論當代中國馬克思主義文藝理論的基本觀點

管向群

一

在推進馬克思主義文藝理論中國化、時代化的歷史進程中,經歷了馬克思主義文藝理論的傳播與研究、毛澤東文藝思想的形成與發展、新時期中國特色社會主義文藝理論的豐富與拓展等重要歷史階段。以毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》等文獻為標志,毛澤東文藝思想系統回答了中國革命勝利前后中國文藝和文化的方向、道路、性質、作用等一系列重大問題,在中國革命和建設的歷史語境下創造性地發展了馬克思主義文藝理論,是馬克思主義文藝理論中國化的集大成者,實現了馬克思主義文藝理論中國化的歷史性飛躍。鄧小平《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝辭》(以下簡稱《祝辭》),是改革開放新的歷史條件下黨指導文藝工作的綱領性文獻,產生了重大而深遠的影響?！蹲＾o》和江澤民、胡錦濤在中國文聯和中國作協全國代表大會上的有關講話一起,構成中國特色社會主義文藝理論的主要內容,系統闡述了新時期中國文藝的重大理論、方針、政策,為中國文藝的發展提供了方向引領。

當代中國馬克思主義文藝理論是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,是習近平文化思想的重要組成部分。其形成和發展,一方面,有著特定的時空背景:“百年未有之大變局”的國際環境、“中華民族偉大復興戰略全局”的世紀課題、“中國特色社會主義進入新時代”的歷史方位、“建設中華民族現代文明”的文化使命、構建21世紀中國馬克思主義文藝理論新形態的時代責任;一方面,有著豐厚的理論淵源:對馬克思主義經典文藝理論的堅持、捍衛和發展,對中國化馬克思主義文藝理論的繼承、豐富和創新,對中國優秀文藝理論傳統的傳承、弘揚和光大,對人類文藝理論有益成果的汲取、借鑒和融納。

當代中國馬克思主義文藝理論,以習近平《在文藝工作座談會上的講話》和《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》為核心文本,以黨的十九大、二十大報告相關內容以及宣傳思想文化、意識形態、哲學社會科學、文學藝術、傳統文化傳承發展等相關會議的講話和有關賀信、回信為主要文本,形成了完整的理論體系。在指導思想層面,旗幟鮮明地堅持以馬克思主義文藝理論為指導,自覺用馬克思主義和中國化馬克思主義文藝理論指導中國文藝實踐;在根本問題層面,緊緊圍繞“什么是新時代中國特色社會主義文藝、怎樣繁榮發展新時代中國特色社會主義文藝”這一根本問題,“立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當代,關懷人類、面向未來”(1)習近平:《習近平著作選讀》(第1卷),北京:人民出版社,2023年,第478頁。,全面總結改革開放以來我國文藝工作的經驗教訓,系統構建當代中國馬克思主義文藝理論;在基本問題層面,系統回答文藝使命、文藝本質、文藝價值、文藝創作、文藝批評、文藝理想、文藝隊伍、文藝規律等攸關繁榮發展新時代中國特色社會主義文藝的一系列重大問題;在科學方法層面,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義,將“兩個結合”以及“人民至上”“自信自立”“守正創新”“問題導向”“系統觀念”“胸懷天下”(2)習近平:《習近平著作選讀》(第1卷),第16—18頁。的世界觀、方法論灌注和體現在當代中國馬克思主義文藝理論的體系建構之中;在理論特質層面,堅持馬克思主義文藝理論的精神血脈,弘揚中國優秀文藝理論的文脈傳統,借鑒人類文藝理論的有益成果,努力構建21世紀中國馬克思主義文藝理論的學科體系、學術體系、話語體系,彰顯鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。

圍繞上述根本問題和基本問題,當代中國馬克思主義文藝理論提出了一系列緊密聯系、相互依存、彼此貫通、有機統一的基本觀點,形成了一系列具有鮮明時代氣息和民族特色的理論命題和理論范疇,集中體現了當代中國馬克思主義文藝理論的本質特征、精髓要義、科學方法,集中展示了當代中國馬克思主義文藝理論的理論風貌、理論特質、理論品格,書寫了馬克思主義文藝理論中國化、時代化新的篇章,實現了馬克思主義文藝理論中國化、時代化新的飛躍。

