《文藝報·華文文學專版》與經典化關系

孫艷群

內容摘要：華文文學經典與“經典化”問題一直是學界研究熱點，《文藝報·華文文學專版》緊密鍥入中國內地對臺港澳及海外華文文學的想象與建構，在對華文文學進行多維度的重構、解讀與闡釋的同時，依托自身的媒介特色凝聚華文文學批評隊伍，通過專題研討、高層會議、書評書介等欄目接觸、過濾、整理華文場域經典積累的初態文本，積極推動華文文學“經典化”的生成與確認，表現強烈的參與意識。

關鍵詞：《文藝報》 華文文學 經典化研究

文學經典屬于抽象概念，是特定文學語境內的審美座標。洪子誠指出“經典是幫助形成文化序列的文本。某個時期確立哪一種文學經典，實際上是提出了思想秩序和藝術秩序確立的范本，從范例的角度來參與左右一個時期的文學走向?！盵1]1993年，中國當代文學“經典”研究在佛馬克的演講被喚醒，本質主義和建構主義成為界定文學經典的兩類言說，一是認為經典無需被發現，依據其文本藝術價值和可闡釋空間的自律，自在成為經典。一是建立在布爾迪厄文化場域理論上的“他律”，認為經典確認取決于出版、閱讀、選擇、批評、評獎等外部因素刺激，產生于文學批評實踐的累積模式，是“化”的過程。童慶炳綜合兩者，確立經典化的主觀態和客觀態。20世紀至今，“世界華文文學業涌現出大批優秀作家和作品，他們為中華民族的歷史與現實譜寫了風云變幻、廣袤生動的圖卷?！盵2]但華文文學史上被廣泛承認的恒態經典并不多，2012年世界華文文學學科建設研討指出華文經典研究的急迫性，突顯經典焦慮和命名沖動?！段乃噲蟆とA文文學專版》作為支撐華文共同文化的媒介語言，自覺成為參與華文經典筑構的他律因素，通過專題研討、高層會議、書評書介等欄目接觸、過濾、整理華文場域經典積累的初態文本，以自身的文化身份助推新經典建立，表現強烈的參與意識。

一.凝聚華文文學批評隊伍

經典討論與評價機制相始相因，文學作品需要在閱讀批評中實現增值，批評隊伍構成推舉文學經典的中介，通過專業解讀發揮作用?！皼]有批評家對作品出色的認定和甄別，我們都無法知道哪些是重要作家、重要作品?！盵3]新時期，文化世俗化孕育文學多樣性，來自權利機構和教育體系的經典認可權被分解，其中一部分轉向大眾，文學經典的多樣性隨著文學經典的解放而得到實現，與之相適配，文學批評隊伍也獲得更多自由，出現分層。

《文藝報·華文文學專版》凝聚三類批評隊伍，即主流學院派學者、作家文人、高校研究生。學院派學者構成專版批評家主要陣容，占比74%，名單涵蓋古遠清、古繼堂、曾慶瑞、曾敏之、趙遐秋、朱雙一、呂正惠、王德威、閆純德、錢虹、劉登翰、饒芃子、公仲、劉俊、方忠、江少川、張愛琪、陸貴山、陳遼、錢建軍、常暉、顧圣皓、宗鷹、戴瑤琴、張烔、童伊、陳建功、劉錫誠，等等。來自學界主流的學者不僅提供觀察華文文學視角，還掌握文學批評話語權，是權利分布結構中的決定性力量，其可以通過肯定的話語和前言，將自身的象征資本部分轉嫁到作家身上，連接文學內外部力量推進文學作品“經典化”因素積累。作家文人占比20%，主要有莊偉杰、陳瑞琳、王性初、冰凌、張抗抗、蕭樹、趙安玉、宗鷹、陶里、藍博洲、寂然、葛亮、陳美霞，等等。作家兼評論家的雙重身份給予此類批評隊伍更為開闊的文學視野，真實反映華文知識分子創作的心路歷程，通過分析導讀，在批評范疇內樹立經典可能的風向標。經典的命名力量還有一部源自讀者口碑，鄭州大學、大連理工大學、暨南大學等在校研究生對文學議題的開發具有敏感性，以文學沙龍形式，在專版展開對作家作品討論，通過評價式文學消費，保持文學作品的在場感。

三個圈層共同參與專版對文學經典的推舉，分擔不同職能。學院派批評與教育體系掛鉤，大優勢占比確保專版推舉經典的權威性和有效性，并且學院學者建構的批評標準和審美標準能夠向下影響，對經典篩選標準的確立具有示范意義；作家文人和高校研究生群體的批評參與經典闡釋的話語權較小，更多意義上傾向于“媒介批評”，即保持批評學理性的同時兼具批評的大眾化，承擔對文學作品“精神向度”的解讀，建立線性的時間感知，通過鑒賞評價、讀后感等方式引導文學消費，保持文學熱度。專版建構自上而下的批評分層，能夠在主力話語權的攪拌下融合多種文學力量，積極推動華文文學“經典化”的確認與生成。

