人民性：馬克思主義中國化時代化一以貫之的鮮明品格

閆旭陽

（貴州師范大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025）

黨的二十大報告指出：“人民性是馬克思主義的本質屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！保?］唯有緊緊依靠人民，緊跟人民的思想與需要，才能真正做到不脫離人民、不背離人民，才能讓理論具有生命力。反之，則失去人民的支持，理論將淪為蒼白無力之物。在馬克思主義中國化時代化的進程中，人民性始終是一條貫穿始終的主線。作為馬克思主義中國化時代化的內在融合，人民性貫穿著這一進程，彰顯著其不可或缺的價值與重要性。從毛澤東思想的“全心全意為人民服務”、鄧小平理論中的“三個有利于”“三個代表”重要思想中的“始終代表最廣大人民群眾的根本利益”、科學發展觀中的“堅持以人為本”，到習近平新時代中國特色社會主義思想中的“堅持人民至上”，無不體現出以人民為中心的價值追求，始終把人民放到心中最高的位置，為人民群眾謀利益，讓人民過上更加幸福美好的生活。在中國化時代化的馬克思主義體系中，始終堅持人民至上的價值追求，這一點得到了充分的體現，彰顯了國家和民族特色，也展現了時代風貌。當前正值向第二個百年奮斗目標邁進之際，更加需要深入探究中國化時代化的馬克思主義人民性，理解其內在的繼承性，并通過不斷賦予中國特色和時代特征，更好地把握這一精神內核，不斷回答好“四個之問”，著眼于新時代社會主義現代化建設，從而指導中國式現代化的偉大實踐。

一、人民性是馬克思主義根本屬性

“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！保?］它是站穩人民立場，來自人民，堅持人民主體的理論，是從先前的思想體系中獲得啟示，通過無數的批判和升華，逐步構筑起了以“現實的人”為出發點的創新性人民觀。它區別于中國古代民本思想和資產階級民主理論，其終極目標是實現共產主義。它呼吁要在“自由人聯合體”中，實現每個人自由而全面的發展，達到全人類的解放，彰顯出鮮明的人民性品格。

1.堅持人民歷史主體地位

在當代西方理論中，主體性通常被認為是人成為存在的目的，人本身成為生命價值的來源，人是為自己而活著。因此，人成了自身生命和歷史發展的推動者，因此確立了“人成為自己的主人”這一主體性的原則。馬克思肯定現代個體解放的巨大歷史意義，肯定歷史不過是追求自己目的的人的活動，但立足歷史唯物主義，馬克思肯定的不是作為個體意識的主體性，而是人民主體地位。馬克思認為個體主體性觀念只是現代社會歷史的產物，這是一種抽象的人本主義，而不是“現實的人”。他指出，必須從人們現實的生產和再生產的實際中出發，創造地提出“人民群眾是歷史的創造者”的唯物史觀理論。這一理論表達了人民的重要性，并深刻揭示了歷史的真相。

馬克思和恩格斯對人的本質有著獨特的理解，他們認為，人的本質在于他們與社會關系的相互作用和相互影響。在他們看來，人們在特定歷史條件下從事物質資料生產實踐的行為，會促進社會歷史的發展和進步。因此，他們認為人民群眾是推動社會歷史的最強有力的主體力量。這種思想在歷史的長河中，一直影響著人們對于社會、歷史和人類本質的認識。在歷史唯物主義看來，堅持人民主體地位就是要尊重人民作為權利主體、利益主體和實踐主體，分析人民群眾的實際生活狀況和他們對社會歷史發展的推動作用。

馬克思主義的人民主體理論不同于古代民本思想。古代民本思想本質還是官本位為主，在民本思想中主要強調統治者要體恤民情，人民不具備法律意義上的平等地位和權利。同時，它也不同于資產階級民主理論，馬克思主義人民主體理論是從現實社會和歷史角度理解人民主體地位，從人民群眾實際物質生活狀況理解自由解放的程度，而不是從專制集權和等級制中獲得解放，不再將獲得抽象的政治權利看成主體性解放的出路。

毛澤東同志提出，“人民、只有人民，才是創造世界歷史的動力?！保?］1031習近平同志強調：“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！保?］