二

這些基本觀點,主要集中在以下十個方面。對這些基本觀點進行系統梳理,認識和把握這些觀點的精髓要義和內在聯系,具有重大的理論意義和實踐意義。

1．關于“實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛”的觀點

文藝與一個國家、一個民族的關系問題,是一個重大的理論問題,是整個理論的邏輯起點和體系建構的理論基礎。當代中國馬克思主義文藝理論以高遠和深邃的理論視野,從宏觀上全景式審視當代中國文藝,將之視為文化和文明的重要組成部分,置于歷史發展長河并提升到建設文化強國、實現民族復興的高度。在歷史維度上,強調“在我國發展史上,包括文藝在內的文化發展同樣與中華民族發展緊緊聯系在一起?！痹谖幕S度上,強調“文化是民族生存和發展的重要力量?！痹谖拿骶S度上,強調“人類社會每一次躍進,人類文明每一次升華,無不伴隨著文化的歷史性進步?！痹诿褡鍙团d維度上,強調“實現這個偉大事業,文藝的作用不可替代,文藝工作者大有可為?！?3)習近平:《在文藝工作座談會上的講話》,《人民日報》2015年10月15日,第2版。在這種層層遞進的理論闡述中,將歷史、現實、未來相貫通,將文藝、文化、文明相貫通,使得對文藝在強國建設、民族復興全局中的定位,不僅具有悠遠的歷史感,而且具有鮮明的時代性和面向未來、面向世界的開放性。眾所周知,一個民族的復興始終伴隨著文藝的復興、文化的復興、文明的復興。這些論述,不僅對文藝在中華民族偉大復興中的定位有了新的理論概括,為新時代中國特色社會主義文藝使命論增添了新的時代內容,而且為下述所涉文藝與人民、文藝與中國精神、文藝與典型塑造、文藝與創新創造、文藝與藝術理想、文藝與發展道路、中國文藝與世界文藝、文藝與文化領導權等基本觀點的新的理論概括奠定了邏輯前提和邏輯基礎,從而形成了系統完整的新的理論表述。

2．關于“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品”的觀點

就社會結構中的地位而言,文藝是一種社會意識形式;就其與政治、法律、哲學、宗教等其他社會意識形式的關系而言,文藝則是人類掌握世界的一種“專有的方式”,是“按照美的規律來構造”的。馬克思主義經典作家認為,文藝還是一種特殊的精神生產,在生產、分配、交換、消費諸環節中,生產是起支配作用的因素。(4)參見《馬克思恩格斯選集》(第2卷),北京:人民出版社,2012年,第694頁。習近平指出:“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發展,最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品?！?5)習近平:《在文藝工作座談會上的講話》。這樣,就從一般意識形式、專有掌握方式、特殊精神生產的基礎上更進一步,提出了衡量一個時代文藝成就的標志問題,凸顯了優秀作品的創作生產在文藝繁榮發展中的前提性、決定性地位。其所以如此,首先在于,優秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創造能力和水平;其次在于,創作生產優秀作品不僅是文藝工作的“中心環節”,而且是文藝工作者的“中心任務”。在此基礎上,習近平用一系列具有標志性的概念、范疇,如“優秀作品”“精品”“經典”“偉大的作品”“史詩”等,對優秀文藝作品進行了品格定位,賦予其相應的內涵界定、理論表述,揭示其相互聯系和遞進關系,體現了鮮明的時代特征和價值導向。與此同時,聯系文藝創作實際,用“有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’”,“抄襲模仿、千篇一律”和“機械化生產、快餐式消費”,概括了“三個存在”的突出問題,并用“六個有的”描述了“三個存在”的具體表現,強調“文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向,不能在為什么人的問題上發生偏差,否則文藝就沒有生命力”,(6)習近平:《在文藝工作座談會上的講話》。體現了理論聯系實際、關照現實的問題意識和理論立場。

