北宋名士祖無擇宦游海州考述

張家超，許 強，李千喬

（1.連云港職業技術學院質量監督處，江蘇連云港 222006；2.連云港職業技術學院公共管理學院，江蘇連云港 222006）

祖無擇（1011—1084 年），字擇之，河南上蔡（今駐馬店市上蔡縣）人，北宋政治家，詩人，仁宗景祐五年戊寅（1038 年）呂溱榜進士第三名探花。祖無擇仕宦經歷頗豐，歷官宋仁宗、英宗、神宗三朝，進士及第后初授大理評事、通判齊州，以著作郎知南康軍，提點淮南、廣東、湖北路刑獄，任廣南路轉運使，知袁、陜、鄭、杭等州，后以集賢院學士主管西京御史臺，移知信陽軍，卒于官。祖無擇著有《洛陽九老祖龍學文集》十六卷，其生平見載于《宋史》本傳[1]10659-10660和《祖無擇墓志銘》?！蹲鏌o擇墓志銘》由同時代人范純仁撰文，鮮于侁書丹，好友、同科進士（甲科第六名）、史學家司馬光篆蓋，現存河南洛陽博物館[2-3]。

相較于對北宋與祖無擇同一時期的歐陽修、王安石、司馬光、梅堯臣等名臣的研究，學界對祖無擇的研究成果還比較薄弱，相關研究主要集中在其生平履歷、詩歌成就等方面。陸俊青考述了祖無擇的生卒年份及簡單履歷。刁忠民、朱筱文、李艷芳和鮑宇等人，分別對祖無擇的《龍學文集》、交游唱和、詩文進行了研究和考證。呂萌園在綜述前人學者研究的基礎上，對祖無擇的籍貫、婚姻和子嗣等問題進行了考辯。辜夢子考察了祖無擇案的起因和熙寧變法時期的政治環境。扈曉霞等人基于對《祖無擇墓志銘》和祖無擇為妻子所撰的《黃氏墓志》的考察，考證、梳理了祖無擇的生平與仕履。目前，學界對《宋史》等史料未明確紀年的祖無擇仕宦經歷的研究存在明顯不足。祖無擇早年曾游歷海州，留下著名的“宋篆”三言詩石刻。歷代學者釋讀此詩者眾多，但因刻文字體是篆字，或多或少存有誤讀。祖無擇曾知海州，研究者對他知海州的時間進行了考證，但或因史料爬梳不足，或因研究方向偏差，得出的結論各自不同。本文不揣淺陋，擬在前人研究的基礎上，就上述問題及涉及的人物和背景發表管見，以求教于方家。

一、祖無擇“宋篆”三言詩石刻及游歷海州考

海州古城東部10 余公里處的云臺山西麓，古代有座郁林觀，現已不存。郁林觀基址旁的山巖壁上，存有自唐至清歷代摩崖石刻，其中有祖無擇于宋仁宗慶歷四年甲申（1044 年）七月前來游賞時留下的一方石刻，刻文體裁為三言詩。該刻石由祖無擇撰文，書法家蘇唐卿篆書，鐫刻家王公袞鐫刻，因集這三位名家的詩、書、刻于一體，故世稱“三絕碑”（見圖1），但祖無擇《龍學文集》未收錄這首三言詩?！叭^碑”不遠處有一方《東?？h郁林觀東巖壁紀》石刻，為海州司馬崔惟怦之子崔逸于唐玄宗開元七年（719 年）游云臺山后撰文并隸書的游記。宋代著名金石家趙明誠南遷時，專程來海州拓片，收錄在《金石錄》中。這兩處刻石刻面寬大，字體一隸一篆，筆力遒勁，風格古樸飄逸，合稱“唐隸宋篆”。

圖1 祖無擇“宋篆”三言詩石刻及拓片

“宋篆”三言詩石刻距地面約180 cm，寬600 cm，高500cm?？涛呢Q刻左行，上款3 行，行7 字，記錄三位合作者的郡望、姓名和字號；詩文9 行，行7 字（末行4 字），上款和詩文字徑同為25 cm；落款2 行，分別有12 字和9 字，字徑10 cm。結合清嘉慶《海州直隸州志·金石錄》[4]468、清吳玉搢《金石存》[5]177、清道光《云臺新志·金石志》[6]633-634、繆荃孫《古學匯刊·云臺金石記》[7]681所載，以及近世學者的研讀成果，經仔細辨認實物和拓片后，錄文如下（為便于對照，采用繁體字，用“/”表示分行，適當添加標點符號）：

