西藏紅色檔案資源融入高校思想政治教育的價值意蘊和實踐路徑

鞏君慧

（西藏民族大學圖書館 陜西咸陽 712082）

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視紅色文化資源，明確指出學習、保護、傳承和利用好紅色文化的重要意義，為我們保護和傳承紅色文化提供了根本遵循。西藏特殊的歷史和復雜的社會環境形成了具有西藏特色的紅色檔案資源，是中國共產黨“治藏方略”的實證，是西藏紅色基因的承載平臺。在新時代新征程上，探索西藏紅色檔案資源在高校思想政治教育的運用很有現實意義，是提高思想政治教育實效，加強藏族等少數民族大學生黨性修養，樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀，文化觀、宗教觀，增強“五個認同”、傳承紅色文化的題中之意，也是落實立德樹人，貫徹習近平總書記關于教育重要論述和提高西藏高校育人質量的迫切需要。

一、西藏紅色檔案資源概述

（一）西藏紅色檔案資源的內涵

西藏紅色檔案是指在西藏和平解放、民主改革、改革開放、社會主義現代化建設新時期和中國特色社會主義新時代中國共產黨團結、帶領西藏各族人民在各種對敵斗爭、政治活動和建設活動中所形成的具有保存價值的歷史記錄，其載體包括文字資料、圖畫、聲像、實物等形式。西藏紅色檔案資源是一種重要的歷史檔案資源和文化資源，不僅有深刻的歷史價值，也蘊含著豐富的精神和文化內涵。

（二）西藏紅色檔案資源的構成

在西藏這片雪域高原上，中國共產黨人團結帶領西藏各族人民進行了眾多的革命和建設實踐，形成了豐富的紅色檔案資源。其中主要紅色檔案資源包括遺址遺跡類、舊址舊居類、歷史紀念館類、陵園及紀念碑類、文獻類、音視頻類、革命精神、文藝作品類等（見表1）。自2006 年自治區革命文物普查工作開展以來，截至目前，調查、登記并核定全區紅色文化遺存和革命遺址（不可移動）138 處，認定登記革命文物（可移動）1592件/套。有中宣部命名的全國愛國主義教育示范基地9 個，自治區級愛國主義教育示范基地22個[1]。

表1：西藏紅色檔案資源分類表

這些豐富多樣的紅色檔案資源是立足于西藏獨特的高原自然地理環境和濃郁的宗教歷史文化環境等發展而產生形成的，承載著特定的政治內涵，蘊藏著紅色基因，孕育著紅色文化，符合西藏社會歷史發展規律，是中國共產黨偉大建黨精神和中國共產黨人忠于黨、忠于人民、無私奉獻等優秀品質的真實寫照和可靠見證，具有蓬勃的生命力。

二、西藏紅色檔案資源融入高校思想政治教育的價值意蘊

西藏紅色檔案資源是對歷史事件、歷史人物和歷史實物的記錄[2]，是介紹、宣傳黨自成立后領導人民為實現國家和民族獨立、人民解放而進行的反帝、反封建的新民主主義革命，以及為實現國家富強、民族團結、人民幸福而進行的社會主義現代化建設的奮斗歷程、輝煌成就、經驗教訓等。將其融入大學生思想政治教育，目的是通過用黨的初心與使命、理想信念、宗旨、優良傳統和作風、革命精神等武裝大學生的頭腦，增強大學生對黨的認識、熱愛、擁護，引導大學生樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀、宗教觀、世界觀、人生觀和價值觀，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，全身心投入黨領導的社會主義現代化建設事業，為實現中華民族偉大復興貢獻力量。

（一）開展思想政治教育的天然課堂

西藏獨特的紅色檔案資源是高校開展思想政治教育最好的教育素材之一。從走進鑄就“老西藏精神”的崗托十八軍軍營舊址、“西藏民主改革第一村”昌珠鎮克松居委會到張國華將軍前線指揮部舊址、青藏川藏通車的拉薩河畔……這里的紅色檔案資源真實記錄了西藏的革命歷史，記載了黨領導人民解放軍克服高原高寒、缺氧缺糧等重重困難，為了西藏人民幸福、人民當家作主和捍衛國家領土主權進行堅決斗爭、付出巨大犧牲的奮斗歷程。以這些紅色遺址檔案、重大歷史事件檔案、英雄人物檔案、經典故事檔案等為聚焦點、切入點，作為廣大青年大學生思想政治教育的天然課堂，教育引導他們深刻認識“紅色政權是怎么來的、新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的”[3]（P46）。

