傳統·現代·世俗
——三版《趙氏孤兒》的比較研究

⊙蘇小瑞［山東藝術學院，濟南 250300］

“搜孤救孤”的故事是人們所熟知的戲劇母題，在比較各個版本時，首先應明晰“搜孤救孤”的同題故事類型。根據《左傳·成公五年》：“五年春，原、屏放諸齊?！绷?，晉討趙同、趙括。韓厥言于晉侯曰：“成季之勛，宣孟之忠，而無后，為善者其懼矣。三代之令王，皆數百年保天之祿?！薄蹲髠鳌匪涊d的和如今流傳的還有很大出入，真實歷史情節更加兇殘、荒淫。后有《東周列國志》《太原志》《大元大一統志》《大明一統志》和《山西通志》等相關記載。到了元代，紀君祥創作出歷史劇《趙氏孤兒》，該版本情節更加完整，所以基本確定“趙氏孤兒”的故事情節為：春秋時期晉貴族趙氏被奸臣陷害，慘遭滅門，孤兒長大后為家族報仇雪恨。滿足這一條件的還有京劇、話劇、電影、音樂劇、舞臺劇版本，皆以“復仇”展開故事敘述，但在復仇面前做何種選擇成為研究不同版本主題意蘊的關鍵。

本文選取京劇、話劇、電影三個版本進行比較研究，從情節設置、人物形象和主題意蘊三個方面入手，探究每個時期作品改編的內容與特點及其與當時政治、經濟、文化等因素的關系。

筆者將三個版本的情節進行比較，形成表1如下：

表1

一、京劇改編《趙氏孤兒》

京劇《趙氏孤兒》的故事情節基本沿用了紀君祥的元雜劇《趙氏孤兒》，通過屠、趙兩家的恩怨，展現了晉靈公時期統治階級內部的政治斗爭，鞭撻奸佞、歌頌正義，在復仇主題下宣揚傳統的忠義觀。故事情節概述如下：

春秋時期，晉靈公荒淫無道，丞相趙盾奏本進諫，面斥屠岸賈蠱惑君王。屠岸賈大進讒言，趙盾滿門三百余口慘遭抄斬。莊姬公主被接入宮中，免于一死。屠岸賈聽聞公主身懷有孕，欲殺嬰兒以絕后患。程嬰與公孫杵臼定計獻子以替孤兒。大將軍魏絳還朝，得知孤兒尚在人世，與程嬰定計為趙氏復仇。孤兒在屠府設宴之日，親手殺死屠岸賈，大仇得報。①

上述情節可以看出，全劇圍繞四個敘事點展開：趙氏滿門被害、程嬰救孤兒出宮、程嬰與公孫柞臼定計、孤兒報仇。其中體現晉靈公荒淫無道的情節有打彈、抄家，體現屠岸賈奸佞形象的情節有打彈、打犬、抄家、大堂，體現趙盾、公孫杵臼正義的情節有觸槐、定計，體現程嬰忠義氣節的情節有盜孤、定計、獻子、打嬰等，這些情節體現了京劇版宣揚忠義主題的目的。顯然，劇中人物形象是善惡分明的，忠與奸、正與邪劃分得很清楚。京劇一開場，便有屠岸賈慫恿晉靈公彈打百姓取樂的情形。顯然，屠岸賈是玩弄權術、諂媚逢迎的小人，他將嬰兒摔死，且不惜以全城嬰兒的性命為代價。與“奸佞”對立的便是“忠義”，可以看出趙盾勸諫君王為忠、程嬰撫養孤兒為義，但“以親生兒子頂替孤兒送死”的“忠義”不免帶有封建色彩，這與時代政治環境有關。

京劇《趙氏孤兒》是王雁以京劇《搜孤救孤》為基礎，參考秦腔改編而成的。其創作時間為1896年，即光緒二十二年，這一時期為清朝封建極權統治的高峰。雖然劇中打造了一系列為正義獻身的英雄形象，但其因果報應和封建忠孝觀念的劣性不容忽視。清朝統治階層是一向大力推崇封建思想的，如康熙皇帝，“在其在位前三十年，就頒行了《孝經衍義》《尚書講義》《易經日講》三部闡發經書旨意的著作，并為《易經日講》和《四書講疏義》寫序……任命周公、程顥、程頤、周敦頤的后人為五經博士”②，以致到了雍正、乾隆時期，戲曲創作表現為“內容日益被強調風化的道德說教所籠罩，很多戲曲專以宣揚忠孝節烈為目的”③。到了光緒時期，盡管他認識到中西方軍事實力的差距，后期吸收維新變法的主張，對文化教育機構與制度進行改革，但戊戌政變只是維持和修補先前的皇權之下的社會秩序，向官家奏陳一些保國治國的政策方略以求太平盛世，那么王雁所編寫的《趙氏孤兒》也難逃忠孝觀的道德說教。