清原王公袞君章/武功蘇唐卿致堯/范陽祖無擇擇之。/

犯驚濤，斻溟渤。披/宿莽，屐崛岉。愒槃/石，解簪韨。挹飛泉，/醒心骨。揮高論，謝/俗物。思古人，曶終/日。足飲酣，清思逸。/即絕壁，試奇筆。千/萬年，蒼蘚沒。後有/人，為吾拂。/

宋慶歷甲申歲秋七月辛卯朔，/擇之文、致堯筆、君章刻。

鐫刻者王公袞，字君章，清原（今遼寧省撫順市清原滿族自治縣）人，史載不詳。蘇唐卿，字致堯，武功（今陜西省咸陽市武功縣）人，北宋著名篆書家，歷官殿中丞、大理寺丞。仁宗景祐三年（1036 年），時任殿中丞的蘇唐卿因“通篆籀”受詔“詳定天下印文”[1]3592。蘇唐卿與歐陽修交好，為“歐公故人也，佳章善篆”[8]68。嘉祐七年（1062 年），蘇唐卿知費縣（今山東省臨沂市費縣），次年篆書《醉翁亭記》，與時任戶部侍郎、參知政事的歐陽修反復書信核校，并刻碑紀念[9]17-24。蘇唐卿與王安石交好。蘇唐卿遷大理寺丞后，朝廷祀明堂，推恩其母。王安石為蘇唐卿母親撰寫制文《大理寺丞蘇唐卿母孫氏萬年縣君制》，收錄于王安石《臨川文集》。文曰：“敕孫氏：朕即肆祀于明堂，而錫命以褒諸臣之母，尚惟高年及養，而禮秩有所不加。故推異恩，以慰其意。爾年耄矣，而有子列于王官。其疏爵邑之榮，以厚閨門之慶?？??！盵10]191

祖無擇為何能在宋仁宗慶歷四年（1044 年）來海州游玩并題刻呢？慶歷初年，祖無擇提點淮南路刑獄，“乙巳，……提點淮南刑獄、秘書丞祖無擇知黃州。初，王素自淮南徙渭州，移文楷攝轉運按察使事，無擇既不平，因與楷互訟，事雖會赦，猶降之”[11]3726?！蹲鏌o擇墓志銘》載：“提點淮南路刑獄公事。擿發奸贓，不避豪貴，為怨者所謗，左遷知黃州?！盵2]淮南路是北宋初十五個行政區之一，治揚州江都縣（今江都區），又稱揚州路?；茨下废螺牱秶^廣，包括江蘇全境、浙江北部、安徽東部等州軍監，具體有揚、楚、濠、壽、光、舒、廬、和、滁、海、泗、毫、宿、泰、通等十七州，以及建安、漣水、高郵、無為四軍，利豐、海陵二監[1]2178-2179。祖無擇提點淮南路刑獄期間，來下轄的海州游歷巡視當在情理之中。同一年，祖無擇巡歷楚州時，曾攜友同登《澄清閣》并賦詩，“范滂雅志在澄清，今日廉車命閣名。華榜高標雖具美，奈何長是困蒼生”[12]807?！傲嚒敝赣^察使、廉訪使、按察使等赴任時所乘的車子，亦用以代指上述官員，此處指提點淮南路刑獄的祖無擇。祖無擇巡歷通州時，曾攜弟祖無頗與友人游覽狼山，并在葫蘆峰下朝陰洞（又稱千人洞、夕陽洞）內刻石留念?？淌瘍热轂椤皯c歷甲申孟冬晦，因按部，同弟無頗閑游。提點淮南路刑獄兼勸農事祖無擇書，胡思忠捧硯”[13]315。

二、祖無擇知海州時間

祖無擇知海州的準確時間，《宋史》本傳未載，僅載祖無擇知海州時間在知南康軍之后，提點淮南、廣東路刑獄之前?！蹲鏌o擇墓志銘》亦未載，但所敘祖無擇履職次序與《宋史》本傳略有差異?！蹲鏌o擇墓志銘》載：“改著作佐郎、知南康軍，遷秘書丞、提點淮南路刑獄公事。擿發奸贓，不避豪貴，為怨者所謗，左遷知黃州?！《欧蛉藨n，……服除上書，言時政得失，忤執政者。謫知海州?！铺狳c廣南東路刑獄?！盵2]可知，祖無擇在知海州之前，歷知南康軍、提點淮南路刑獄、知黃州，之后提點廣東刑獄。因《祖無擇墓志銘》為同時代人根據祖無擇家人提供的墓主行狀而撰，可信度較高。故而，祖無擇知海州在提點淮南路刑獄、左遷黃州之后，在提點廣東路刑獄之前。地方志書對此語焉不詳。清嘉慶《海州直隸州志·職官表》載：“祖無擇，仁宗慶歷時任，有傳。見《宋史》?！盵4]71清嘉慶《海州直隸州志·良吏傳》引《宋史》本傳云：“祖無擇，字擇之，上蔡人，進士高第，知海州?！盵4]371-375確定祖無擇知海州的準確時間，仍需其他資料為佐證。