3．關于“堅持以人民為中心的創作導向”的觀點

在明確衡量一個時代文藝成就的標志之后,首先面對的一個問題,是文藝為什么人的問題。人民性是馬克思主義文藝理論的本質屬性。馬克思主義文藝理論在創立之初就極為重視為無產階級和人民大眾爭取藝術和審美的權利與地位,要求文藝創作反映和表現叱咤風云的革命無產者,并期望無產階級能夠出現一個自己的但丁來宣告人類新紀元的誕生。在馬克思主義文藝理論中國化的過程中,中國共產黨人始終堅持高揚文藝的人民性,無論是毛澤東“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題”,(7)《毛澤東選集》(第3卷),北京:人民出版社,1991年,第857頁。還是鄧小平“我們的文藝屬于人民”,“人民是文藝工作者的母親”,(8)鄧小平:《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝辭》,《人民日報》1979年10月31日,第1版。都充分說明了這一點。習近平提出“堅持以人民為中心的創作導向”(9)習近平:《在文藝工作座談會上的講話》。,充分反映出人民性是當代中國馬克思主義文藝理論的核心問題。在科學揭示“人民”這一概念豐富內涵的基礎上,習近平精辟地闡述了社會主義文藝的本質、根本價值、根本立場、根本方法,要求文藝“積極反映”人民生活,做到“兩個敞開”“兩個給予”(10)習近平:《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》,《人民日報》2021年12月15日,第2版。:向著億萬人民的偉大奮斗敞開,向著豐富多彩的社會生活敞開;對人民創造歷史的偉大進程給予最熱情的贊頌,對一切為中華民族偉大復興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻的英雄們給予最深情的褒揚。對社會生活的“不如人意之處”和“一些丑惡現象”,要解決好“如何反映”的問題,用光明驅散黑暗,用美善戰勝丑惡。強調“運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品”,“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”,(11)習近平:《在文藝工作座談會上的講話》?！鞍讶嗣駶M意不滿意作為檢驗藝術的最高標準”。(12)習近平:《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》。這些論述,進一步豐富和發展了馬克思主義經典作家關于“人民歷來是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”以及“美學觀點和史學觀點”是文藝批判的“最高標準”的論述,具有重大的理論創新意義和實踐指導價值。

4．關于“社會主義文藝的靈魂”的觀點

與“為什么人”相關的是“寫什么”和“怎么寫”的問題。審美屬性和意識形態屬性是文藝的兩種基本屬性。馬克思主義文藝理論始終堅持歷史觀點與美學觀點的統一、思想性與藝術性的統一、內容與形式的統一。在作品中,意識形態屬性往往表現為作者特有的思想傾向和價值立場。習近平指出:一切表現形式都是表達一定思想和價值觀念的載體,離開了一定的思想和價值觀念,再豐富多樣的表現形式也是蒼白無力的。強調“對文藝來講,思想和價值觀念是靈魂”(13)習近平:《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》,《人民日報》2016年12月1日,第2版。,“中國精神是社會主義文藝的靈魂”。(14)習近平:《在文藝工作座談會上的講話》。不僅凸顯了思想和價值觀念對文藝的極端重要性,而且把社會主義文藝的靈魂概括為“中國精神”,并從四個方面進行了集中闡述:第一,把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為“根本任務”,使之生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中;第二,把歌唱祖國、禮贊英雄作為“永恒主題”,引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,增強做中國人的底氣、骨氣、志氣;第三,把追求真善美作為“永恒價值”,啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生,讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美;第四,把傳承弘揚中華優秀傳統文化作為“精神命脈”,堅守中華文化立場,傳承中華文化基因,展現中華審美風范,首次用“三講求一強調”(即:講求托物言志、寓理于情,講求言簡意賅、凝練節制,講求形神兼備、意境深遠,強調知、情、意、行相統一)對中華美學精神的科學內涵進行了學理概括,具有原創性的重大理論價值。習近平反復強調“中國精神”,強調“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”,強調繁榮發展社會主義文藝、確立中華民族文化主體性、建設文化強國、建設中華民族現代文明,對于新時代中國文藝肩負新的文化使命,無疑具有十分重大的現實意義。

5．關于“經典文藝形象會成為一個時代文藝的重要標識”的觀點

在文藝作品的兩種基本屬性中,審美屬性是具有整體性功能的基本屬性。這一功能首先是通過人物形象的塑造得以實現的。馬克思主義經典作家高度重視典型人物的塑造,將之作為現實主義的基本創作方法。恩格斯指出:“據我看來,現實主義的意思是,除細節的真實外,還要真實地再現典型環境中的典型人物?！?15)《馬克思恩格斯文集》(第10卷),北京:人民出版社,2009年,第570頁。列寧指出:“如果我們看到的是一位真正偉大的藝術家,那么他在自己的作品中至少會反映出革命的某些本質的方面?！?16)《列寧選集》(第2卷),北京:人民出版社,2012年,第241頁。在此基礎上,習近平強調:“典型人物所達到的高度,就是文藝作品的高度,也是時代的藝術高度”,(17)習近平:《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》。進一步凸顯了典型人物之于文藝創作的特殊價值,從而發展了經典作家關于典型人物的思想。更為重要的是,凝練提出了“經典文藝形象”這一全新范疇,指出:“文學藝術以形象取勝,經典文藝形象會成為一個時代文藝的重要標識”,(18)習近平:《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》。并提出了塑造經典文藝形象的具體路徑和具體要求:一是“提高閱讀生活的能力”,不斷挖掘更多代表新時代的“新現象新人物”;二是“謳歌奮斗人生,刻畫最美人物”,積極反映人民生活,為時代留下令人難忘的藝術經典;三是進行“源于生活又高于生活的藝術創造”,深刻凝練生活、生動表達生活、全景再現生活;四是運用“現實主義和浪漫主義相結合的美學風格”,堅持以現實主義的精神和浪漫主義的情懷,關照人民的生活、命運、情感,表達人民的心情、心愿、心聲,塑造更多吸引人、感染人、打動人的藝術形象。從“典型人物”到“經典文藝形象”以及就此展開的一系列論述,有傳承、有發展、有創新,凸顯了“接著說”的理論品質、濃郁的時代氣息和豐贍的理論意蘊,是對馬克思主義文藝典型論的突破和升華。(19)參見管向群:《人民的文藝:當代中國馬克思主義文藝理論的開創性貢獻》,《紅旗文稿》2022年第17期。