（二）有助于凸顯思想政治教育的主題與主旨

西藏豐富且形式多樣的紅色檔案資源是“沒有摻過水的史料，可補史之缺、參史之錯、詳史之略、續史之無”[4]，匹配不同主題的歷史教育，能為西藏高校思想政治教育提供相對應的教育內容和豐富的史料基礎。

西藏紅色檔案資料有助于深化對中國共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，引導西藏高校大學生深刻理解和領會歷史和人民為何選擇了中國共產黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放；促進藏族等少數民族大學生樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀、宗教觀、價值觀，防范“三股勢力”大肆歪曲、編造、篡改西藏歷史，夸大文化差異，煽動民族隔閡和仇恨，否定黨的路線方針政策，否定西藏社會的進步與發展，及一些對“四史”及西藏地方和祖國關系史不良解讀和錯誤認識導致的歷史虛無主義和民族虛無主義沉渣泛起，起到還原歷史真相，正本清源的作用。有效培育西藏高校大學生鑄牢中華民族共同體意識，堅定對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義事業的信念和信心，維護祖國統一、民族團結、邊疆穩定，淡化宗教消極影響，進而自覺實現對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。

（三）有助于增強思想政治教育的豐富性、針對性、感染力和吸引力

西藏紅色檔案資源具有鮮明的地域區情特征、時代特征、行業特征、人群特征等，西藏高校大學生是新時代“六個西藏”建設者和可靠接班人，將紅色檔案資源與“四史”及西藏地方和祖國關系史教育相互協同，可實現紅色檔案資源的因地制宜、因時制宜，增強教育的豐富性和針對性。另一方面，西藏豐富而形式多樣的紅色檔案資源，不管是遺址遺跡文物等物質載體資源還是文藝作品等精神遺產類資源，與西藏各族人民的生產生活有著密切的聯系，這就決定了可以多樣多元化的方式講述紅色故事，引起大學生的共鳴，提高思想政治教育的感染力和吸引力。

（四）有利于當前西藏紅色檔案資源的開發利用

西藏紅色檔案資源數量豐富，形式多樣，近年來，自治區黨委、政府及文物和旅游等部門高度重視并做了部署，紅色檔案資源在保護開發方面取得了一些成效。但多數紅色檔案資源僅停留在一般保護狀態，已經開發利用的紅色檔案資源比例較少，程度較低。有些紀念場館，由于參觀人數較少、研究力量較為薄弱、講解沒有深入以黨史為主的“四史”及西藏地方和祖國關系史精神內涵等原因，未能充分發揮其應有的教育功能。

高校思想政治教育與紅色檔案資源的融合，能進一步促使高校加強對紅色檔案資源的關注與研究，促使紅色教育基地的研究力量得到增強，為紅色檔案資源的有效宣傳、保護、開發與利用夯實理論研究基礎。此外，高校思想政治教育實踐活動還可以為紅色紀念場館帶來大量參觀者，進一步擴大社會影響力，促使紀念場館等紅色基地對展陳、改陳、講解、特色建設、體驗活動、可視化語音化的科技融合等方面提出更高的要求，先進的展陳理念和手段、強互動的沉浸式體驗更能釋放紅色檔案資源的魅力，激活其教育潛能。

（五）有利于形成西藏紅色基地與西藏高校等多方“教育合力”

紅色教育基地與高校思想政治教育的有機融合，在一定程度可促進“四史”及西藏地方和祖國關系史宣傳、研究的人力與物力的有效整合。在當今社會多樣化和文化多元化的語境下，多方“教育合力”能更好地推廣紅色資源的教育功能，最大限度地實現高校思想政治教育的育人宗旨，實現兩者的“雙贏”，從而發揮教育的“整合效應”[5]。

三、西藏紅色檔案資源融入高校思想政治教育的現狀及存在的問題

（一）對思想政治教育與西藏紅色檔案資源的認識和重視不夠

從教育主體來看，西藏高校對紅色檔案資源的運用程度不高，教育主管部門、各高校、思政課教師還沒有充分認識到紅色檔案資源對提高大學生思想政治教育教學效果和教學質量的價值，鮮有教師在教案中融入紅色資源，即使個別教師開始嘗試和探索利用紅色檔案資源來充實“四史”及西藏地方和祖國關系史教學內容，豐富教學方法，但沒有系統規劃，對紅色檔案資源也沒有進行科學合理的整合，很難找準切入點和契合點，或者表現為針對性不強，在講授中融入的西藏紅色檔案資源更少，沒有結合西藏特殊的區情，沒有貼近西藏學生的生活實際，無法有效與學生產生共鳴。加之采用灌輸式的理論+案例教學法，教學方式單一?？梢?，教育主體對紅色檔案資源在思想政治教育教學上的應用意識與能力有待提高。