二、林兆華話劇改編《趙氏孤兒》

通過京劇和話劇兩個版本的主要情節對比（見表一），我們發現林兆華的話劇《趙氏孤兒》顛覆傳統，將原劇忠仆救主和義無反顧地復仇的主旨解構，其對于個體命運的關注，具有鮮明的現代性特征。

話劇版刪掉的情節主要有打彈、觸槐、打嬰、遇母、埋伏，這些情節大體可分為兩類。一類是與晉靈公、趙盾形象有關的情節，即打彈、觸槐。話劇中的晉靈公一改既往寵信奸臣的形象，變為運用權術駕馭群臣的政治家。他將屠岸賈調回京，使趙、屠兩家勢力互相爭斗。去除觸槐情節，趙盾正義的形象也被弱化了。另一類是與宣揚封建忠孝觀念有關的情節，即打嬰、報仇，而程嬰為主人犧牲一切、忍辱偷生、伺機為主人復仇就失去了正義的立場，便契合了編劇“批判愚忠、愚孝”的初衷。話劇版增加的情節有回京，描寫了屠岸賈的過往經歷及回京原因，即屠岸賈全家曾遭受趙家迫害，只剩其一人被發配西域，屠夫人也喪失了性命。如此，“屠岸賈奉旨返京以后向趙氏報仇”這一行為便無法簡單地用善和惡來解釋，劇中人物形象“善惡分明、忠奸有別”式的二元對立結構被打破，從而削弱人物的臉譜化。此版保留情節主要有打犬、抄家、盜孤、盤門、搜孤、獻子、觀畫、赴宴，保留京劇的基本故事框架；進行重點改編的情節主要有報仇，報仇為“搜狐救孤”故事的重點戲，林兆華一改既往“大仇得報”的結局，讓孤兒選擇了“拒絕報仇”。作者通過屠勃（孤兒）與程嬰的對話，展現屠勃這一形象所具備的現代意識：“隨您怎么說，就算您說的都真，這仇我也不報!”“您不懂，不管有多少條人命，它跟我也沒有關系！”④以上可以看出屠勃的價值觀念，他認為縱使自己身上流淌著的是父輩的血液，但那是上代人的斗爭和仇恨，他沒有義務去承擔。在他看來，人活著不是僅僅為了復仇，不是陷在前一個時代留下的恩怨是非中無法自拔。編劇所闡釋的正是個人生命存在的意義和人生選擇的意義，以現代人的視角去演繹歷史人物，以現代的倫理觀念和價值觀念解構歷史人物，傳達作者對于個體關注的現代主題。

《趙氏孤兒》從傳統性到現代性的演變，與我國文藝面貌發生極大變化有關。話劇版創作時間為2003年，正是我國新時期（1978—2000）的結束，新世紀（2000— ）的開始。相應地，林兆華改編的話劇《趙氏孤兒》傳達了對個體關注的現代主題。林兆華從1978年開始導演工作，無論是早期的《車站》（1983）、《野人》（1985），20世紀90年代的《魚人》，還是21世紀初的《白鹿原》《櫻桃園》，他始終醉心于戲劇藝術的革新實驗。從20世紀80年代以后，他認識到現代生活帶來的思想內容需要現代的藝術形式加以表達，并且要打破被意識形態規范化了的革命現實主義方法，主張在表演中解放自身形體。因此，林兆華對古典藝術精神在話劇舞臺上的再發揚、對話劇舞臺手段的革新意識等都是其現代戲劇觀的表現?！拔也蛔鰬騽∮^的奴隸，并不按照各種戲劇觀念拍戲”⑤，于是在林兆華的改編語境中，其將《趙氏孤兒》原有的故事框架解構為一場君臣爭斗的宮廷陰謀，將晉靈公的荒淫無道改編成富有心計的統治者形象，將程嬰解構為趙家的“奴才”，并將其救孤的義舉作為“愚忠愚孝”的典型加以批判。

