中國共產黨百年自我革命話語研究論綱

朱前星，陸 艷

(浙江師范大學 馬克思主義學院，浙江 金華 321004)

“堅持自我革命”是中國共產黨百年奮斗的重要歷史經驗之一，在黨的二十大報告中，習近平總書記指出“黨的自我革命永遠在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰的情緒”、“以黨的自我革命引領社會革命”[1](P3)。一部中共黨史就是一部自我革命話語演進史。自我革命話語的百年演進關系黨內政治生態的架構，關系黨組織價值取向的現實狀況及歸向選擇，也關系黨員能力的培養。因此，運用話語理論對黨的自我革命話語演進歷程進行梳理分析顯得很有必要。

一、對黨的自我革命話語的既有學術觀照

(一)國內觀照：黨的自我革命話語

黨的十八大以前，沒有明確提出“自我革命”概念，但與其相近的，如“改造客觀世界”“改造主觀世界”等話語散見于黨的文獻中。自黨的十八大以來，習近平總書記發表了一系列關于黨的自我革命的論述。十九大報告中強調：勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格[2](P7)?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》也指出：勇于自我革命是中國共產黨區別于其他政黨的顯著標志[3](P2)，在二十大報告中習近平總書記再次強調：經過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期律的第二個答案，確保黨永遠不變質、不變色、不變味[4](P2)，生動展現了在黨的引領下中國進行百年探索的勝利秘訣，就是不斷自我革命。國內學術界對自我革命的關注日趨升溫，出現了一批成果。

1.關于中國共產黨自我革命的內涵

有些學者主要從馬克思主義哲學角度進行探討。趙緒生(2018)從哲學意義上對黨的自我革命進行了闡述，他認為“主體在主動意義上和自覺意義上的自我揚棄是自我革命的本質，也就是事物發展過程中的否定之否定”[5](P81-88)。還有一些學者是從加強黨的建設角度進行分析。閆長麗和劉漢峰(2022)等學者提出了在黨百年沉淀中凝聚成的“四個自我”，具體體現為自我凈化、自我完善、自我革新與自我提高，是中國共產黨自我革命的豐富內涵與具體實踐。黃憲起(2018)等人認為自我革命就是要不斷提高黨的“四個自我”，還提出從黨的思想、組織、作風、制度等方面進行“自我革命”。張玲(2022)等人則從黨的初心使命角度分析了自我革命是堅守黨的初心使命的根本要求，要不忘初心，牢記宗旨。自我革命是刀刃向內、刮骨療毒，需要頑強的毅力與巨大的勇氣。趙秀華(2020)在具體闡釋“革命”一詞的基礎上來理解“自我革命”，認為“自我革命”可以從三個層面理解：首先，以“守正”為根，堅持對的，延續黨的光榮傳統；其次，以“革故”為首，破字當頭，糾正錯誤，修正偏差；最后，以“鼎新”為要，與時俱進，善于創新[6](P45-53)。

2.關于中國共產黨自我革命的動力

中國共產黨為什么要持續深入推進自我革命，毋庸置疑是一個動力問題。學界主要依據其內生動力、外在動力和動力要素進行研究。就內生動力而言，大部分學者圍繞理論文化和理想精神方面進行探析。郭士民和尚培筠(2021)闡明了百年來中國共產黨領導中國開展具體實踐的內生動力是自我革命，分別指明了自我革命的根本動力是人民群眾對美好愿景的追求，基本動力是社會主義社會中人的主觀能動性的發揮，具體動力來自當前實踐中存在問題的解決。蔡娟(2022)等人論述了其內生動力源于“五個自覺”：一是馬克思主義政黨的本質屬性，體現黨自我革命的理論自覺；二是堅守初心使命，永葆黨自我革命的政治自覺；三是強化理論武裝，鞏固黨自我革命的思想自覺；四是敢于自我批評，鼓舞黨自我革命的行動自覺；五是健全法規體系，彰顯黨自我革命的制度自覺[7](P106-112)。就外在動力而言，主要體現在客觀環境上，謝迪斌(2021)等學者指明了把握黨自我革命的客觀必要，凝聚和保持自我革命外在動力。還有部分學者分析了其動力要素。陳建斌(2022)等人從五個方面具體探析自我革命的動力要素，一是“內源力”，作為先進性政黨的本質特性；二是“牽引力”，作為使命型政黨的信仰追求；三是“推動力”，作為人民性政黨的價值取向；四是“激發力”，作為革命性政黨的精神血脈；五是“支撐力”，作為創新型政黨的實踐理性[8](P15-21)。

