《簡牘檢署考校注》“六禮版文”注辨正

李樹軍

王國維的《簡牘檢署考》是一篇研究簡冊制度的開創性文獻,胡平生、馬月華兩位先生的《簡牘檢署考校注》(上海古籍出版社2004年版)則是我們現在研讀《簡牘檢署考》的重要參考著作。胡、馬兩位先生根據上個世紀初以來出土的大量簡牘文獻對《簡牘檢署考》進行了校注,注釋詳實嚴謹,但有個別之處或可商酌。

《簡牘檢署考》:“晉納后六禮版文用真書,則通行版牘自以真、行為主?！焙缴?、馬月華注:“這句話的大意是,晉代皇帝娶皇后的文書用六種書體寫在木版上,其中一種是楷書,一般通行的木牘文書當然是以楷書和行書為主了?！?《簡牘檢署考校注》,第66頁)胡、馬兩位先生將“六禮版文”解釋為寫在木版文書上的六種書體文字。實際上“六禮”是皇帝迎娶皇后禮儀的六個環節,是發生在不同時間的六種具體儀式,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！傲Y版文”即是在這六個環節中寫在木版上的文字,這些文字是儀式中皇帝的使者同主人的辭令,東晉皇帝六禮的使者一般由太常、宗正、司徒等官充當,儀式主人一般由所要迎娶皇后的父親或父輩充任。晉穆帝升平元年,迎娶何皇后時,太常王彪之曾根據經傳及諸故事確定六禮及其版文,如“其納采版文璽書曰:‘皇帝咨前太尉參軍何琦。渾元資始,肇經人倫,爰及夫婦,以奉天地宗廟社稷。謀于公卿,咸以宜率由舊典。今使使持節太常彪之、宗正綜以禮納采?！魅嗽?‘皇帝嘉命,訪婚陋族,備數采擇。臣從祖弟故散騎侍郎準之遺女,未閑教訓,衣履若如人。欽承舊章,肅奉典制。前太尉參軍、都鄉侯糞土臣何琦稽首頓首,再拜承詔?！?《晉書》第3冊,中華書局1974年版,第666—667頁)其他五禮版文詳見《晉書·志·禮下》?！秲x禮·士昏禮》詳細記載了周代士婚禮納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的具體儀節,這應該是王彪之定六禮的依據之一。由此可見,“六禮版文”并不是寫在木版上的六種書體。