近代學者在研究祖無擇仕宦履歷時，對祖無擇知海州時間的認定也各有差異。李之亮在《宋兩淮大郡守臣易替考》中提出，祖無擇知海州時間為仁宗慶歷八年（1048 年）至皇祐二年（1050 年）[14]118-119。扈曉霞依據《祖無擇墓志銘》指出，祖無擇于慶歷八年（1048年）謫官海州，受差遣提點廣東刑獄在皇祐元年（1049年）八月[2]。李艷芳對扈曉霞提出的兩個時間節點沒有異議，但認為“祖無擇任職海州提點期間，在花果山獅子巖下郁林觀摩崖留下的《三言詩刻》一篇”[15]47。顯然，她將祖無擇任職“提點淮南刑獄”誤為“海州提點”，且宋代無“海州提點”一職。宋開智考述后認為，祖無擇知海州時間為慶歷四年（1044 年）[16]，應該是將祖無擇在淮南刑獄任上巡歷海州并題名“宋篆”石刻的時間，誤判為他知海州的時間。

上文已提到，祖無擇由提點淮南路刑獄左遷黃州，時間在仁宗慶歷四年（1044 年）十二月。在江寧府（今南京市）棲霞山天開巖上，有人發現了祖無擇與友人在次年三月游歷時的題名石刻，“祖無擇擇之，徐太寧清一，同游憩此巖。慶歷乙酉三月十三日題”[17]137。從揚州到黃州，一般走水路，距離大約500 公里，需要從揚州乘船先經大運河南下，后溯長江而上直達黃州。古代官員遷轉，雖然有明文規定要及時抵達交接，但大多都不嚴格遵守，尤其是有文采的官員，往往在上任途中，一邊游歷沿途風景，一邊拜訪當地官員故交。祖無擇亦如是。江寧府是江南路治所，是長江溯流而上的必經之地，當地應該有祖無擇的故交好友。他在這里游山玩水，詩酒唱和，是再自然不過的事。

《祖無擇墓志銘》載，祖無擇左遷黃州之后“丁杜夫人憂”，時間不詳，即可能是上任途中，也可能是在黃州任職期間。祖無擇服除后，又因上書言時政得失，得罪當朝執政，被謫知海州。古代丁憂一般需要頭尾三年，故祖無擇謫知海州時間最早在仁宗慶歷七年（1047 年）末慶歷八年（1048 年）初。

北宋著名詩人梅堯臣，是祖無擇的好友。他在得知祖無擇知海州后，寫下《送祖擇之秘丞知海州》一詩相贈，既為祖無擇有才不得重用打抱不平，又對他善加勸慰。該詩收錄在《宛陵集》卷三二：

驥有千里足，不使千里馳。人有抱長才，亦復不得施。去去作守長，政化尚可為。勿云海濱陋，豈無彼黔黎。事舉訟必簡，安能忘酒卮。水物錯在俎，咸腥應自宜。朐山日相對，亦莫厭其卑。蒼翠入畫戟，濃淡若秀眉。但向此中樂，用舍乃系時。[18]445

詩中的“海濱陋”“咸腥”“朐山”等詞反映了海州濱?？可降牡乩憝h境。朱東潤在編年、校注梅堯臣時，認為該詩作于“慶歷八年”[18]445。

祖無擇來海州后，發現位于孤山（今白虎山）之麓的海州社稷壇房破壇毀，就在舊壇址五十步外的平臺上，組織人力重建。當年八月，社稷壇建成，祖無擇請當時分司南京（今商丘）、居住韶州（今韶關）的好友余靖撰寫《海州社稷壇記》，立碑以紀其事，并舉行了隆重的拜祭大禮。目前，海州尚未發現該石碑，而余靖《武溪集》卷五收錄該記，其中記載了祖無擇以秘書丞知海州的時間為“慶歷戊子由蘭臺丞佩郡印，既下車之三月”[19]45-46，即仁宗慶歷八年戊子（1048 年）。