3.關于中國共產黨自我革命的歷史脈絡及基本經驗

對于黨自我革命的歷史發展脈絡探究，國內大部分學者主要依據黨的自我革命的時間演進歷程、黨的歷屆領導集體的自我革命思想和黨在不同時期自我革命的主題等方面進行探討。大部分學者都是研究其時間演進歷程，胡洪彬和吳春金(2021)等人詳細論述了中國共產黨推進自我革命的基本歷程，分別是民主革命時期，黨從“路線”到“紀律”推進自我革命的艱難展開；社會主義革命和建設時期，黨從“糾偏”到“整飭”推進自我革命的系統拓展；改革開放新時期，黨從“思想解放”到“機制重構”推進自我革命的結構轉換；社會主義新時代，黨從“嚴明責任”到“全面施策”推進自我革命的深化。王金磊(2019)等學者則重點關注了以思想“革命”鞏固黨的執政地位時期，毛澤東主要通過思想上建設黨來解決黨內出現的問題，持續不斷開展思想“革命”；以改革創新精神提升黨的執政能力時期，鄧小平從思想解放的高度明確加強和改善黨的建設新思路，闡明增強自我革命的重要性；以自我革命精神深化全面從嚴治黨時期，以習近平為核心的黨中央始終以自我革命精神深入推進全面從嚴治黨[9](P24-31)。

有關黨的自我革命的基本經驗研究，國內學術界往往是在歷史梳理的基礎上進行的。顯而易見，中國共產黨在實踐探索中積累了黨的自我革命的豐富歷史經驗。胡緒明(2021)等人提出了黨從自我批評到自我革命的思想建黨百年歷程中積累的基本經驗，具體包括必須堅持自我革命、堅持馬克思主義理論、堅持主體自覺、堅持以人民為中心和堅持問題導向[10](P82-90，109)。吳春金(2021)同樣論述了黨的自我革命經驗：堅持黨中央權威和集中統一領導、堅持黨要管黨、全面從嚴治黨、堅持批評和自我批評、堅持以人民為中心的價值旨歸等。還有些學者總結了其他經驗。唐皇鳳和梁新芳(2021)認為須重視黨員的理想信念教育，不斷強化和提高黨組織的權威性以及加強黨的先進性與純潔性建設，要實實在在的提升黨員干部自我革命的能力[11](P16-26)。

4.關于中國共產黨自我革命的內在邏輯

關于黨自我革命的發展邏輯，國內學術界有涉及相應的研究，多數學者依據多維邏輯進行研究。張雷(2022)等學者探討了新時代中國共產黨推進自我革命的四重邏輯，即理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯和價值邏輯，分別體現了要始終堅持馬克思主義指導地位的理論自覺；引領中華民族走向偉大復興的歷史自覺；不斷增強提升黨的建設質量的實踐自覺和堅持以人民為中心的價值自覺。張城(2017)則具體表述了黨自我革命的理論邏輯，并將之概括為：以人民立場為價值前提，以批評和自我批評為基本方法，以民主集中制為制度支撐。除此之外，一些學者還圍繞其他方面進行探討。如王翔和袁術林(2022)等人提出了中國共產黨勇于自我革命的發生邏輯，基于無產階級政黨的本質和所面臨的的現實選擇這個黨勇于自我革命發生邏輯的起點，在實踐中不斷繼承和發展自我革命精神，在理論上不斷創新和完善自我革命思想。吳建雄(2022)具體探討了中國共產黨自我革命的內在邏輯，提出了黨的百年革命，充分體現出馬克思主義政黨性質的理論邏輯，踐行黨的初心使命的政治邏輯，應對國內外風險挑戰的斗爭邏輯，永葆青春活力的強黨邏輯，跳出歷史周期律的執政邏輯[12](P1-12)。