二.推動“經典化”的生成

現實各種因素致使臺港澳暨海外華文文學的經典性被遮蔽，其作品經典化需要放置于中華民族文學背景考察，通過大量批評、出版等史料累積進行“典律建構”。專版因報刊性質能夠親歷華文歷史發展，雖然存在來自意識形態、編輯出版、文人集團對文本的過濾與篩選，但還是能夠如實記錄文學的多項側面，保留華文文學最原生態現場，并通過大量的的文學批評推介作家作品，進行經典對象的篩選。

經典化需要經歷“定位”和“重復”，即在追蹤可能經典文本的基礎上通過多元方式進行重復征引、強調，加深文學印記，使逐步具有價值意義上的對照系作用。專版對華文經典的助推在研究動態累積中確定關注范圍。以研討數量為單位計算，1998-2022年間，專版通過單論/群論涉及作家作品2000余部，但持續關注和重點發掘的作家前15位分別是張翎（47篇）、嚴歌苓（37篇）、陳河（27篇）、陳謙（27篇）、虹影（18篇）、張慧雯（18篇）、湯亭亭（16篇）、黎紫書（13篇）、余光中（12篇）、陳映真（12篇）、曾曉文（12篇）、少君（11篇）、沈寧（11篇）、趙健秀（10篇）、譚恩美（10篇）。

基于數據分析，有兩點發現。一是專版重點研究對象明確穩定。清晰指向具有潛經典資質的作家作品，以其為取景器，照射華文文學整體創作，在華文文學的價值體系中，給予清晰的歷史呈現，強調創作的代表性。此類代表人物是移民作家張翎、嚴歌苓，兩者研討數量占據優勢，分別是47篇和37篇，占據專版作家文評總篇數的17%和13%，且呈現年段累積上升趨勢。張翎“是海外女作家中擅長小說結構的高手，文字沉練又積韻深厚?！盵4]代表作《交錯的彼岸》《望月》《金山》《郵購新娘》在其著作討論中占比41%，聚焦女性、家族、年代，將歷史、人性、世道的沉重十字架糅合在中國、北美交錯的時空主線，具有深刻的審美價值和堅硬質地，劉俊肯定“在海外堅持用漢語的作家中，張翎終究會成為一個杰出的人物?！盵5]嚴歌苓是北美最具影響力作家之一，擅長以經驗敘事、歷史架構推出規范佳作。專版評介嚴歌苓作品共33部，涉及《扶?！贰度隋尽贰短煸　贰栋咨摺贰洞菩缘牟莸亍贰秴谴ㄊ莻€黃女孩》《第九個寡婦》《草鞋權貴》《芳華》《金陵十三衩》《少女小漁》《天浴》《小姨多鶴》《一個女人的史詩》《誰家有女初長成》《綠雪》《赴宴者》《寄居者》《陸犯焉識》等，其中《陸犯焉識》《芳華》《金陵十三衩》受到較多關注，涉及知識分子、文工團體、侵略戰爭等方面，從歷史語境剝離素材，回溯編織時代與記憶的故事，利用人性的本真發掘時代風云，是劉俊、公仲等學者的一致評價。

二是專版依據時代更迭、創作影響追蹤熱點作家。典律建構需要時間，“史”的話語闡釋成為經典存在客觀性和權威性標準，但時間過濾會使文學的現場感和鮮活感受到磨損與侵蝕。適時的熱點研討，是發現經典、親歷經典的前提基礎。數據顯示，在1998到2008年段，“趙湯爭論”占據主要版面，當爭論落幕，融合中國性、本土性的世界話語造就新時期華文之勢，專版自然轉移視角。陳河、張惠雯、黎紫書是新近“黑馬”，自2008年段開始，研究數量上漲，增幅加速?！瓣惡由衿娴慕洑v成就他神奇的小說”[6]，陳河《沙撈越戰爭》《外蘇河之戰》《碉堡》等作品鉤沉紀念民族戰爭，以戰爭為原點延伸向人性、文化、歷史領域，融合古典主義、現實主義、現代主義，為宏大敘述提供新的寫作模式與維度。張惠雯《在南方》《飛鳥和池魚》《書亭》《歲暮》《旅途》《天使》《愛情的五個瞬間》等作品命題廣泛，涉及家園、青春、女性、社會、旅途，故事的推動回環呈現各式的南方故事，“貫穿著一如既往的創作純真和文學詩意”[7]。上世紀90年代花蹤文學獎的大攬收，讓黎紫書迅速成名，《出走的樂園》《野菩薩》《告別的年代》肯定其在馬華文壇的存在，于2021年宣發的《流俗地》從宏大的雨林敘事卸力，動用日常生活細節，從馬華的怡保錫都出發，將時代流逝下的南洋投射向生命角落，《流俗地》代表其寫作經驗的一次新擴張，再次造就“黎紫書現象”。這些作者的發現與評說，成為其走入文學經典名錄的基本準則。

