馬克思對共同富裕的三重揭示及其中國啟示

劉仕芳，鄭 紅

(安徽醫科大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230000)

“消除貧困，改善民生，實現共同富?！笔巧鐣髁x的本質要求。2020年我國出色地完成了脫貧攻堅任務和目標，為世界消除貧困貢獻了中國智慧與中國方案。但我國仍面臨著相對貧困治理的挑戰及實現共同富裕的現實性困難。馬克思在探討資本主義社會無產階級貧困原因的過程中，深刻闡釋了未來社會基于生產資料公有制的共同富裕。全面理解馬克思主義共同富裕的內涵，有助于堅定走共同富裕的中國式現代化道路的信念。

一、共同富裕是生產資料上的社會占有

共同富裕常常被認為是物質層面的富裕。之所以如此，乃是因為生活資料和生產資料的富裕是最直接的表現，這也就成了共同富裕最直接的特征。馬克思對共同富裕的探索是源于他第一次遇到對“物質利益”發表意見的困難。在當時的普魯士社會，生產力迅速發展，資本家積累財富愈發膨脹，但前所未有的赤貧現象也隨之出現。窮人撿枯枝倒樹以維持生存的習慣性行為，被普魯士的法律定義為“盜竊林木”。在1836年，接近15萬的窮人因此受罰。普魯士政府不弄清狀況和解決底層民眾的困難，反而對其嚴懲，這引發了社會各界的關注和討論。馬克思在參與辯論的過程中，發現國家和法并不是理性代表，也不真正代表全社會的利益。他揭露了封建貴族和地主階級對勞動群眾的殘酷剝削，以及國家機關和議會為特權階級服務的本質，指出“在普魯士，一切國家機關都成了林木占有者的耳、目、手、足，為林木占有者的利益探聽、估價、窺視、守護、逮捕和奔波”[1](P160)。在1842年12月，《萊茵報》記者發了三篇關于摩澤爾河農民貧困問題的報道，但政府卻不聞不問。馬克思在對摩澤爾河沿岸居民的貧困狀況進行了細致研究后，對政府不解決問題、反而責難記者的行為進行了駁斥，進一步揭露了普魯士政府的反動本質。馬克思在研究林木盜竊案和摩澤爾河沿岸地區農民狀況后，形成了關于無產階級貧困問題的新認識，這與他先前的思想觀念發生嚴重沖突，為此，他的研究由政治領域轉向了經濟領域。

在轉向經濟學研究后，馬克思發現在資本主義社會，工人的勞動不屬于自己，而屬于資本家；他們在勞動過程中不是感到幸福，而是不幸和痛苦；他們不是自愿勞動，而是被迫的；勞動不是他們發展智力的手段，而是為了滿足生活需要的手段；他們勞動的越多，資本家獲得的勞動產品也就越多。因此馬克思指出，無產階級貧困的根源是勞動異化，在勞動異化的過程中，勞動的本質意義喪失，人與人的關系也就異化了。但異化勞動理論仍然帶有人本主義色彩，并不能完全科學地解釋人類社會發展的規律。為此，馬克思與恩格斯合著了《神圣家族》一文，清算了黑格爾派哲學。隨著實踐觀的確立，馬克思真正擺脫了人本主義，從生產力與生產關系的矛盾運動中理解人類社會的發展，從中尋找出無產階級貧困的根源在于資本主義生產方式。他發現資本主義社會中無產階級的貧困與以往的貧困有著本質性的差別，這個不同在于，勞動者不直接作為生產資料成為附屬品，也不直接擁有生產資料，而是作為脫離生產資料的自由勞動者，靠出賣勞動力為生。因此，馬克思認為物質層面的貧困不能僅僅定義為生活資料和社會財富的匱乏，更重要的是生產資料的貧困。正是因為無產階級生產資料的貧困，無產階級才陷入了生活資料的貧困。他們的勞動能力與勞動條件相分離，這等同于獲取生活資料的能力被剝奪了。無產階級只能依附資產階級，將自己僅剩的勞動力與資本家提供的生產資料相結合，為資本家創造出產品，但自己卻只能獲得自己創造財富的極小一部分，用來換取難以維持生存的生活資料。