5.關于中國共產黨自我革命現實困境及其實踐路徑

趙秀華和董學賓(2020)分析了當前進行自我革命面臨的許多風險，一是國內環境的執政安全考驗，如發展問題、民生問題、社會問題等；二是國際環境帶來的執政風險，如意識形態領域的爭奪、網絡安全危險等。此外，還存在黨的內源性執政風險，具體體現在政治能力、政治意識、政治精神、政治根基等許多的方面。牛安生(2020)還提出了勇于自我革命要十分重視解決五大難題，即選擇信仰的難題、反對特權的難題、提升本領的難題、有效控制欲望的難題和摒棄特殊利益的難題。面對這些問題和挑戰，很多學者都結合自身研究角度，針對性地提出相應舉措和實踐路徑[13](P60-68)。唐棣宣和吳光會(2020)等學者強調了新時代推進黨自我革命需處理好的五組辯證關系：堅持精神鑄造和本領提高相統一；堅持目標導向和問題處理相統一；堅持嚴管和厚愛相統一；堅持守正和創新相統一；堅持組織推動和個人主動相統一[14](P27-33)。李鴻凱(2022)等闡述了夯實中國共產黨自我革命根基的方法與保障，表明要堅持批評與自我批評、加強黨內自我監督。牛子謙(2021)提出四條路徑：堅守人民立場、堅持批評和自我批評的工作辦法、堅定政治信仰、堅信共產主義信念。習近平總書記(2022)在二十大報告中指出完善黨的自我革命制度規范體系，堅持制度治黨、依規治黨，健全黨統一領導、全面覆蓋、權威高效的監督體系，發揮政治巡視利劍作用，落實全面從嚴治黨政治責任，用好問責利器[4](P2)。

6.關于中國共產黨自我革命話語

國內關于黨自我革命話語研究并不多，且學者們主要依據革命話語視域進行研究。郭世軍(2021)從馬克思主義革命話語語境出發，闡明自我革命話語的新時代意蘊，他認為在“政治革命”的演變歷程中，黨的自我革命就好比一把用來認識“政治革命”的關鍵鑰匙；在“改革開放新的偉大革命”語境下，黨的自我革命是共產黨人革命精神的邏輯呈現[15](P41-49)，中國共產黨要不斷進行自我革命，強大自身，在新的偉大斗爭中占據主動和優勢，才能實現自我革命話語與當代發展的邏輯自洽。韓偉偉(2021)等學者則提出了中國共產黨百年來對革命話語的創制和建構，主要從革命、改革到自我革命的詞語變遷折射出革命話語演進的基本脈絡，闡述了黨革命話語呈現出由外延指向話語到內省指向話語、由動員表達話語到制度表達話語、由工具理性話語到價值理性話語的演繹規律。羅永寬(2021)詳細論述了中國共產黨在不同歷史時期形成的一系列關于“革命”的話語理論與行為模式，其中新時代形成了“社會革命”與“自我革命”并重的雙核話語體系，強調了“自我革命”話語是推進全面從嚴治黨的行為邏輯，是新時代治黨管黨模式的整體性詮釋，是破解歷史周期律的核心密碼。王世誼和肖光文(2022)等基于自我革命的視角分析了新時代全面從嚴治黨體系的主要內容，強調并指明了百年來，堅持自我革命貫穿了全面從嚴治黨發展演變的整個歷史進程，分析了其基本要素主要由話語體系主題、話語體系主體和話語體系載體構成。