6．關于“創新是文藝的生命”的觀點

中華文明具有突出的創新性,是革故鼎新、輝光日月的文明。從《詩經》、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說,從詩歌、舞蹈、繪畫到書法、雕塑、建筑,中國文藝發展的歷史是中華民族“茍日新,又日新,日日新”精神稟賦的重要表征。習近平強調“創新是文藝的生命”,(20)習近平:《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》。要求把創新精神貫穿文藝創作全過程,用跟上時代的精品力作開辟文藝新境界,努力創作無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品,昭示了文藝繁榮發展的基本規律。對文藝創新的特殊性,在對創新“內容與形式”等傳統認知的基礎上,從“胸懷和創意”“觀念和手段”“藝術要素和技術要素”等維度著眼,賦予藝術創作生產新的時代特征,豐富了馬克思主義藝術生產理論的話語體系。強調文藝的一切創新,歸根到底都直接或間接來源于人民,為文藝創新奠定了堅實的唯物史觀的基礎。精辟地闡明文藝創新與傳承民族文化傳統的關系,要求讓中華優秀傳統文化成為文藝創新的重要源泉,從而把藝術創造力和中華文化價值融合起來,把中華美學精神和當代審美追求結合起來,激活中華文化生命力,為文藝創新賦予肩負新的文化使命的歷史主動與文化自覺。鮮明地主張正確運用新的技術、新的手段,高度重視新的藝術形態和新的藝術類型,強調用全新的眼光看待“新文藝組織”和“新文藝群體”,體現了開放包容的文化理念。最后,把文藝創新歸結為增強“文藝原創能力”,要求推動觀念和手段相結合、內容和形式相融合、各種藝術要素和技術要素相輝映,讓作品更加精彩紛呈、引人入勝,把對文藝創新規律性的認識提升到一個新的時代高度。

7．關于“堅守藝術理想,追求德藝雙馨”的觀點

馬克思主義經典作家對人類社會的藝術理想寄予了深情的展望。在他們看來,共產主義社會將最終把人的世界和人的關系還給人自己,藝術屬于人民的時代將真正到來,文藝要鼓舞和激勵人民“以新的方式建設生活”,(21)《列寧選集》(第4卷),北京:人民出版社,2012年,第44頁。推動人類解放、社會發展、歷史進步。習近平在提出用“積極的文藝”歌頌人民、用“精湛的藝術”推動文化繁榮發展的基礎上,提出用“高尚的文藝”引領社會風尚,構成了新時代的“文以載道”觀。他強調:“偉大的文藝展現偉大的靈魂,偉大的文藝來自偉大的靈魂?！币髲V大文藝工作者“堅守藝術理想,追求德藝雙馨”,“為歷史存正氣、為世人弘美德、為自己留清名?！?22)習近平:《在文藝工作座談會上的講話》。并提出了需要處理好的若干重大關系,如:在藝與德的關系上,強調養德和修藝是分不開的,文藝工作者不僅要在文藝創作上追求卓越,而且要在思想道德修養上追求卓越;在人與己的關系上,強調文藝要塑造人心,創作者首先要塑造自己,文藝工作者要把自己的道德修養、社會形象與作品的社會效果統一起來;在義與利的關系上,強調決不能沾染銅臭氣、當市場的奴隸,決不能庸俗、低俗、媚俗,決不能成為不良風氣的制造者、跟風者、鼓吹者;在新與正的關系上,強調要有學習前人的禮敬之心,更要有超越前人的競勝之心,堅持守正創新,不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節操的垃圾淹沒我們的生活;在恒與速的關系上,強調文藝創作是艱辛的創造性工作,需要克服浮躁這個頑疾,專心致志、朝乾夕惕、久久為功,等等。這些論述,構成當代中國馬克思主義文藝理論藝術理想篇的核心內容,其論述之系統、全面,在馬克思主義文論史上是前所未有的;其鮮明的問題導向、價值導向、目標導向和實踐導向,為確立新時代中國文藝的崇高理想指明了航向。