這些論述強調了人民在歷史進程中的重要性，既突出了人民的主導地位，又彰顯了人民的力量和作用。因此，必須堅持人民主體地位，堅持把人民放在至高無上的地位，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。不能脫離人民，離開人民的廣泛參與，形不成磅礴的力量，中國就強不起來；不能捍衛人民的權利、滿足人民的利益，就得不到人民的擁護和愛戴。只有堅持人民主體理論并將其運用于具體實踐中，讓人民在國家建設的每一個方面都能夠成為主角和受益者，中國方能強起來，才能真正實現和捍衛人民的利益。

2.實現全人類解放及人的自由而全面發展

人民性是馬克思主義的永恒主題。作為人民的理論，馬克思主義始終以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任。習近平同志指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！保?］在《論猶太人問題》一文中，馬克思獨創性地提出了人的解放問題，他闡明“政治解放本身并不就是人的解放”［5］，只有當人們在彼此的勞作和互動中同呼吸共命運，成為“類存在物”時，人的解放才能夠真正地實現。這一觀點是對傳統解放方法的挑戰，也是對人類自由進程的深刻思考?！盀槿祟惽蠼夥拧钡母疽饬x在于消解人們與自然、他人之間的隔閡和異化，任何解放都旨在讓人類回到自身世界中。馬克思主義強調，在建立自由人聯合體的過程中，實現人的解放是至關重要的。然而，實現人的解放并不是忽略每個人的個性化價值，而是解決人與人、人與社會、人與自然之間的矛盾，從而讓人重新回歸自己并獲得真正的解放。

人類的終極目標是實現自由而全面的發展。每個人的自由發展是實現一切人的自由發展的前提。只有實現每個人的自由發展，才能實現一切人的自由發展。在人的自由而全面的發展方面，馬克思主義體現了人民性。這種人民性是通過擺脫異化勞動來實現的自由自覺活動，它超越了以人的依賴性為基礎的前資本主義社會和以物的依賴性為基礎的資本主義社會的局限。

“人類解放”“實現人自由而全面的發展”是馬克思主義的思想內核，不僅體現在其提出了改變世界這一命題，更體現在其發展過程中找到能夠承載其理論要求的無產階級，在實踐中與人民群眾具體實踐相結合，使自身轉化為物質力量?！袄碚撘唤浾莆杖罕?，也會變成物質力量”［6］，馬克思認為理論雖然不能取代實踐但是可以指導人民在實踐過程中將理論轉化為改變世界的物質力量。馬克思主義從根本上立足于人民，視無產階級和人民群眾為社會運動的價值追求，始終堅守人民立場。為了實現這一目標，其要求理論與實踐相互結合，在人民群眾的實踐主體中發揮力量。毛澤東同志指出：“被束縛的個性如不得解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義?！保?］這句話生動地表達了個人自由與社會制度之間互動的緊密關系。束縛個性就像扼殺生命之根，需要得到解放，才能開啟繁榮多彩的社會之門。在馬克思主義的指引下，中國人民不僅能夠毀滅舊世界的枷鎖，更能夠建設嶄新的世界。馬克思主義要實現的是全人類的解放，它不僅為爭取人民民主權利而斗爭，而且要滿足人民的現實需求，為謀求人民福祉而奮斗。

二、毛澤東思想中蘊含的人民性

中國共產黨自成立之初，便將馬克思主義確立為指導思想，將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命。這使黨在長期的斗爭中始終堅持正確路線，牢記初心使命，推動國家和人民向著更加光明的未來穩健前行。在過去百年里，黨不斷推進馬克思主義中國化時代化與初心使命相結合，正是初心使命的要求之下，中國化時代化的馬克思主義在理論與實踐中體現出鮮明的人民性特質。

