文在表達方式上的顯著特點，作者在發揚賦體寫法的同時發表了寓意深刻的議論，不僅體現出對歷史和現實作深沉思考的主旨，更彰顯出作者鮮明的讀者意識。杜牧選擇“譎往事”為諷刺策略來回應讀者，通過“阿房宮”這一在歷史與現實中同存的對象對秦王朝大加鞭撻，揭示其亡國的根本原因，表達對前人的惋惜之情。而目的更在于，以篇末的“刺當代”為諷刺旨趣引起共鳴，一句“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，不僅警告當政者要憂思秦亡之痛，更對“后人”加以深切殷鑒。敘寫以“綱舉”，議論而“目張”，諷諫策略為諷刺目的服務，如此表達，情理并出，自然也就能激起讀者的情感共鳴。

三、《阿房宮賦》運用前景化語言增強傳意功能

前景化，是相對背景化來說的，語篇中的常規表達一般稱為背景，經過變異處理的表達則為前景。文學的標志就是前景化。在文學創作過程中，當常規語言無法準確描摹客觀存在和經驗感受時，作家便想方設法地對其扭曲變形，以增強語言的張力和感染力。同時引導讀者思考作者的真實目的，從而進一步加深對作品意義的理解。關注文學語篇中前景化的運用，有助于我們披文入情，沿坡討源，觸摸到作品冰山下的“八分之七”，充分感受到語篇的傳意效果。

前景化有偏離和平行兩種手段。偏離，指反常規的語言表述，具體包括詞語偏離、句式偏離、語法偏離、語域偏離、體裁偏離、感情色彩偏離、風格偏離、語用偏離等。[7]且看被譽為“古來之賦，此為第一”的《阿房宮賦》，卻兼有詩歌的韻味和散文的情趣，而獨特之處更在一個“破體”，以“論”“諫”為賦，這便是運用了前景化中的文體偏離策略；此外，作者在《阿房宮賦》中妙用數字“一”，諸如以夸張寫盡奢靡之態的“五步一樓，十步一閣”“一肌一容”，以對比突出悲慘結局的“一旦不能有”“楚人一炬”，以反諷揭示安國之道的“六王畢，四海一”“一人之心”，此為語詞的偏離；而在單一語義基礎上增加了豐富的信息量，又構成語用的偏離。平行，指借助押韻、對偶、對比、排比、反復等手法重復使用某個語素、某類詞語、某類修辭、某種短語與句式、某種敘事與結構來獲得作品的審美價值和語用效果。在對阿房宮的描繪上，作者極盡鋪敘之特長，將奇特的建筑、眾多的美女、繁富的珍寶一一呈現在讀者面前，這種鋪陳的手法就屬于前景化中的平行策略。通過改變語言的頻次分布，借助押韻、對偶、反復、排比等修辭平行，在渲染阿房宮之瑰麗時，達到深化后人惋惜之情和震撼讀者心靈的交際效果。綜之，作者通過前景化語言的使用，不僅使自己的憂患意識和勸諫目的得以充分表達，還吸引讀者關注作品的主旨和創作意圖，實現與讀者在交際上的共通。

語文閱讀教學應該樹立功能本位的目的觀。文學語篇分析采用功能語言學的方法解釋文學作品的思想內容、結構形式、審美價值和語用目的，它是連接語言學和文本解讀的中介和紐帶。從語篇分析角度探究文學類語篇《阿房宮賦》蘊含的交際特性，有助于深入挖掘文本蘊藏的思想內涵和藝術旨趣，彰顯文學語篇的語用功能，促進語文閱讀教學“語用”的深刻轉型。