三.參與“經典化”的確認

專版從兩個維度參與華文文學“經典化”的確認。第一維度，確立經典考察的內部因素。黃曼君指出“從實在本體論角度來看，經典是因內部固有的崇高特性而存在的實體?！盵8]華文文學具有特殊性，多隱含“離散”生命體驗，因其創作環境在大陸本土之外，異質文化包裹使其創作既含有中華文化基因，也有諸多他者文化的介入與參照，孕育華文文學經典價值因素，專版根據這一文學特色，借助大量文學批評總結經典對象確認的“內部固有的崇高性”，數據統計，原創性、特殊性、藝術性、人類性是關鍵詞。其一，原創性。專版評價的作品在文化和美學意義上都源自作家對現實生活的發現與解讀，於梨華的漂泊之感，白先勇的悲憫情懷，黃春明的鄉土世界，陳映真的愛國情懷，等等，作家皆因生命實感創作出新的表現模式與精神世界。其二，獨特性。華文文學涵蓋作家獨特精神遷徙，文學創作中的“異”形象含括諸多文學話題，雙重文化的交織碰撞能夠提供不同于中國大陸本土的文學景觀，提供新質元素，具有新興詩學內涵。其三，藝術性。文學作品在凝聚思想性的同時，藝術性也是推動價值生成的必要元素，敘事語言、敘事模式的求新能擴張文本的呈現空間，提供潛在的闡釋機會，諸如白先勇文本語言在傳統文言與現代白話的平衡與契合。其四，人類性。普世價值的呈現是經典建構的重要因素，“舉凡經典詩歌都應擁有一種跨越民族超越時空的普世情懷，或稱人類性?！盵9]華文作家審視個人價值失落、生存困境，著力將民眾樸質生存幻化為追求人性釋放的終極之鏡，喚醒被生命庸碌掩蓋的各種社會疾病，利用諷刺、批判形式呈現關于社會、人性、命運的思考努力。

第二維度，從宏觀角度直接確立經典地位。從文本批評關鍵詞入手，“座標、范本、典范、經驗、功臣、意義、地位、開山者、奠基者”等高頻出現，批評家對已明確指向大師地位的作家作品直接從文學史、創作價值等整體方面給予對接和定位。論及20世紀留學生文學和臺灣鄉土文學，白先勇和黃春明是重要話題。以兩者研究為例。專版發表白先勇會議專論共4篇，2000年劉俊《白先勇的意義》從宏觀敘事角度論及白先勇《臺北人》、《寂寞的十七歲》等作品在傳統/現代關系的處理，歷史感的具備，現代白話/傳統詩詞應用圓熟等方面貢獻，“而這些貢獻正是作家白先勇在文學史上的意義和價值所在?！盵10]2001年“白先勇創作研討”匯集國內外眾多學者，諸如山口守、黃宇曉、王宗漢、許翼心、劉俊等，從作品主題、文學形象、文化鄉愁、生平事跡、文學史書寫、影視化改編、文化實踐等方面展開研討，揭示創作魅力和不足，確立白先勇文學的歷史重構和悲憫情懷書寫在華文文壇的經典范式。黃春明專論6篇，1999年《評臺灣鄉土文學作家黃春明》專輯，眾多學者就其人其作展開述評——曾健民認為黃春明作品“表現出來的關懷社會、關懷鄉土、關懷底層民眾的文學精神，在文學嚴重脫離社會現實的年代中，起了開創性和啟蒙性作用，成了鄉土文學的范本?！盵11]劉登翰肯定“他為自己的創作在臺灣文學動蕩往復的傳統、現代與鄉土的繁榮格局中定位，成為臺灣鄉土文學的一個重要座標?！盵12]朱雙一、曾慶瑞、趙遐秋等承認黃春明是中國現代鄉土文學的新發展?；趦热莘治?，此類文學經典價值的確認并非局限于單個文本分析，而是立足宏觀敘事，整體把握經典典律因素。以此方向類推，專版2000年陳映真研究專輯評價其是臺灣知識型作家，是最不能被中國當代文學忽略的偉大存在。2018年金庸研究專輯稱金庸開創新武俠小說派別、2018年劉以鬯研究專輯將其譽為“香港現代主義文學之父”，以及洛夫、賴和、王鼎鈞、劉荒田等作家專論研討，都遵循個體/整體的判斷邏輯，學者將作家作品放置于文學史范疇考察，通過會議、研討集中發聲，經學者批評定位的文學作品以“地位、價值、意義”落腳于經典語境，成為華文文學研究視域“入史”的可能品格和命名價值。

《文藝報·華文文學專版》積極關注臺港澳及海外華文創作，參與到華文作品研究與評讀的角逐，輔助華文文學在內地的傳播的同時推動華文文學的“經典化”建設。且典律生成需要主動性、持續性，需要經歷從發現對象到史學命名的完整路徑，無論之于經典確認還是經典生成，2008年段都可做為專版“經典化”推進的關鍵節點，一方面是華文作家的寫作實踐和視點發生轉移并進入持續的穩固階段，一方面是華文研究隊伍和理論建設不斷完善和加強。專版借助評論家的公開發聲，參與并確認華文文學經典化是華文學科領域的基本命題與文化身份，能夠在主力話語權的攪拌下融合多種文學力量，具有靠近文學真相可能。

參考文獻

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（作者單位：大連理工大學）