毛澤東思想的巨大價值在于其實現了馬克思主義中國化的偉大飛躍，正因其蘊含著中國共產黨人堅守初心、維護人民利益的核心理念，其主張“全心全意為人民服務”“人民是歷史的動力”，這一人民性思想在新民主主義革命和社會主義建設時期得到了淋漓盡致的體現。毛澤東思想強調尊重人民群眾的歷史主體地位，注重發揮人民群眾在歷史中的動力作用，并以此作為指導思想指導中國革命與建設。他認為人民群眾是歷史的創造者，中國的革命和建設需要人民發揮主體作用。他呼吁全黨必須始終不渝地堅持全心全意為人民服務的信念，以實現人民群眾的自由和解放。毛澤東同志發表的《為人民服務》一文，被譽為中國共產黨人宣示為人民服務思想的正式宣言。毛澤東同志在《論聯合政府》報告中指出，“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨?！保?］940這一論述首次提出“全心全意為人民服務”的概念，表達了毛澤東對軍隊向人民靠攏、服務的期望，彰顯了中國共產黨對人民利益高度的關注。毛澤東同志在《愚公移山》一文中把人民比作“上帝”。在中國的革命歷史中，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人以其獨特的思想和實踐成就了偉大的勝利。他們深刻地認識到馬克思主義與中國半殖民半封建社會的相互關聯，通過毛澤東人民主體和人民戰爭思想的指引，積極發動群眾，充分依靠他們的力量推翻了三座大山，實現了新民主主義革命的勝利，從而實現了國家的獨立和民族的解放。

在社會主義革命時期，為了盡快建設成黨完全領導的社會主義性質的國家，必須進行社會主義建設。這項任務的難度不亞于“打江山、干革命”。這就需要站在新的歷史起點上審時度勢、與時俱進抓住建設主體。毛澤東同志指出過去革命、現在建設都是依靠人民。離開民眾則一事無成，群眾的力量不可限量，要樹立黨的群眾觀點，走黨的群眾路線。他在土改工作中指出：“土改工作主要應注意是否真正發動了群眾，由群眾自己動手推翻地主階級，分配土地?！保?］在鎮壓反革命運動中,必須實行黨的群眾路線，依靠人民；人民群眾是致勝之因，只有與群眾緊密結合，才能迎難而上，化解國家繁重紛雜的難題?！肮伯a黨的路線，就是人民的路線?！保?］899社會主義革命和建設的勝利，離不開黨的初心使命、性質和宗旨，更離不開黨的群眾觀點和群眾路線。毛澤東思想所蘊含的人民性在社會主義建設時期不斷深化，它緊密關聯著時代的進步和社會的發展，充分彰顯其人民性理論特征和實踐特征。

三、中國特色社會主義理論體系中蘊含的人民性

在中國改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國特色社會主義理論體系不斷推陳出新，實現了馬克思主義中國化的第二次飛躍。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學發展觀，這一理論體系深刻地展現了其人民性的特點。這個理論體系與馬克思主義、毛澤東思想呼應，又通過與時俱進地演繹不斷發展下去，這不僅是探討人民性演進的要求，同樣也是時代發展的必需。

鄧小平進一步豐富了“人民”的內涵，使其概念外延更加具體化。這不僅擴大了黨執政的群眾基礎，而且激發了我國社會主義建設的主體活力。鄧小平理論系統回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的重大問題，指明了未來發展的方向。鄧小平理論蘊含的人民性，主要表現在其回答了社會主義本質的問題及提出了“三個有利于”的判定標準。他的思想智慧源于對人民的深切關注，從而形成了以人民為中心的治理理念，成為時代的先行者和開拓者。南巡談話中，他明確闡述了社會主義的本質，即：“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］解放和發展生產力，本質在于從生產的實踐中全面滿足人民群眾的需求和利益，這不僅要求人民自主解放自己，同時也要求人民積極主動地發掘自身的力量，實現自我發展。人民在社會主義制度下應該獲得自由，不僅能自由地生產物質財富、享受美好生活，更重要的是能自由地追求個人發展，實現人生價值的最大化?！吧鐣a力不發達，國家實力沒有被加強，人民的物質文化生活沒有被改善，我們的社會主義制度就不能充分鞏固?！保?］86社會主義制度是尊重人民主體又要提高社會生產能力的制度，他對于社會主義本質的回答，從制度建構上遵循了人民性的原則?！跋麥鐒兿?、消除兩極分化”是維護人民性的必然要求，同時他所提的共同富裕是中國共產黨人所為之努力的終極目標，這并不意味著我們要追求“同步富?！被蛘摺捌骄辉！?，而是要從更深層次、更廣闊的角度來理解。我們必須認識到人民不僅需要物質上的追求，更需要精神上的豐富。人民之間、人民與自然之間的和諧也是實現共同富裕的重要因素，這一提法從追求目標上體現了人民的價值追求。同時他所提出的“三個有利于”標準進一步深化了人民對社會主義現代化建設的理解。這一判定標準的主體是人民，他們能夠通過發揮主觀能動性，對社會主義改革建設的得與失進行判斷，體現了人民價值標準。在鄧小平理論的指引下，黨領導人民成功開創了中國特色社會主義道路，使得廣大人民踏上了追求“富起來”的嶄新階段。

黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，在接續探索中國特色社會主義實踐的過程中，形成了“三個代表”重要思想。這一思想將共產主義理想與中國人民的實際生活緊密結合，為國家的繁榮和人民的幸福奠定了堅實的思想基礎。他高瞻遠矚地提出了“立黨為公、執政為民”的執政理念，認識到人民群眾是中國共產黨不可或缺的力量源泉和勝利之本?！傲Ⅻh為公、執政為民”是馬克思主義執政黨根據時代發展而提出的一個科學理念，是馬克思主義政黨的命脈所在，“全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民都是為了不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的利益，黨同人民群眾的血肉聯系要永久長存?！保?0］只有了解歷史規律和時代脈搏，才能真正代表最廣大人民群眾的根本利益。在新時期面臨新問題的情況下，必須科學認識新時期的“人民”，用正確的理念指引前進方向。他開拓了“人民”這一概念的邊界，獨創了“中國特色社會主義事業建設者”的稱謂。新時期，黨始終抓住一條主線就是執政為民，堅持時時刻刻為了群眾利益而努力奮斗。他所提出的“三個代表”重要思想，從物質、精神和主體三個角度，融合成一個有機整體，這一思想彰顯著人民的主體地位，高揚著人民至上的價值觀，倡導著以人民為中心的發展思想，這一思想引領著人民走向幸福和繁榮，體現出黨對人民的高度重視。

黨的十六大后，以胡錦濤同志為主要代表，在全面建設小康社會的進程中形成了科學發展觀，這一思想總結了我國社會主義建設的經驗，為推動中國走向更加繁榮富強的未來指明方向。胡錦濤同志指出：“堅持以人為本，就要以人的全面發展為實現目標，把人民群眾的根本利益作為出發點，為人民謀發展、促發展，持續實現人民群眾日益增長的物質文化需要，人民群眾的經濟、政治、文化權益切實得到保障，讓發展成果惠及全體人民?！保?1］科學發展觀強調人和社會發展不可分割，人作為社會發展的核心，在建設中國特色社會主義的征程中，應該把人民群眾的參與放在重要位置。尊重人民群眾的主人翁地位，充分激發其主動性和創造性，把人民群眾視為改革發展實踐中的重要力量，強調他們不僅是社會財富的主創造者，也是社會財富的受益者。同時，科學發展的根本目的是為了人民，“以人為本”的理念在經濟建設中深化了人民性品格，經濟社會發展依賴人民，人民發展靠科學的理論支撐，從而使理論轉化為社會主義建設的物質力量，進一步豐富了為人民謀幸福的內涵。

四、習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的人民性

以習近平同志為核心的黨中央，在新時代下緊緊圍繞“新時代中國特色社會主義”這一主題，堅持將馬克思主義基本原理與中國的具體實際和中華優秀傳統文化相結合，從而創造出習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想繼承和發展了黨的偉大傳統，深化了對人民群眾利益的堅定關注，體現在對全體人民的深情厚愛、時刻牽掛，以及不斷探索和實踐為人民謀幸福的奮斗精神，引領著中國人民實現“兩個一百年”的奮斗目標，實現了馬克思主義中國化時代化的新飛躍，為中華民族偉大復興作出了卓越貢獻。其思想圍繞“以人民為中心”，篤定“江山就是人民、人民就是江山”，以“我將無我，不負人民”的情懷，彰顯了馬克思主義中國化時代化最新理論成果所蘊涵的人民立場。