(二)國外觀照：黨的自我革命話語

隨著中國綜合國力和國際地位的提高，國外學者對中國共產黨的相關研究逐漸增多，但目前國外有關“中國共產黨的自我革命”“中國共產黨自我革命話語”的直接成果尚未發現。國外學者們主要圍繞“黨的建設”“革命”“革命話語”等展開探討，這些研究成果與黨的自我革命話語有較強相關性。

1.關于“黨的建設”研究

國外學者在研究中國共產黨的建設時，一些研究內容間接體現了自我革命的話語因子。在美國著名學者沈大偉(2011)看來，中國共產黨在改革發展過程中一直都處于收縮和調適這兩個方面，對于中共最關鍵的就是需要去保持其靈活性與調適性，繼續落實改革可以進一步強化和鞏固自身的執政地位[16](P235)。Brantly Womack(2005)等學者認為中國政治改革的導向是建立“政黨—國家民主，也就是在一個無須被其他政黨挑戰的一黨制框架里達成人民的有效權力。馬達里亞歐洲學院的皮埃爾·德福安(2014)曾認為一個政黨做到自我監督非常不易，但是中國共產黨的反腐行動證明，中國共產黨是一個敢于刀刃向內，以自我革命的勇氣向黨內的貪污腐敗分子開刀的執政黨。Judith Stacey(1980)雖然沒有研究黨的自我革命，但是他從社會主義革命視角出發，談及了農民這個群體對于共產主義革命的決定性推動作用，有利于黨堅持人民立場進行革命建設。

2.關于“革命”研究

國外關于自我革命的研究，文獻資料相對較少，主要體現在對“革命”含義的探究上。美國著名作家漢娜·阿倫特(2011)在《論革命》一書中論述了革命的本質，革命是一個時代最核心的政治問題[17](P32-33)，并且分析了革命精神的重要性，這為黨深化推進自我革命和發揚自我革命精神提供了參考。國外中共學著名學者費正清(2000)在《偉大的中國革命》一書中，利用中國傳統文化的優勢與特征，通過追尋根本，探求起源，從而深入認識中國革命歷程中的各種各樣的內外因素[18](P10)，使人們對中國革命的進程產生出深刻的感性認識。Pertti Honkanen(2020)同樣論述了中國革命和經濟發展，還強調從社會主義革命到改革開放，中國成為了世界經濟和國際政治中一支重要力量[19](P171-188)。雖然國外對自我革命的研究還沒有發現專門的成果，但是部分學者仍談及“自我革命”的看法，美國Robert Lawrence Kuhn(2022)曾在The Watcher上發表了自身對于中國共產黨的自我革命的一些真實的觀點和看法，他認為一直以來中國共產黨十分注重采取有效的行動和舉措，從而堅持勇于自我革命的品格，履行自我革命的諾言。中國作為唯一執政黨建立起可靠的制衡機制，正是因為中國共產黨勇于自我革命，強化了對地方政府的“一把手”監督，他還強調反腐敗是中國共產黨自我革命的核心內容，要保持執政地位就必須進行有效的自我管理，保持最高標準的清正廉潔。

3.關于“革命話語”研究

國外關于“話語”的研究最早在二十世紀七八十年代就已經出現了，“話語”是由“discourse”翻譯而來，原指“特定語境下的言語使用”?？梢娖淦鸩皆缬趪鴥?，因此具備了較為完備和豐富的研究理論成果，雖然沒有完全涉及自我革命話語的研究，根據查閱相關材料，發現目前國外對于中國革命話語研究主要集中于毛澤東革命話語的構建，具體分析了毛澤東革命話語的生效機制。例如David Apter(1994)等人通過運用政治學、社會學和歷史性等方法，認為在毛澤東革命話語的生效過程中伴隨著“一個主線”“三個敘事”和“四個斗爭”[20](P184-233)。裴宜理(2001)在《重訪中國革命：以情感的模式》一書中剖析了毛澤東如何使用革命話語生效，調動民眾的革命熱情，從而實現政治動員?？傊?，這些理論為黨的自我革命話語探討奠定了基礎。