從這一概念上看，共同富裕不能僅僅局限于生活資料和社會財富的富裕，它必須首先表現為生產資料上的共同富裕。生產資料上的共同富裕，意味著勞動不再是雇傭勞動，勞動成果由勞動者享有而不再被他人占有，勞動者成為了社會財富的分享者。擁有生產資料的勞動者獲得了為自己勞動的機會，他們可以通過自己的努力實現生活資料的富裕，占有社會財富?？梢哉f，只有實現了生產資料的社會占有，才能破壞孕育異化勞動的土壤，消除生產資料占有上的兩極分化；全體社會成員才可以立足于已有的生產力水平和社會條件，實現物質財富和精神財富的充分滿足；社會才能從“私有財產等等解放出來、從奴役制解放出來”[2](P167)。

二、共同富裕是人自由全面發展的共同富裕

資本主義生產方式下，資本生產以利潤為價值導向，人成為資本家獲取剩余價值的手段，而不再作為社會發展的目的。無產階級是勞動的主體，卻不是財富的主體，他們不僅僅面臨著物質上的貧困，更是面臨著精神上的貧困，他們愈發缺少生活資料，他們依附于資本家，社會地位低下，享有稀少的教育資源，在重復的生產活動中淪為機械的、片面的人。資本主義社會再富裕只是資產階級的富裕，而不是無產階級的富裕。盡管他們的工資水平有所提高，“生活的絕對水平依然照舊，但他的相對工資以及他的相對社會地位，也就是與資本家相比較的地位，卻會下降”[3](P67)。在這一認識的基礎上，馬克思認為人應該是社會發展的目的而不是手段，每個人都應該有足夠的時間和物質發展自己。從這一角度來看，共同富裕是物質與精神的雙重富裕，是勞動本質意義的回歸，更是社會關系的豐富。

第一，共同富裕是物質與精神的雙重富裕，人在遞增的需要中實現自身。馬克思指出，人們的生產首先是為了保障基本物質生活，生產物質生活本身，即生產滿足基本生活需要的資料，而生產力的發展直接影響著物質資料的供給。更重要的是，生產力的發展水平直接關系到社會的發展程度和生產關系的變革。只有生產力不斷向前發展，新的生產關系才可以沖破舊生產關系的桎梏。如果生產力發展水平較低，物質資料將極度匱乏，這不僅難以滿足人的基本生存需求，還必然給剝削和壓迫創造條件，帶來的“只會有貧窮、極端貧困的普遍化”和又要死灰復燃的“全部陳腐污濁的東西”[2](P538)。相反，生產力發展水平較高，社會總體財富增加，全體社會成員才有共享發展的可能。其次，隨著社會的發展，新的需要不斷產生。在需要的推動下，我們生產了工具，運用工具對大自然進行加工改造以生產出滿足需要的產品。我們開始交往，以物換物可以滿足自己的需要，貨幣在這個過程中產生，語言也在這個過程誕生。需要使得我們不斷開拓世界，發現和創造新的東西，我們也在滿足需要的過程中確證自身的本質力量。這時，需要不再局限于物質層面，更上升到精神層面。人們需要更多的閑暇時間和精力追求精神上的富裕，實現多方面的發展。人就是在不斷產生并不斷滿足自身需要的過程中，充分發揮能動性，實現自我發展，最終超越自我。因此，人的需要作為人的本質，是人的發展、歷史的發展的一種潛在動力，推動著人們實現物質與精神的雙重富裕。

第二，共同富裕是勞動本質力量的回歸，人在勞動實踐中確證人自身。馬克思認為，在追求人的本質全面占有的前提下，勞動作為人的本質的自我確證得到全面彰顯。人們通過勞動，不僅可以滿足原始生存本能，還可以滿足勞動過程中產生的精神生活需求。因此，勞動是積極且幸福的：勞動所得歸勞動者所有；勞動過程是勞動者追求使用價值的過程；勞動者在勞動過程中不再是生產志趣和才能受到壓抑、身體機能和精神畸形發展的人，而是全面發展的人；人與人之間的關系不再是兩級對立下異化、扭曲的關系，而是和諧友好的關系。從這一角度來看，共同富裕下的勞動不僅能夠創造使用價值，更能促進勞動者自由全面的發展。