從教育對象來看，在當今社會思想和價值的多元化發展的背景下，“90 后”“00 后”大學生對紅色檔案資源的認知度和認同度不高，甚至還存在否認紅色檔案資源的當代價值的現象，認為紅色檔案資源中所蘊含的理想信念、價值觀念和道德規范已經不符合當今社會的發展，認為紅色檔案資源對于提高思想政治教育的實效性意義不大。同時西藏高校的思想政治教育主要通過思政課來完成，非思政專業的學生認為這個公共課與自己所學專業和今后的工作生活無關，致使課堂教學效果不佳。學生學習紅色文化的主觀能動性發揮較差。

（二）西藏紅色檔案資源融入思想政治教育的方式單一

西藏紅色檔案資源充實思想政治教育課堂，多數高校以實地參觀為主，但未形成規?；?、常態化。主要是各基層黨組織為推動黨史學習教育，組織師生參觀游覽紅色教育基地，參與的學生以黨員、干部、入黨積極分子為主，或是師范、思想政治教育等專業學生，沒有達到所有學生全覆蓋。又因為部分學生只是應付參加，或參觀中一些紅色文化展館缺乏專職的講解員。比如山南市僅克松村配備專職講解員從事雙語講解，一些講解員講解不夠細致，千篇一律地簡單介紹，導致學生參與積極性不高、滿意度低，參觀實際效果不理想，沒有充分發揮出紅色檔案資源與思想政治教育相融合發展的根本目的。

（三）西藏紅色檔案資源的吸引力不足

西藏紅色檔案資源的開發主要發力于近幾年，受經濟和技術條件制約，整體開發利用水平不高。紅色實踐基地多以掛牌立碑作為門面，一些紅色基地或景區基礎配套設施不夠健全。比如，拉薩周邊的紅色旅游景區幾乎無公共交通可到達；景區餐飲、停車場缺乏科學合理規劃。紅色景區內部場景布置單調，僅有少量器物展品和參觀展板，紅色文創產品少等，這些問題大大降低了游客的觀賞興趣。同時，對不同載體的紅色檔案資源開發不均衡，目前，對遺址遺跡保護開發力度較大，但對和平解放、平叛和民主改革、對印邊境自衛反擊戰等口述類紅色檔案資料的收集整理較滯后，隨著大部分十八軍老戰士相繼離世，錯過了最佳收集時機，造成部分紅色檔案資源遺失，也影響了紅色檔案資源的教育功能的充分發掘。

（四）西藏高校與西藏紅色教育基地交流合作較少

西藏高校與西藏紅色教育基地分屬不同的行政管理部門，條塊分割，互動交流少，協同性不強。目前僅是高校組織師生，以游客的身份到紅色教育基地開展實踐教學，紅色教育基地通過開展多種紅色教育方式，吸引更多客源參觀。雙方之間更深度的合作還未建立起來，比如，高校教師還沒有進入紅色基地專家庫，紅色教育基地的專家、講解員還沒有進入校園，走進課堂等。又因為紅色教育基地等紅色檔案機構之間協同也較為薄弱，沒有實現互聯互通，因而紅色檔案資源融入思想政治教育沒有形成多方教育合力。但是著眼未來，面向加強青年一代紅色教育工作，有效傳承紅色基因等重要育人課題，雙方都擔負著相同的責任和功能。所以，要進一步加強西藏高校與西藏紅色教育基地等紅色檔案機構之間的聯通和協同，使紅色檔案資源進課堂、進教材、進校園。

（五）對西藏紅色檔案資源及成果轉化的宣傳不夠

當前在高校校園內，對西藏紅色檔案資源的宣傳和傳播，主要利用宣傳欄、校園廣播、海報、陳列展覽、學校官方網站等進行。7 所高校目前只有西藏民族大學建立了獨立的檔案信息網站，并在圖書館微信公眾號推出相關推文。紅色基地等紅色檔案管理部門大多也以陳列展覽、紙質編研匯編和檔案網站來進行宣傳和傳播，推出的紅色檔案宣傳精品數量很少，目前有阿里地區結合實際編撰了《紅色阿里70 年》[6]，昌都市編制了紅色故事口述史初稿《西藏第一面五星紅旗升起的地方》[7]?？偟膩碚f，紅色檔案資源的傳播沒有充分跟上新媒體的發展速度。