祖無擇從海州離任的時間，可從他任職廣東路提點刑獄的時間點上推斷。赴廣東上任途中，祖無擇游歷沿途名勝，并刻石留念。他有《經劍池》一詩，載于《龍學文集》卷二：

巧冶何年百煉金，刜鐘芒刃此湮沉。氣沖牛斗雖難掩，鑒遇張雷始見尋?；秀蹦F神物遠，波瀾空在曲池深。鉛刀也強思磨試，悵望西山與華陰。[12]799

該詩題記記述了寫作此詩的原由，“皇祐元年八月晦日題，時以秘書丞為廣東提刑經過”[12]799。農歷每月的最后一天為“晦”（大月三十日、小月二十九日），其時月亮隨太陽同升落，晚上就看不到月亮，天色很黑，故稱為“晦日”?！盎实v元年八月晦日”即仁宗皇祐元年（1049 年）八月三十日，祖無擇從海州赴任廣東路提點刑獄，途經南昌府豐城縣，游歷劍池而作此詩。因此，祖無擇離任海州的時間應在皇祐元年（1049 年）八月之后。

仁宗慶歷七年（1047 年）正月，梅摯因禮儀不當，以戶部副使、戶部員外郎降知海州[11]3859，慶歷八年（1048 年）正月丙戌，“自知海州徙蘇”[20]39。由此可推知，祖無擇知海州當在仁宗慶歷八年（1048 年）至皇祐元年（1049 年）八月前，歷時一年有余。

三、祖無擇知海州經歷

上文提到，余靖撰《海州社稷壇記》記述祖無擇在復建海州社稷壇之事?！蹲鏌o擇墓志銘》載，“祖無擇謫知海州。下車毀淫祀而貌前守之賢者孫公冕而祠之，又親題其市橋曰‘懷孫橋’”[2]。宋代，地方官員到任后往往對轄區內與儒家文明相悖的民間崇拜加以整治，如禁止淫祀、搗毀淫祠等，并確立正統崇拜對象，如修建循吏生祠等，宣揚儒家思想。祖無擇來海州后新建社稷壇、搗毀淫祠，并為前海州知州孫冕畫像并立祠，這些為他在海州贏得了贊譽。

孫冕（950—1025 年？），字伯純，北宋臨江軍新淦（今吉安市新干縣）人。太宗雍熙二年乙酉（985 年）梁灝榜進士，初授秘書丞。孫冕歷官勾當京兆府、直史館著作佐郎、三司度支勾院判官、左正言，知海州，梓州、夔州巡撫使，荊湖南路轉運使，知壽州、蘇州等。孫冕知海州時間史載不詳，綜合真宗期間海州歷任知州的任職情況，大致推知孫冕知海州在景德年間，即景德元年（1004 年）至三年（1006 年）[21]160-162。孫冕知海州期間為民辦了不少實事。一是勸民勿要設置鹽場，因“患在不售，不患鹽不足。鹽多而不售，遺患在三十年后”。但百姓不聽，于是設置洛要、板浦、惠澤三個鹽場。后來，這三個鹽場的貨售賣不暢，鹽積如山。二是勸民勿以土產代軍器充折，朝廷下令從海州調發弩樁箭干之類的軍器，但海州素無此物，百姓無奈欲以鰾膠充折，被孫冕制止，因為若如此行事，朝廷會年年征調。這兩件事，被沈括記錄在《夢溪筆談·補筆談》卷二《官政》[22]946-947中。

清嘉慶《海州直隸州志·良吏傳》引《宋史》本傳云：“自慶歷詔天下立學徒文具，無擇首建學官，置生徒，郡國弦誦之化，由此始盛?！盵4]371-375《海州直隸州志》將興建學宮一事置于祖無擇知海州后，以此作為他任職海州期間的政績。實際上，《宋史》所載指的是祖無擇知袁州期間的政績，“（祖無擇）出知袁州。自慶歷詔天下立學，十年間其敝徒文具，無命教之實。無擇首建學官，置生徒，郡國弦誦之風，由此始盛”[1]10659-10660。即便如此，從祖無擇后來游宦經歷中對興學的重視程度看，同樣重視興學的唐仲冕在修《海州直隸州志》時將這一政績置于祖無擇知海州期間，也無可非議?！端问贰氛撛唬骸白鏌o擇治郡所至，能修校官，是皆班班可紀者。然……無擇以忤安石廢棄終身，即是亦足以知二人之賢矣?！盵1]10659-10660