第三，共同富裕是社會地位的平等，人在豐富的社會關系中豐富自身。馬克思認為，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵2](P505)真正的人不是離群索居的，而是處于社會關系中的人。人在與他人的關系中認識自己，發展自己。也就是說，人們必須處于一定的社會關系之中，人的社會關系的單一或豐富決定著人自身的貧困或富足，“至于個人在精神上的現實豐富性完全取決于他的現實關系的豐富性”[2](P541)。比如，在前資本主義社會，生產力落后，地域限制明顯，社會關系單一，社會發展較單一。隨著生產力的發展，人們的交往開始擺脫了地域的限制，建立了豐富的社會關系，也進一步地改善了單一的貧困生活。隨著社會關系的日漸豐富，人在與他人的比較中意識到自己的貧困，因而開始為擺脫貧困奮斗。人是社會關系中的人，處于社會性的活動中，不僅可以豐富社會關系，還可以實現自身的價值，實現共同富裕的美好目標。

三、共同富裕的主體是全體社會成員

馬克思指出，共同富裕不是少部分人的富裕，而是全體社會成員的富裕。人民是社會歷史的主體和創造者。人類通過對自然界提供的天然客觀對象的使用和改造，創造了巨大的財富，人的具體勞動和自然界是商品使用價值的源泉，人的抽象勞動是商品價值的唯一源泉。因而，人是社會物質財富的創造者。人在勞動過程中，揮灑自己的汗水，確證自己的存在，并與他人發生各種各樣的社會關系，精神世界得到豐富，是社會精神財富的創造者。當社會生產力與生產關系不相符，生產關系壓迫人至無法忍受時，人率先拿起武器推翻那壓迫人的生產關系，建立起有利于生產力發展的生產關系。因而，人是社會發展的決定性力量，推動著社會變革。人在創造社會財富的過程中，也應充分享受自己雙手勞動的成果。

但資本主義社會的富裕是少數人巨富和多數人極貧的組合，有“富?！眳s沒有“共同”。資本家為了獲取更多剩余價值，購買先進機器從事商品生產，不斷提高生產效率，使得蘊含在商品中的社會必要勞動時間大大縮短。因而生產的商品與傳統手工業相比，物美價廉，從而使得傳統手工業逐漸沒落，整個市場由大資本家主導，資產階級和無產階級形成。無產階級辛苦勞動卻不能占有自己的勞動成果，資產階級不參加勞動卻能享受無產階級帶來的勞動成果。共同富裕則意味著資本主義生產方式已經終結，階級和階級對立消失，每個社會成員主動參與社會財富的創造，“共同享受大家創造出來的福利”，每一個社會成員的“才能得到全面發展”[2](P689)。

四、中國啟示：必須走共同富裕的中國式現代化道路

共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。從黨的百年奮斗歷程來看，消除絕對貧困和相對貧困實際上是實現共同富裕的必要步驟。中國的絕對貧困不是生產資料與生產者分離導致的，而是生產力極度落后導致的收入水平低下，人們擁有較少的生產資料和生活資料，物質生活難以為繼。相對貧困絕非階級分化，而是收入差距和實現共同富裕道路上的階段性差異，是農村與城市、發達地區與欠發達地區發展不平衡不充分的體現，是高收入群體和中低收入群體在教育機會、醫療保障權利以及勞動時長和強度等方面的巨大差異的表現。共同富裕的內涵也絕非是對馬克思主義共同富裕的直接復刻，而是具有了鮮明的中國特色。我們應該從時代特征和國情出發，走共同富裕的中國式現代化道路，防止返貧現象，消除相對貧困，實現共同富裕。

(一)堅持以人民為中心的立場，實現人的現代化

資本主義生產方式下，資本增殖是唯一的邏輯，物成為最直接的統治者，資本家因擁有物而統治工人，工人因失去物而成為資本家的附庸，無產階級的發展與社會的發展方向相背離。要消除貧困和實現共同富裕，就必須依靠無產階級以及和無產階級具有相同利益的勞動人民，“把真正的生產者、廣大人民群眾從雇傭奴役狀態中解救出來”[4](P336)。在當下，要消除相對貧困和實現共同富裕，必須在堅持人民至上立場的基礎上，實現人的現代化。

第一，以實現人自由全面的發展為價值引領。人的自由全面發展是社會發展的最終目的。在資本主義社會，人從事簡單的機械重復勞動，成為片面的畸形發展的人。中國式現代化的共同富裕追求自由全面的發展的人，人將作為“自由人聯合體”的一員“占有自己的全面的本質”[2](P189)，實現身心發展、需求滿足、能力發展的有機統一。