(三)研究評論

學術界對黨的自我革命問題研究得比較充分，而涉及黨的自我革命話語研究的成果較少。國內學術界大多圍繞中國共產黨自我革命的內涵、動力、發展邏輯、現實困境和實踐路徑等方面的研究。這些成果也能夠為自我革命話語演進的研究提供必要的基礎。國外學術界主要在黨的建設、革命和革命話語研究領域間接體現一些自我革命話語的因子。雖然國外學者的相關研究對黨的自我革命話語研究有借鑒意義，但是其所進行的中共研究往往從西方中心論出發，存在著較強的意識形態偏見，具有明顯的局限性，我們須注意其價值觀差異及可能的政治意圖，有必要進行辯證的分析和判斷。由上可知，有關中國共產黨自我革命話語研究仍有很大的探討空間。在對黨的自我革命話語既有學術觀照的基礎上，從歷史角度梳理黨的自我革命話語演進脈絡，更加具有系統性和拓荒性。

二、立基于自我革命話語既有學術觀照的史學建構

(一)新民主主義革命時期自我革命話語體系的生成邏輯

1.理論前提：對馬克思主義政黨學說話語的繼承發展。(1)馬克思、恩格斯對“凈化黨內思想”的分析與描述。恩格斯指出：“一個政黨寧愿容忍任何一個蠢貨在黨內肆意地作威作福，而不敢公開拒絕承認他，這樣的黨是沒有前途的?！瘪R克思、恩格斯以尖銳的話語要求無產階級政黨凈化思想，與私有制下各種非無產階級的思想觀念做“最徹底的決裂”。(2)列寧對政黨先進性的和純潔性的深入研究。列寧在繼承馬克思、恩格斯“凈化黨內思想”的政黨觀念的基礎上，對黨組織自糾自查，進行清算，他在《關于清黨》一文中指出：“必須把欺騙分子、官僚化分子、不忠誠分子和不堅定的共產黨員以及雖然改頭換面但內心依然故我的孟什維克從黨內清除出去”。(3)以毛澤東為首的共產黨人對中國共產黨建設的構想。鑒于革命時期黨員隊伍和黨組織的不斷壯大所帶來的新問題，毛澤東等中央領導集體通過樸素且真誠的話語，頒布了《論黨內斗爭》《怎樣做一個共產黨員》《關于堅決清洗貪污腐化分子的通告》等黨建文件，要求各級黨員學會自我反思，不斷進步。

2.傳統道德之蘊：對中華民族優秀傳統文化中“自省”話語的繼承發展。從《論語·里仁》的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”到《漢書·董仲舒傳》的“不知自省，又出怪異以警惕之，尚不知變，而傷敗乃至”再到蘇轍《分司南京到筠州謝表》的“捫必自省，事由可追”，在中華民族優秀傳統文化中，“自省”話語一直占據重要地位。深受中國優秀傳統文化熏陶的毛澤東繼承了古代先賢“自省”的傳統，常常將這樣的話語教導全黨同志要學會自我批評，他指出“有無自我批評”是中國共產黨的重要特征之一，他還指出：“我們統治的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌”。

3.實踐之舉：對中國革命問題的現實回應。中國共產黨自我革命話語是在實踐斗爭中不斷總結凝練的，中國共產黨在不同歷史時期、不同環境下對自我革命話語進行更新完善，根本目的在于回應并解決客觀實際問題，為回應“紅旗能夠打多久”，毛澤東提出“星星之火可以燎原”，把勝利的火種引向農村；我們開展真理標準大討論，通過話語交流、交鋒推動全黨全社會的思想解放。進入新時代，為克服“四大危險”，習近平總書記提出“打鐵必先自身硬”，全面從嚴治黨，引領中國特色社會主義事業邁向新的高峰。這些都是具有時代性、革命性的自我革命話語，充分證明實踐是中國共產黨自我革命話語的鮮活源泉。