四、西藏紅色檔案資源融入高校思想政治教育的實施路徑

（一）高度重視，將西藏紅色檔案資源融入高校思想政治教育的教學內容

作為思想政治教育的主體，教育主管部門、高校、教師要在思想上充分認識到紅色檔案資源對提高大學生思想政治教育教學效果和教學質量的價值。尤其是其中起決定作用的教師，要更加重視，樹立高度責任感。在思政課主干課程中，主動把西藏各類型紅色檔案資源及其精神內涵加入到課程教材教案中，對應不同的主題，完善和豐富教學內容。比如將“老西藏精神”蘊含的中國共產黨人的愛國情感、反分裂斗爭、維護民族團結和祖國統一、一心一意建設西藏和造福人民、軍民團結和和諧的干群關系、對社會主義共同理想和共產主義遠大理想的堅定信念等各項內涵匯入思政教育中，這些都是新時代對西藏高校大學生進行愛國主義教育、理想信念教育、道德品行教育、民族團結教育的鮮活資源，能夠豐富思想政治教育內容，使思政課本立起來。另一方面，教師可以根據本校思政課實際，自編紅色檔案資源專題，適時開展專題教學，使教學效果最大限度地得到提高。

（二）教育手段上，將講授式、體驗式、研究式、情景式、影音式等教學模式相結合，提高教學實效

講授式是思想政治教育最基本的教育方法，通過教師的系統講解可以深化大學生對黨史黨情國史國情及區史區情的理論認識。但由于西藏區內的學生普遍存在理性認識較弱，感性認識較強，形象思維較強等心理和行為特點，在教育方法上教師要更注重運用體驗式、研究式、情景式、影音式等方法，講究趣味性、參與性。

一是把革命遺址、舊居、紀念場館等拓展為思想政治教育的第二課堂，開展情景體驗式教學。比如，在江達崗托十八軍軍營遺址，景區開展了“點燃紅色圣地情，重走金珠瑪米路”的體驗活動。通過親身體驗，青年學生們能夠深刻感受到當年十八軍將士“邊進軍邊建設”西藏的情景。在當年拉薩西郊駐藏人民解放軍親手開墾的八一農場，通過現場的體驗式教學，讓學生切實感受進藏解放軍艱苦奮斗、自力更生的精神，體驗手拿鐵鎬、腳踩泥沼，辛勤播撒每一粒種子，收獲每一頃良田的場景，培養大學生吃苦耐勞、團結奉獻，努力建設西藏的雄心壯志；在林周農場場部舊址，通過現場教學，講述援藏知青獻身西藏農墾事業的偉大精神及鮮為人知的拼搏故事；在拉薩烈士陵園、山南烈士陵園等開展祭掃烈士和講革命先輩“堅定執著追理想”的故事等活動，學生們通過聽、說、讀、寫、看全面參與，實現了知、情、意、志、行的轉化發展。二是對西藏紅色檔案資源的某一類別或某一特定歷史事件或歷史人物鼓勵和指導學生進行課題的深入探討，開展研究式教學。三是加強網絡微課、影音教學。通過語音視頻教學，通過網絡技術增強師生互動交流，豐富思想政治教育的內容和形式。

（三）加強紅色檔案資源的立體化應用和開發，增強吸引力

一是加強對革命遺址、革命教育基地等物質形態的平臺資源的保護、開發。西藏政府相關部門及紅色基地或景區要給予足夠的重視和支持，制定相應的政策和規劃方案，加大經費投入，健全基礎配套設施，為大學生思想政治教育提供現實載體和物質保障。二是加大對紅色檔案資源學術研究的力度。政府相關部門、高校給予科研項目立項和經費支持，科研人員積極申報，促進紅色文化理論研究的提升。三是開發非物質形態的專題教學資源。比如，西藏高?？砷_發《老西藏精神教育》校本課程，并納入學校教學計劃，在全校推廣。在思想政治教育、中共黨史等專業專門設立“老西藏精神研究”“西藏民主改革”“西藏地方和祖國關系史”等研究方向，開設“西藏民主改革史專題研究”“西藏地方與祖國關系史”等專業課程。這些新生成的資源既為大學生思想政治教育提供了豐富的理論寶庫，又為紅色檔案資源思想政治教育價值的生成提供了學術支撐[8]。