第二，實現物質與精神的雙重富裕。新時代我國的主要矛盾已轉化為人民日益增長的美好生活需要和發展不平衡不充分之間的矛盾，這就說明，如果僅停留在物質層面，難以滿足人們日益增長的美好生活需要，更難以消除相對貧困和實現共同富裕。要實現人的現代化，必須實現“物質文明和精神文明相協調的現代化”[5]。不僅要大力發展生產力，更要豐富人民的精神世界，將滿足人民日益增長的美好生活需要、提高人們的獲得感和幸福感作為工作重點和任務中心。

第三，人的主觀能動性和創造性的發揮。就本質而言，消除絕對貧困主要是解決收入的普遍低下和生產力極度落后的問題，消除相對貧困則是消除收入差距問題，但它更關注人的主體性的發揮。[6](P12-19)這就要求，不僅需要發展經濟，還要激發貧困群眾的內生動力；不僅要“扶智”，更要“扶志”。在新發展階段，中國的貧困人口不能僅是被救濟的對象，更是社會主義事業和美好生活的建設者，是消除貧困和實現共同富裕的參與者。正如習近平總書記所說：“貧困群眾是扶貧攻堅的對象，更是脫貧致富的主體”[7](P12-13)。

(二)堅持經濟高質量發展，走中國式經濟現代化新道路

之前我們一直追求經濟數字的增長，即追求發展的數量，忽視了發展的質量，這對消除貧困和實現共同富裕是相當不利的。對此，黨和國家作出重大調整，指出經濟發展不僅要重視量，更要重視質。目前，“我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段”[8]，為消除相對貧困和實現共同富裕把穩了經濟節奏，我們應該“立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局”，在高質量發展中消除相對貧困和促進共同富裕，走中國式經濟現代化新道路。

首先，立足新發展階段，明確消除相對貧困和實現共同富裕的挑戰和實踐方向。消除相對貧困和實現共同富裕是一個長期的、艱巨的任務，必須看清國際形勢，如逆全球化現象等；搞清楚實現這一任務的挑戰，如城鄉差距較大，居民收入差距較大，區域發展不平衡，經濟發展質量有待提高等。未來消除相對貧困和實現共同富裕，必須在黨的領導下，把握發展機遇，著重解決貧富分化問題。

其次，貫徹新發展理念，推動經濟平衡充分發展，有助于防止返貧現象，鞏固脫貧攻堅成果，使中國式經濟現代化道路走深走實。第一，創新是實現經濟高質量發展的關鍵，必須深入實施創新驅動發展戰略，加大科技創新步伐，激發增長動力。第二，協調是實現社會公平公正的必需，必須協調城鄉發展、區域發展和社會整體發展，建立解決相對貧困長效機制，將鞏固脫貧攻堅成果和鄉村振興戰略有效銜接，在防止返貧的基礎上，縮小差距，補齊短板。第三，全面統籌發展與生態的共贏，促進生態文明建設取得新成效。第四，通過“一帶一路”等重要平臺，加快推動高水平對外開放，深化體制機制改革，為開放發展創造良好的環境。[9]第五，堅持和推進共享發展，助推相對貧困的消除和共同富裕的實現。一方面，要堅持全體人民共建，堅持人民群眾創造歷史的唯物史觀，明確人民在物質財富創造、精神財富創造和社會變革中的決定性作用，與人民群眾一起繪制共同富裕的藍圖。另一方面，要堅持發展成果全體人民共享，切實維護人民群眾的根本利益，防止階層固化和流動渠道堰塞，保證社會創造的各項財富真正惠及廣大人民群眾。社會主義社會，生產資料公有，生產力的發展以人為中心，社會以使用價值創造為目的，人們已經在很大程度上可以享受自己生產的勞動產品了。但我國仍然處于社會主義初級階段，只有進一步發展生產力，不斷變革生產關系，才能真正做到共享。同時，要明確共享發展不是平均主義，不是結果公平，而是機會公平，是國家給予個人展示自我、發展自我的機會。

最后，構建新發展格局，為消除相對貧困，實現共同富裕和經濟現代化提供持久動力。一是以國內大循環為主，加大資金和政策支持，促進產業、商業、區域等循環，加速經濟發展。二是以“一帶一路”、中非合作論壇等促進國際國內雙循環。三是推進供給側結構性改革，提高我國產品的國際競爭力，滿足國內外居民的高質量消費訴求。