(二)新民主主義革命時期自我革命話語的演進圖譜

1.大革命時期。大革命時期黨基于馬列主義對中國革命目標、任務、路徑等話語進行重構，在與其它政治思潮和政治派別爭奪話語權過程中開始自我革命話語的建構。

2.土地革命時期。土地革命時期自我革命話語的演進：從“黨內生活和思想政治化、科學化”到“沒有調查，沒有發言權”再到突破左傾冒險主義和教條主義話語桎梏的演變軌跡。

3.延安時期。延安時期中國共產黨自我革命話語的新變化：抗日戰爭中關于堅持鞏固擴大抗日民族統一戰線、中國共產黨是中華民族先鋒隊等黨內自我革命話語；整風運動中有關徹底肅清主觀主義、教條主義以及經驗主義的自我革命話語；中共七大后毛澤東與黃炎培“窯洞對”中有關“只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息”等接受群眾監督的自我革命話語；毛澤東提出“共產黨內的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決”等批評和自我批評的自我革命話語。

4.解放戰爭時期。解放戰爭時期中國共產黨自我革命話語的繼續發展：“退回去就失敗了”的“趕考對”、七屆二中全會的“兩個務必”自我革命話語。

5.新民主主義革命時期自我革命話語的核心主題：思想建黨。思想建黨的話語貫穿新民主主義革命時期黨的建設，保證了黨員的純潔性，守住了中國共產黨的生命線。

(三)社會主義革命和建設時期自我革命話語的演進及基本特征

1.時代發展的新形勢、新判斷。黨執政之初，面臨諸多復雜考驗，稍有不慎，就有可能被革命。一方面，國內外環境極不穩定；另一方面，黨內享樂主義、官僚主義等不良作風有所滋長，對黨的長期執政提出了挑戰。

2.社會主義革命和建設時期“黨要管黨”的自我革命話語演變及基本內容。重點突出“黨要管黨”的自我革命話語。建國初期，以毛澤東為首的共產黨人多次強調“黨要管黨”自我革命的必要性，“黨不管黨，黨的路線和方針、政策就不可能貫徹實現，黨的組織就有蛻化變質的危險”；關于整頓黨員干部作風的自我革命話語。1950年出臺的《關于在全黨全軍開展整風運動的指示》、1951年的“八項條件”教育，“三反運動”都是這段時間自我革命話語的集中體現。

3.社會主義革命和建設時期自我革命話語的特征。全局性、人民性、開放性、主動性，如1957年的整風運動強調，既在黨內開展批評與自我批評，也歡迎黨外人士對黨和政府、黨員干部中的缺點錯誤提出批評。此外，系統性，如“反貪污、反浪費、反官僚主義”“反官僚主義、反宗派主義和反主觀主義”；針對性，如把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題。

(四)改革開放和社會主義現代化建設新時期“解放思想，實事求是”自我革命話語的建構

1.以鄧小平為核心的共產黨人對“解放思想，實事求是”話語的開創性建構。文革十年后，以鄧小平為首的共產黨人重新確立了實事求是的思想路線，破除“兩個凡是”的思想禁錮，堅持黨內民主，進行思想解放，大刀闊斧地對內進行改革，以大無畏的自我革命精神對執政黨自身建設問題進行改革創新，實現了黨和國家工作重心的歷史性轉移，逐步確立管黨治黨新格局，也形成了“解放思想，實事求是”的自我革命話語。

