用馬克思主義真理力量激活湖湘文化
——如何讓湖湘文化在“兩個結合”中煥新出彩

作者｜劉建武

正確認識和處理馬克思主義同中華優秀傳統文化的關系，是推進馬克思主義中國化必須解決好的重大課題，也是我國當前意識形態建設必須回答的重大課題。黨的二十大報告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！焙鲜∥?、省政府深刻領悟習近平總書記關于“兩個結合”的重要思想，努力推動馬克思主義中國化時代化，推動湖湘文化創造性轉化、創新性發展，“心憂天下、敢為人先、經世致用、兼收并蓄”的湖湘文化精神正在轉化為全面建設社會主義現代化新湖南的磅礴力量。

賡續經世致用的務實傳統

深受儒學影響的湖南一貫具有經世致用、求真務實的作風。兩宋時，以胡安國、胡宏父子為首的“湖湘學派”就倡導“經世致用”“以實事自律”。明末清初著名思想家王船山把經世致用學風推至新的高度，提出了“即事窮理”“即物窮理”的命題。魏源提倡“以實事程實功，以實功程實事”，掀起了晚清的務實之風。楊昌濟推崇“知行統一”，指出“湘省士風，……人才輩出，為各省所難能，古來所未有……實亦學風所播，志士朋興”。1917年，“實事求是”作為校訓，其匾額懸掛于岳麓書院講堂，引導人們從實際出發，追求真理。

毛澤東為什么會在黨內最早鮮明地提出實事求是的問題？為什么會在他的領導下率先走出一條中國歷史上從來沒有人走過的獨特的革命道路？這與湖南共產黨人身上所具有的知行合一、敢為人先的精神特質是緊密聯系在一起的。

馬克思主義是科學真理，但只有在和中國實際相結合的基礎上才有意義。如果對馬克思主義采取簡單照搬的教條主義態度，不僅不能解決中國的問題，還會走上歧途，從而給革命造成重大損失甚至導致革命的失敗。秋收起義后，毛澤東沒有按照巴黎公社、十月革命搞城市暴動的模式走下去，而是把革命的重心轉移到了偏僻落后的農村，他始終堅持從實際出發，不搞本本主義，終于帶領全黨開辟了一條獨特而正確的革命道路。

1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》（原題為《調查工作》）一文中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！彼麑懙摹秾嵺`論》有個副標題，就是“論認識和實踐的關系——知和行的關系”。正是在正確認識和處理理論和實踐、知和行關系的基礎上，最終形成了黨的實事求是的思想方法和思想路線。

實事求是，說起來容易，做起來難。要把實事求是精神貫徹到底，是要付出巨大努力甚至生命的代價的。洪湖革命根據地的主要創始人、紅軍杰出將領、益陽南縣人段德昌，是被“左”傾錯誤領導人以所謂“改組派”的名義殺害的。1933年5月1日遇害前，段德昌沉痛而堅定地說：“共產黨人砍腦殼也要講真話?！彼麑M織最后說出了三點請求：一是面對強大的敵人，不要一意孤行，當前首先是要鞏固好已有的根據地；二是他根本不是什么“改組派”，他的愛國愛黨情懷不容置疑；三是對他執行死刑時，不需要用槍，用刀砍就可以，省下一顆子彈，留著去消滅敵人。中華人民共和國成立后，毛澤東給段德昌簽署了新中國第一號烈士證書。段德昌先后被評為中國人民解放軍36位軍事家之一和“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。由段德昌介紹入黨的彭德懷，一生不唯書、不唯上，深入實際，求真務實，是實事求是的楷模。他說：“我這個人，拿共產黨員十條標準來衡量，還很不夠，但有一條我是做到了，就是敢講真話，實事求是?！?/p>

劉少奇在談到如何才能實事求是時號召全體黨員干部要有不怕撤職、不怕開除黨籍、不怕老婆離婚、不怕坐牢、不怕殺頭的“五不怕”精神。他還提出“必須把樹立實事求是的作風，作為加強黨性的第一個標準”。習近平總書記說：“劉少奇同志是堅持真理、實事求是的光輝榜樣?！?/p>

歷史和現實反復證明，實事求是是辦成事、辦好事的重要方法，是解決實際問題的實招高招。新征程上，我們面臨著難得的機遇，也面臨著嚴峻的挑戰。我們必須堅定不移地從湖南的實際出發，將實事求是精神貫徹到全面建設社會主義現代化新湖南的全過程，以務實作風走好新征程的奮進之路。

發揚不屈不撓的奮斗精神

湖南的地理環境和歷史傳統，造就了湖南人敢想敢干、敢于擔當、不屈不撓、艱苦奮斗的性格特點，具有“不信邪、不懼鬼、不怕死”和“屢敗屢戰”的那么一股子勁、一股子氣，形成了“吃得苦、霸得蠻”“扎硬寨、打硬仗”的精神風骨。

回望百余年征程，在湖南有無數革命先輩、英雄模范浴血奮戰、百折不撓，以青春與熱血，挺身而出，舍生忘死，付出巨大犧牲。賀龍的賀氏宗親中，有名有姓的烈士達2050位！平江是一個當時人口不足50萬的縣，從1921年至1949年，全縣先后有23萬多人為革命犧牲，其中登記在冊的烈士有2.1萬多名。