三、陳凱歌電影改編《趙氏孤兒》

通過表1三版情節比較，電影版的故事情節與京劇、話劇相似的有犬撲、抄家、盜孤、盤門、搜孤、救孤、赴宴，基本保留了整體的故事框架。另外，電影保留京劇中的“打彈”情節，顯示晉王的輕蔑無道，保留了話劇中“莊姬之死”的情節，渲染悲劇氣氛。電影增加的情節有獻酒、學堂、打獵、救孤，美化屠岸賈的形象，通過屠岸賈受到晉王的輕視和趙家的羞辱，為其報復找到合理性。另外，電影通過屠岸賈與趙氏孤兒十幾年的相處，使一個惡人多了些慈愛的人性化色彩。用現實主義手法塑造人物，避免人物角色臉譜化，打破傳統的人物善惡分明的二元對立結構，這一點與話劇版是一致的。電影版改動的情節有搜孤、獻子、嬰死，程嬰一改門客形象，化作普通人、平民小百姓。從以上分析可以看出，電影版《趙氏孤兒》既融合了京劇版“忠信誠義”的傳統價值觀，又具備話劇版“個人特質”的現代意識。

關于程嬰形象，陳凱歌說：“程嬰是一個茍且求生的草民。他不情愿地被卷進大時代里，成就了一件大事?！雹蕹虌刖裙?，不是出于什么忠義，而是一場無意識的卷入。他被動地介入了屠、趙斗爭，被動地接受公主之托，他既未想過用自己的兒子頂替趙孤去死，也沒有想過獻出趙孤換取榮華富貴。當“大錯”已經鑄成時，他不得不踏上一條復仇之路。從以上人物形象的改編來看，電影版保留了既往版本中公孫杵臼、程嬰身上的忠和義，又拒絕程嬰身上“愚忠、愚孝”的傳統封建意識；程嬰的“去英雄化”“凡人化”，為這部電影主題的多元化、大眾化增加了說服力。另外，電影在鏡頭表達中也增添了一些喜劇成分和日常生活場景，對人物臺詞進行了幽默化、口語化處理，增添了現實主義生活氣息。

《趙氏孤兒》經過傳統到現代化的演變，開始呈現世俗化的傾向。這種世俗化不僅與時代環境（經濟、文藝面貌）有關，也離不開導演自身的創作觀念。早在20世紀80年代，我國就掀起了一股世俗化思潮，反映在新歷史小說、新寫實小說中，即有意識地擺脫精英意識的束縛，自覺地回到人的立場?！囤w氏孤兒》的創作時間為2010年，我國進入21世紀（2000年）以后，隨著商品經濟的發展，文藝工作者不再執著于對精英姿態的保留，而是接近大眾口味。反映到作品中，一是取材的生活化。它讓文藝回到了世俗生活本身，包括現實生活和歷史生活，強調生活的客觀性、生動性和豐富性。二是立意的人本化。它堅持以人為本，把人作為文學關注的焦點，從人性的角度去觀察人、分析人。三是表達的感性化。它崇尚感性美學，注重感覺和體驗。電影所具備的大眾性就成為世俗化文藝作品的載體，電影版《趙氏孤兒》便有著獨特的生活化、人本化以及感性化藝術特征。陳凱歌是人們所熟知的電影導演，早在1991年，其拍攝的《邊走邊唱》就體現了故事性和通俗性相結合的敘事特征；2000年以后的《無極》《趙氏孤兒》《梅蘭芳》在重塑歷史人物的同時，探討人文化主題寫作。于是在電影版中，導演在塑造人物時，有意將歷史中的人物與現實生活相照應，主題更加多元化。

①王雁：《趙氏孤兒》，中國戲劇出版社1959年版，第1頁。

② 章培恒、駱玉明：《中國文學史新著》，復旦大學出版社2007年版，第1737頁。

③羅宗強、陳洪：《中國古代文學發展史·下冊》，南開大學出版社2003年版，第294頁。

④ 金海曙：《趙氏孤兒》，時代文藝出版社2003 年版，第89 頁。

⑤ 林兆華：《導演小人書》，長江文藝出版社2014年版，第158頁。

⑥ “戈輝直播”：《“名人面對面”陳凱歌（上）》，鳳凰衛視2010年。