（四）培育和建設多主體協同育人的工作隊伍

一是邀請或引進西藏大學、西藏民族大學等高校及西藏自治區黨校、自治區社會科學院等教學科研機構的紅色文化研究專家、學者，完善紅色檔案資源在思想政治教育中運用的教學計劃，成立專家宣講團，深入解讀和系統講解相關歷史知識；二是為紅色基地或景點配備專業性強的帶班老師、導游或講解員。這些人長期從事紅色教育工作，熟悉大學生群體的心理和認知特點，懂得怎么把真實的革命事件、英雄事跡和故事講得動聽，講得吸引人；三是邀請革命老戰士和革命后代擔任主講嘉賓。比如西藏民族大學邀請了原十八軍老戰士、校離退休干部朱慶春和陳欽甫口述十八軍進藏與西藏和平解放史。他們以進藏多年的親身經歷及所見、所聞、所感，如對敵作戰、爬雪山、千里急行、吃藏餐、學藏語、開荒生產及和平解放西藏后為建設新西藏執教三尺講臺為西藏培養人才的生動講解，讓師生們感受到信仰的力量、共產黨人的初心和使命擔當、英勇犧牲等高貴品格，起到以黨史為主的“四史”及西藏地方和祖國關系史教育內化于心、外化于行的效果。

（五）加強西藏高校與西藏社會紅色資源基地的深度合作

一是作為高校，教師和學者組織學生到紅色基地實踐參觀，到紅色基地現場教學講解；高校檔案部門主動加強對彰顯時代特色和內涵價值紅色檔案的收集，搶救一些十八軍、十四軍、一軍、二軍等老軍人、老干部等的日記、書信、回憶錄等，積極用好用活校史資源，加強與紅色檔案館、博物館和紀念館等愛國主義教育基地等合作；二是紅色基地要實施“請進來，走出去”戰略[9]，即利用重大紅色歷史事件、歷史人物紀念日和節假日主動開展慶祝、紀念活動，并定期免費開放。紅色基地的專家進入校園，課堂，開展各種形式紅色文化講座、宣傳、展覽。三是在重要紀念日、七一建黨節、國慶節等節假日雙方共同舉辦紅色文化節、紅色珍貴史籍和文物展覽、同臺開展紅色文藝展演等。

（六）加強網絡和新媒體途徑引導

一是構建紅色檔案信息資源網絡平臺。開發和建設利用西藏紅色檔案資源開展大學生思想政治教育的網絡平臺，創建紅色檔案數據庫，開通紅色檔案網上展覽館，推進承載“四史”及西藏地方和祖國關系史教育學習的文字、圖片、影像等資料的有機結合，形成完整的思想政治教育資源。二是以新媒體創新紅色檔案宣傳方式。當前新媒體得到迅猛發展和普及，為此，高校應利用大學生善于和樂于接受的抖音、快手、微信、QQ、微博等新媒體，聚焦70 多年來在黨領導下西藏地區發生的重大事件、取得的重大成就、革命歷史文物、革命英雄、建設勞模等典型人物及感人事跡故事，創作或面向師生甚至社會征集適合“四史”和西藏地方與祖國關系史教育的紅色小故事、微視頻、微電影，快閃短視頻，微紀錄片、VR 視頻，動畫作品，H5作品等，擴大紅色檔案的影響力，激發大學生的學習熱情和主觀感受，增強紅色檔案資源融入高校思想政治教育教學效果的有效提升。

（七）學習、借鑒外地相關先進經驗

陜北延安、江西井岡山、新疆等地區，都具有豐富的紅色檔案資源，在開展大學生思想政治教育的過程中運用當地的紅色資源取得了顯著的成效。西藏各高校應該定期或不定期地與延安大學、延安干部學院、井岡山大學、全國青少年井岡山革命傳統教育基地、烏魯木齊頭屯河區科技園VR 紅色教育基地等高校和紅色教育基地加強教學和學術等交流、溝通，學習借鑒他們的先進經驗，提高西藏各高校的教育教學質量。

結 語

西藏紅色檔案資源的形成、形態、特點、價值契合西藏高校大學生思想政治教育的目標、要求和內容。如何充分發掘、盤活、利用西藏紅色檔案資源，豐富西藏高校思想政治教育載體和內容，提升思想政治教育實效性，關鍵是在課程資源、實踐平臺、教育方法等方面實現理論和方法的創新，并處理好紅色檔案資源研發和保護的關系，把紅色檔案資源作為思想政治教育的重要內容和實現形式，放入“大思政”格局，著力構建一體化育人體系，提高西藏高校育人質量。邊疆民族地區大學生思想政治教育工作關系著各民族的凝心聚力、團結穩定、繁榮發展。因而，本研究對其他民族類高校加強大學生正向精神和正確價值觀的引導與塑造、愛國主義教育、民族團結教育、反分裂教育、“五個認同”教育等具有重要的啟示意義，也為我國民族類高校創新思想政治教育提供了參考和借鑒。