1.堅持“以人民為中心”的根本出發點

“以人民為中心”的發展思想是中國共產黨人在新時代超越西方“人本主義”話語的實踐悖論，旨在解決西方資本主義國家因資本基因缺陷而導致的一系列社會發展問題。這一思想蘊含著科學的價值觀念，既符合科學社會主義的價值理念，也與中華優秀傳統文化相契合。黨始終堅持以人民為中心的發展思想，自覺從中華優秀傳統文化中汲取養分，通過對科學社會主義的價值內核進行深入挖掘，以“人民對美好生活的向往”作為馬克思主義政黨奮斗的目標?！耙匀嗣駷橹行摹边@不僅是理念的體現，更是實踐的指導原則，黨致力于解決我國發展所存在的不平衡不充分問題，圍繞為人民造福的現實目標，集中力量打贏脫貧攻堅戰，歷史性地解決了絕對貧困問題，同時不遺余力地補齊城鄉發展、區域發展、收入分配、文化建設和生態文明建設中的短板，為滿足人民對美好生活的期待打下堅實基礎。

中國共產黨始終毫不動搖地捍衛人民的主體地位。習近平同志指出“人民就是江山，江山就是人民”［12］，黨百年奮斗創造出的非凡成就，彰顯出人民才是中國共產黨執政最堅實的依靠力量。在發展過程中，必須始終堅持以人民為中心的思想，把人民放在價值評判的主導地位，讓人民群眾成為黨一切工作的評價者，正如習近平所說，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”［13］，要“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準”［14］。如果我們對人民群眾的歷史貢獻和客觀訴求充滿敬意，就能夠匯聚眾人的智慧和力量，穿透歷史發展的迷霧，一窺社會生活的本質，尋找促進進步的真正引擎。在新時代，中國共產黨人必須堅定不移地踐行黨的群眾路線，始終尊重人民的首創精神，在發展全過程中堅持以人民為中心的發展思想，全面推動人民民主，維護社會公平正義，解決群眾急難愁盼問題，必須不斷促進物質豐富、精神富足、全體人民共同富裕的實質性進展，持續引領人民創造性實踐活動，為開辟馬克思主義中國化時代化新境界不懈努力。

2.堅持“人民至上”的立場觀點方法

黨的二十大報告指出，推進馬克思主義中國化時代化要堅持“人民至上”?！叭嗣裰辽稀笔橇暯叫聲r代中國特色社會主義思想的核心理念，是唯物史觀人民主體地位思想在新時代的話語表達，貫穿于黨的理論與實踐中，體現了中國共產黨對人民的無限敬重和關愛。在馬克思主義中國化時代化的歷史進程中，中國共產黨秉持“人民至上”的立場觀點方法，深刻領悟中國人民和中華民族對美好生活和民族偉大復興的追求，牢記依靠人民群眾的智慧和力量才能翻開新的歷史篇章。中國共產黨始終堅持以人為本，順應人民意愿，為人民謀幸福，為國家謀發展，為民族謀復興。把人民放在心中最高的位置，始終不忘初心、牢記使命，堅持以人民為中心的發展思想，在實現中華民族偉大復興的歷程中一步一個腳印走向光輝。以習近平同志為核心的中國共產黨人，以“我將無我、不負人民”的情懷、把人民群眾的利益和愿望放在首要位置，提出了“兩山理論”來解決人與自然的關系，提出了“人類命運共同體”理論，為全人類的關系擘畫藍圖。習近平新時代中國特色社會主義思想回答和解決了實現中華民族偉大復興所需要回答的一系列重大時代問題和實踐問題，在其指導下辦成了許多事關長遠的大事要事，從而開啟了全方位建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化國家新歷程。新時代隨著黨和國家事業的蓬勃發展，不斷推進理論和實踐的創新。因此，要不斷推動馬克思主義在當代中國的發展，使之與時俱進，融入中國實際，體現中華文化，適應時代需求，贏得人民認同，使黨和人民的自信心和自豪感在民族復興過程中得到極大加強，中國特色社會主義之道路、理論、制度、文化的自信前所未有地增強，人民對馬克思主義科學真理的認識更加堅定。

五、結語

馬克思主義中國化時代化的進程中，人民性始終是一道獨特的風景線，它以其鮮明的品格閃耀著光芒。新征程上，不斷開辟馬克思主義中國化時代化，要將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，借鑒中華優秀傳統文化之所長，不斷與時俱進。同時，必須緊密團結、依靠人民群眾，共同推動人民對科學理論的自我武裝；尊重人民主體地位，聚焦人民群眾在實踐活動中所表達的意愿；用人民智慧推動理論創新，更加凸顯馬克思主義科學理論的人民性品質，不斷開拓馬克思主義中國化時代化新境界。