(三)堅持和完善中國特色主義制度，走中國式制度現代化新道路

消除貧困，實現共同富裕是中華民族長久以來的夢想。黨深刻認識到，實現這一夢想必須以符合我國實際的先進社會制度作為保障。為此，黨團結帶領全國人民進行新民主主義革命，建立社會主義基本制度，并指出要堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化，即推進制度現代化。[9]

第一，堅持黨的領導。中國共產黨的領導“是中國特色社會主義制度的最大優勢”，堅持黨的領導有利于消除相對貧困和實現全體人民共同富裕。人民群眾是我們黨的力量源泉，實現全體人民共同富裕是我們黨的奮斗目標。從我們黨成立以來，就踐行全心全意為人民服務的宗旨，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。在新發展階段，必須堅持黨的領導，完善黨的制度領導體系，在消除相對貧困和實現共同富裕的道路上取得重大歷史性成就。

第二，堅持公有制的主體地位。在資本主義私有制下，生產資料為資本家獨有，工人僅?？晒┏鲑u的勞動力，不得不依附于資本家，從而勞動變為異化的勞動，人與人的關系變為資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。在這種私有制下，資本與勞動對立，財富創造和分配的主體分離，兩級分化必然產生，并且隨著生產力的發展逐漸擴大。因此，要消除相對貧困和實現共同富裕，必須將公有制和按勞分配作為制度底線，消除人民群眾在生產資料占有上的兩級分化，實現生產條件上的共同富裕，使勞動作為人內在的東西存在，勞動人民可以自由支配勞動資料來獲取生活資料，人民愈發自愿自覺地參與勞動。

第三，改革和完善收入分配制度，促進社會公平正義的實現?；谌藗儽粍儕Z的心理感受帶來的“相對性”問題，是公平與效率的再調整問題，必須改革和完善收入分配制度，在穩步發展前提下重視社會公平，逐步縮小貧富差距。首先，完善收入分配方式。初次分配倡導按勞分配原則，合理提高勞動報酬所占的比重，維護勞動者的合法權益。二次分配兼顧公平與效率、更加注重公平，有效彌補市場的不足，防止兩級分化。推進第三次分配方式，凸顯先富帶動后富。其次，堅持實施積極就業政策，不斷為農民工解決實際問題，縮小收入差距。最后，加強社會保障體系建設，防止因病、因老返貧等?？傊?，財富分配的作用不容忽視，必須充分發揮三次分配方式的效能，處理政府與市場的關系，促進就業，構建合理的分配格局。

第四，堅持和完善社會主義市場經濟體制。在共產主義社會，商品經濟會隨著資本主義制度的消亡而消亡，商品貨幣關系以及市場也就不復存在。但基于經濟文化落后的事實現狀，結合具體國情，中國探索出社會主義也可以搞市場經濟的道路。因此，要在堅持社會主義制度不動搖的基礎上，在黨的領導下發展市場經濟，高效發揮資本作為社會主義市場經濟重要生產要素的積極作用，有效控制資本的消極作用，正確利用資本。

第五，我們要實現的是全民脫貧、全民富裕，必須堅持精準施策。習近平總書記強調：“共同富裕路上，一個也不能掉隊?！盵10](P86)這是消除相對貧困的必然要求，也是共同富裕的題中之義，必須以人民群眾的根本利益為出發點和落腳點。在消除絕對貧困的實踐中，精準施策是關鍵，即切實關心哪些人貧困、為何貧困，針對貧困群眾的貧困原因制定有效的方案。在消除相對貧困和實現共同富裕的道路上，仍要堅持精準性原則，具體問題具體分析。第一，加快推進城鄉統籌發展，有效解決城鄉發展不平衡不充分問題，精準把握城鄉之間的相對差距，逐步推動鄉鎮基本公共服務均等化，為鄉鎮創造更多的就業機會。第二，精準識別相對貧困人群，特別是老年人、殘疾者和患病人群這一類相對貧困程度較高的人群，根據貧困原因的不同分類救助。精準扶貧是被實踐證明了的正確的理念和措施，在以解決相對貧困和實現共同富裕為重點的后脫貧時代，必須堅持并創新。