俠義精神只是一種二級精神

金庸是寫武俠小說的，也叫俠義小說。平時采訪，我作為一個金庸迷被問到最多的問題之一就是關于“俠義”：磊磊你好，你說一下現代社會怎么弘揚俠義精神？很多都是這一種。

一般我都很認真地回答：俠義就是要見義勇為，就是要幫助別人，就是要blablabla……

其實那是面子話，不完全是真心話。今天說一點自己的想法，作為對老爺子獨特的紀念。

“俠義精神”這個東西，不能吹得太過。

它當然很好，聽上去很熱血，很讓人向往和振奮，但是在現代社會里去提倡俠義精神，這個是要考量下的。俠義精神它只是一種“二級精神”，它不是“一級精神”，不是最基礎的精神。

什么叫一級精神？我現在腦子暈，解釋不完全準確。就好像蓋房子得先打地基，這個地基就是一級精神，是人的底層邏輯，是你一切行為和思考的基礎。有了這個基礎，才能往上繼續蓋二級、三級的建筑物，比如俠義，比如忠誠，比如勇敢，比如無畏，比如團結，這些都是二級、三級的精神。

如此這般逐級地往上蓋，人的精神世界才能成為一個宏偉的大廈。好比練《九陰真經》，必須得先練心法內功，這是一級的，是一切的基礎。之后你才能練九陰神爪，這是二級的。倘若悶頭只練二級就會出事，就會變形走樣，會異變成鬼模鬼樣的九陰白骨爪。

哪些才是一級的精神？比如學習精神。

這個比俠義精神更為基礎。你得先學習，先有了豐富的知識，才談得上其他?，F代社會極其復雜，你不掌握充分的資訊，沒有足夠的知識，沒有鑒別真偽的能力，沒有先進的思想工具，你就根本分不清楚是非善惡，根本無從去行俠仗義，你會輕易地就被人拐騙著跑，你所謂的正邪之分就很有可能只是鄉愿，是偏見，是反智。

金庸是怎么倡導俠義的？是金庸先有了豐富的知識、有了鑒別的能力、有了認識社會的能力和閱歷。金庸從小好學不倦，從浙江到重慶到香港，當翻譯，當記者，當編劇，游歷廣闊，見聞淵博，手不釋卷，他是在這個基礎上才去倡導的俠義。人家首先是有知識、好學。

除了學習的精神，還有一些也是比俠義更具基石性質的精神。比如寬容的精神，比如獨立思考的精神，這些都更接近于一級的精神。金庸的武俠小說倡導寬容，他寫《笑傲江湖》，反對“滅門”，反對嵩山派去衡山搞屠殺，為什么？因為他倡導寬容，反對非黑即白、黨同伐異。

他還倡導獨立思考。令狐沖偏不聽岳不群的，哪怕他再尊重岳不群，但也不可能完全聽岳不群的，為什么？因為令狐沖學會了獨立思考，我愛我師但我更愛真理。岳不群說氣宗就是好、劍宗就是壞，令狐沖偏偏要問一個為什么；岳不群說看見魔教的就該殺，令狐沖也偏偏要問一個為什么。這就是獨立思考的精神。

有了這些基礎，才能一層一層往上蓋房子，才談得上俠義、忠誠、團結、無畏以及其他。

二級精神絕不能當成一級來使用，絕不能變成行為的基本準則。那是謬之大矣。一個人光懂得要俠義，那是要壞事的。要說無畏，二戰的日軍作戰也很無畏；要說俠義，那些報復社會、殺害無辜孩子的暴徒也以為自己在行俠仗義；那些制造恐怖的家伙，也以為自己在行俠仗義。人類歷史上，武俠小說里，多少壞人都以為自己在行俠仗義，多少人干壞事的初衷都是“行俠仗義”。

成昆以為自己在行俠仗義，滅絕師太以為自己在行俠仗義，嵩山派的費彬屠殺劉正風滿門，也說自己在行俠仗義，旁邊還有那么多人坐視圍觀，甚至鼓掌叫好，他們每個人也都以為自己在行俠仗義。實際上他們行了個卵！

現實生活中，假如一個人好端端地去砸同胞的車，把無辜的同胞打傷，讓別人的家庭蒙受不幸，讓妻子失去丈夫，讓孩子失去父親，他還以為自己在行俠仗義，實際上他行了個卵！

再追問一句，行俠仗義的本質是什么？是拔刀嗎？是除惡嗎？這都不是根本。我覺得是同情。一切的行俠仗義本質上都是因為同情，對別人的痛苦感同身受，把別人的不幸當成自己的不幸，否則何必去拔刀相助呢？如果忘記了“同情”這個關鍵，行俠仗義就會變成借口，變成暴力的借口。

之前文章說過，金庸小說十五部，最靈魂的有兩句話，一句是“為國為民，俠之大者”，另一句是“憐我世人，憂患實多”。

這兩句話，第一句講的是家國，第二句講的是悲憫，也就是同情。第一句話奠定的是金庸的底色，第二句話奠定的是金庸的深度。

你看金庸小說，公認最偉大的人物之一是喬峰，喬峰卻不曾見有什么“行俠仗義”。小說里有直接寫喬峰很多行俠仗義、路見不平的事跡嗎？并沒有。

喬峰的偉大，是因為同情。遼帝要發動戰爭，他不允許，因為他同情無辜的生命，包括遼人的和宋人的生命。他認為這些遠比大遼的輝煌、比耶律洪基的功業更為重要。能寫出這一步，是我們武俠文學的巨大進步，是從《水滸》以來的一大精神飛躍。行俠仗義很好，但是能分清楚什么是俠、什么是義，更加重要。

（摘自摘自微信公眾號“六神磊磊讀金庸”）