2.以江澤民為核心的共產黨人對“解放思想，實事求是”自我革命話語的新發展?！叭齻€代表”創造性回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的自我革命論題，在“解放思想，實事求是”之外又進一步提出了“與時俱進”的新要求，體現了鮮明的自我革命精神。他還提出“治國必先治黨，治黨務必從嚴”“黨要管黨，從嚴治黨”的自我革命話語。是對“解放思想，實事求是”話語的繼承和發展。

3.以胡錦濤為核心的共產黨人對“解放思想，實事求是”自我革命話語的賡續發展。為適應國際國內形勢變化，以胡錦濤為首的共產黨人提出了要加強“以人為本”的政黨建設，“必須把科學發展觀貫徹到我國現代化建設全過程、體現到黨的建設各方面”。還提出要建設學習型政黨，他強調“重點抓好領導干部的理論和業務學習，帶動全黨的學習，努力建設學習型政黨”。

(五)中國特色社會主義新時代自我革命話語的生成與構成

1.新時代中國共產黨自我革命話語生成的時代性條件。世界處于百年未有之大變局中。以習近平為核心的黨中央對當前國際局勢做出“百年未有之大變局”的重大判斷，習近平指出：“當前，我國處于近代以來最好的發展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織，相互激蕩”。對于“大變局”的研判，是對國際格局的新變化，新科技革命的新態勢，全球治理的新趨勢的反思升華。

2.新時代中國共產黨自我革命話語的生成過程。話語的形成是一個過程，有其內在規律。自我革命話語的內核其實就是自我革命思想，因而自我革命話語并非隨意拼湊。自我革命話語大都是在黨的文件和領導人講話中首先提出，通過廣泛傳播后，逐漸得到廣泛認可與接受。

3.新時代中國共產黨自我革命話語的構成。(1)根本話語：“堅持自我革命，是中國共產黨百年奮斗的歷史經驗之一”。(2)基石話語：“兩個偉大革命”。處于百年未有之大變局中，習近平指出：推進偉大社會革命“必須勇于進行自我革命，把黨建設得更加堅強有力”，“兩個偉大革命”是辯證統一的，只有敢于刀刃相向，才能真正帶領廣大人民群眾進行偉大的社會革命。(3)基本話語：“革故鼎新、守正出新”與“四個自我”。習近平在論述黨的自我革命精神中指出：“只有努力在革故鼎新、守正出新中實現自身跨越，才能不斷給黨和人民事業注入生機活力?！逼洳粌H是自我革命的話語表現形式，也是指導自我革命的方法論。習近平還指出：“我們要堅持黨要管黨、從嚴治黨，增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”，認為馬克思主義政黨對中國革命、建設的探索就是在不斷發現與解決問題基礎上實現的一種自我革命?！八膫€自我”的話語的創新，是在這樣一個語境中對自我革命精神內涵與價值的時代創新和合理表達，與中國革命精神譜系一脈相承。(4)具體話語：具體話語豐富多彩、特征鮮明，是對不同層級話語的具體展開，如“打虎”“拍蠅”“獵狐”“開啟全天候探照燈”“帶電的高壓線”“反腐敗是最徹底的自我革命”等。

(六)中國特色話語體系視域下自我革命話語演進的基本經驗及偉大意義

1.基本經驗。(1)堅持馬克思主義政黨觀。馬克思主義政黨觀提供了觀察中國政黨建設的科學世界觀和方法論，黨必須依靠群眾進行自我革命，接受人民群眾的監督，堅持人民至上，把人民的利益放在第一位，是自我革命話語保持鮮活生命力和創造力的源頭活水。(2)堅持中國共產黨的領導。中國共產黨領導集體的成熟及團結是自我革命話語的理論與實踐不斷取得成效的重要保證。(3)建立健全自我革命話語體系的體制機制。建立健全自我革命話語體系中的演進—梳理機制，建立健全自我革命話語體系中的創新—生成機制，建立健全自我革命話語體系中的解釋—教育機制，是實現自我革命話語的可靠保證。(4)推動自我革命話語與多種學科體系、學術體系融合發展。通過與不同學科的交流聯姻，優化自我革命話語的學科基因，增強話語的彈性。(5)建立有效的話語傳播體系。構建話語傳播體系，保證傳播的迅疾性，實現傳播體系的有效性，是不斷創新自我革命話語的重要途徑。(6)制度治黨。黨的制度建設始終貫穿黨的建設的各個方面，制定形成了上千部黨內法規，為推進黨的自我革命提供了強有力的制度保障。