這些人到底是為了什么不顧性命而流血奮斗？我們舉兩個例子來看看。

出生于醴陵一個富裕家庭的陳覺，與趙云霄作為中國最早的一批接受馬克思主義的年輕人，在莫斯科留學時相識相愛，結為伉儷。1928年，這兩位年輕的革命者先后被捕入獄，陳覺在臨刑前給妻子寫信說：“云！誰無父母，誰無兒女，誰無情人！我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切。我們雖然是死了，但我們的遺志自有未死的同志來完成?！睅讉€月后，趙云霄在給襁褓中的女兒喂過最后一口奶后，毅然走上刑場，犧牲時年僅23歲。她在給女兒的遺書中寫道：“小寶寶，我很明白地告訴你，你的父母是共產黨員?！?/p>

何叔衡1876年出生于寧鄉，1902年考中秀才，憑著個人的才能完全可以在家鄉安穩、富足和體面地度過一生，但他毅然走上了一條充滿危險的革命之路。就像他說的那樣：“我絕對不是我一家一鄉的人，我的人生觀，絕不是想安居鄉里以善終的，絕對不能為一身一家謀升官發財以愚懦子孫的?！弊鳛橹腥A蘇維埃共和國臨時政府的第一任“首席大法官”，他曾這樣說：“作為共產黨員就應該是不怕死的。我們從入黨那天起，就把自己的一切，包括自己的生命完全交給黨了?！敝醒爰t軍主力長征后，何叔衡奉命留在中央革命根據地堅持游擊戰爭，在從江西轉移到福建長汀的突圍戰斗中，面對敵人的圍追堵截，他縱身跳下懸崖，壯烈犧牲，時年59歲，用生命踐行了“我要為蘇維埃流盡最后一滴血”的錚錚誓言。

革命前輩身上所體現的是一種什么樣的精神氣概呢？這就是毛澤東所說的“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的精神氣概。

由于歷史的變遷，今天我們所處的環境已遠遠勝于革命戰爭時期，但并不意味著實現中華民族偉大復興就是一片坦途。當前和今后一個時期，我國發展進入戰略機遇和風險挑戰并存、不確定難預料因素增多的時期，各種風險挑戰不斷累積甚至集中顯露，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時可能發生。我們面臨的重大斗爭不會少，而且會越來越復雜。習近平總書記指出：“全黨同志要發揚斗爭精神、提高斗爭本領，堅決戰勝前進道路上的各種困難和挑戰，依靠頑強斗爭打開事業發展新天地?！泵總€黨員都要以敢于斗爭、善于斗爭的奮進姿態不斷開創事業發展的新局面。

△ 雷鋒家鄉望城

弘揚心憂天下的愛國情操

屈原是湖南愛國主義的先驅，司馬遷說他是“雖與日月爭光可也”。千百年來，人們敬重和懷念屈原，不僅因為他文學方面的成就，更重要的是對他憂國憂民、慷慨赴死愛國情懷的深深敬意。毛澤東說：“屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者：無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人?！睆摹峨x騷》到《岳陽樓記》，從屈賈之論到朱張會講，都體現著心憂天下、勇于奉獻的強烈愛國情懷。

愛國從來都是具體的，而不是抽象的。熱愛國家的本質，就是熱愛人民。重要的是，如何把愛國的精神轉化為全心全意為人民服務的行動。

“為人民服務”這個觀念，是毛澤東首先提出來的。他說：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務?！彼€說：“共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務?！惫伯a黨人如果不把為人民謀利益作為自己一切言論和行動的準則，作為人生的出發點和歸宿，不想人民之所想，急人民之所急，盡心竭力為人民辦事，而去追求個人的金錢享受、權力地位，就不配做一個共產黨員。

在毛澤東思想的哺育下，雷鋒成長為全心全意為人民服務的楷模。雷鋒的一生是全心全意為人民服務的一生，盡管他已經犧牲60余年了，但“學雷鋒”已成為中國人心中“為人民做好事”的代名詞。他說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去?！泵珴蓶|說：“我看過雷鋒日記的一部分，此人懂得一點哲學?！薄拔乙惨蚶卒h同志學習?！?/p>

被毛澤東稱為“堅強的老戰士”“一切革命黨人與全體人民的模范”的徐特立，用自己的實際行動把毛澤東所倡導的全心全意為人民服務具體化為了“革命第一、工作第一、他人第一”。

習近平總書記指出：“我們共產黨人的最高利益和核心價值是全心全意為人民服務、誠心誠意為人民謀利益?！痹谛抡鞒躺?，我們一定要牢記江山就是人民、人民就是江山，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，切實把體現人民利益、反映人民愿望、維護人民權益、增進人民福祉落實到湖南發展的各環節、全過程，用實際行動不斷實現人民對美好生活的向往。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！焙嫖幕鳛橹腥A優秀傳統文化的重要組成部分，作為一種極其深厚的歷史文化積淀，已經長久地流淌在湖南人的血液之中，潛移默化影響著人們的思想方式和行為方式。只有堅持用馬克思主義真理力量和時代精神不斷激活湖湘文化，才能使其在創造性轉化、創新性發展中更加煥新出彩。