2.偉大意義。(1)中國共產黨堅守初心與使命的真實寫照。中國共產黨自我革命話語的演進歷程，就是堅守初心與使命的歷程，我黨之所以能夠在歷史洪流中具有頑強的生命力和創造力，正是因為其時刻以嶄新的話語彰顯先進性和純潔性。(2)中國特色話語體系不斷豐富發展的真實寫照。中國共產黨自我革命話語體系是中國特色話語體系的重要組成部分，通過不斷創新話語完善自我革命話語體系，就是對中國特色話語體系的豐富與發展。(3)推進黨的建設新的偉大工程的真實寫照?！皟蓚€偉大革命”是辯證統一的，喜聞樂見的自我革命話語對全面從嚴治黨，進行偉大斗爭，推進黨的建設新的偉大工程起到不可替代的作用。(4)中國共產黨積極參與世界治理的真實寫照。我們黨積極參與國際事務，發出中國聲音，增強說服力，搶占新的輿論高地，離不開黨內自我革命話語的構建。

三、梳理黨的自我革命話語百年演進史的可能價值

(一)對學術學科的可能價值

從純學術思想的角度看，把自我革命看作言語行為，引入話語理論乃至語用學范式，這就意味著要在黨史黨建研究領域實現語言轉向尤其是語用學轉向，預期目標不但主要在于厘清黨的自我革命話語的理論來源及其基礎，而且要遵循中共黨史的發展軌跡發現黨的自我革命話語的演進圖譜，深入分析自我革命話語不同階段的新內容、新特征，從而形成完整的自我革命話語演進史學術體系，為治國理政提供思想理論資源。

從學科建設發展的角度看，黨的自我革命話語演進史可以被理解為建設和充實政治學(黨史黨建)、語用學、歷史學三門學科的交叉學科，是一個主要由政治學(黨史黨建)、語用學、歷史學三門學科疊加而成的交叉學科，如果考慮它只是中國共產黨自我革命話語演進史，則可以斷定，這僅僅是這一交叉學科的一部分，只有世界無產階級政黨自我革命話語演進史才可以稱得上是完整意義上的此方面的交叉學科，從這個層面上看，在學科建設上的價值是構建中國共產黨自我革命話語演進史，可以開拓中國共產黨黨建思想探討的專門領域，這無論對語用學、思想史，還是政治學(黨史黨建)，都具有學科拓展與聯姻的重要意涵。

(二)對實踐應用的可能價值

從理論聯系實際的角度看，就是為當前黨的建設提供中國化的理論資源。盡管此研究從學術目標與學科目標上看，更多的是屬于基礎理論方面的探討，但由于它本身就具有總結自我革命思想史的功效，這就使這方面的經驗教訓得以澄明，這方面的經驗教訓對于提高黨的自我革命能力與自身建設質量可以起到鏡鑒作用。

就中國共產黨自身而言，梳理自我革命話語百年史對于其在全社會推進道路自信、理論自信、制度自信和文化自信方面的決策具有提供理論資源的意涵。就紀檢監察機關和組織部門的決策而言，可服務于其在推進黨風廉政建設、組織建設方面的策略性決策，自我革命話語發展的經驗教訓無疑可以服務于相關決策。就教育主管部門在學科拓展方面的決策而言，可為教育行政部門增設新的學科點以及在培養相應黨史黨建等新學科人才方面的決策提供人力資源和理論資源等方面的支持。