8. 關于堅持中國特色“文藝發展道路”的觀點

習近平從總結我們黨百年奮斗歷史經驗的高度,創造性地提出了中國特色“文藝發展道路”這一科學范疇,在馬克思主義中國化文藝理論發展史上第一次鮮明地指出:“一百年來,黨領導文藝戰線不斷探索、實踐,走出了一條以馬克思主義為指導、符合中國國情和文化傳統、高揚人民性的文藝發展道路”。(23)習近平:《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》。這一論斷有兩個顯著特點,一是基于一個邏輯前提,即“中國共產黨是具有高度文化自覺的黨,黨的百年奮斗凝結著我國文化奮進的歷史”。(24)習近平:《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》?！爸袊伯a黨自成立之日起就把建設民族的科學的大眾的中華民族新文化作為自己的使命,積極推動文化建設和文藝繁榮發展”。(25)習近平:《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》。把黨的百年奮斗歷史和我國文化奮進歷史聯系起來,把黨的初心使命與建設中華民族現代文明聯系起來,從而深刻揭示了我們黨是追求政治理想與文化抱負相統一的黨,既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者,又是中華民族優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者,更與“兩個結合”的歷史邏輯暗相嵌合。二是楬橥了中國特色“文藝發展道路”是指導思想、國情文情和價值旨歸三者的辯證統一。其中,指導思想是前提,不斷推進馬克思主義中國化、時代化,才能為中國文藝指明前進方向;“兩個結合”是法寶,堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合,團結帶領中國人民書寫了中華民族幾千年歷史上最為恢弘的史詩;人民性是價值旨歸,中國文藝為“增強人民力量、振奮民族精神”發揮了不可或缺、不可替代的重要作用,一部百年中國文藝發展史就是一部中國文藝與中國人民同呼吸、共命運、心連心的民族精神發展史。在這里,歷史觀與價值觀、唯物論與辯證法、認識論與實踐論達到了高度的統一。中國特色“文藝發展道路”是一個重大理論范疇,堅持走中國特色“文藝發展道路”是一個重大理論判斷,也是一個重大理論貢獻,既是對中國文藝百年征程的深刻總結,也是對中國文藝本質特征的精辟概括,更是新時代中國文藝發展的根本方向。(26)參見管向群:《人民的文藝:當代中國馬克思主義文藝理論的開創性貢獻》。

9. 關于“中國文藝要把目光投向世界、投向人類”的觀點

馬克思、恩格斯曾經用“世界歷史”的特定范疇精辟揭示了經濟全球化的本質及其發展規律。同樣,他們也曾經用“世界文學”的特定范疇深入闡述了精神生產的全球化現象。中華文明具有鮮明的包容性和和平性。包容性從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸襟;和平性決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者,決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權。(27)習近平:《在文化傳承發展座談會上的講話》,《求是》2023年第17期。習近平指出:“中國人民歷來具有深厚的天下情懷,當代中國文藝要把目光投向世界、投向人類?！?28)習近平:《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》?！跋蛑祟愖钕冗M的方面注目,向著人類精神世界的最深處探尋”,(29)習近平:《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》。為推動構建人類命運共同體譜寫新的篇章。這里的意蘊包括:第一,世界各國人民對美好生活的追求是一致的,文藝是世界語言,是不同民族和國家相互了解的最好方式;第二,文藝的民族特性體現了一個民族的文化辨識度,國際社會了解真實、立體、全面的中國,文藝是最好的交流方式;第三,提升國家文化軟實力和中華文化影響力,當代中國文藝要堅守中華文化立場,講好中國故事,向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象;第四,承百代之流,匯當今之變,創作更多彰顯中國審美旨趣、傳播當代中國價值觀念、反映全人類共同價值追求的優秀作品,為人民創造文化杰作、為人類貢獻不朽作品。中國共產黨始終自覺地把中華民族復興夢想與人類社會大同理想聯系在一起?！皟蓚€投向”與“兩個向著”的理念,生動而準確地定位了新時代中國文藝與世界文藝的辯證關系,反映了當代中國文藝的世界眼光、人類情懷和博大胸襟,是馬克思主義經典作家關于“世界文學”重要思想的生動寫照,也是中國共產黨人的“雙重使命”在馬克思主義文藝理論史上的生動寫照。

10. 關于“加強黨對文藝工作的領導”的觀點

馬克思主義經典作家都鮮明地主張加強黨對文藝事業的領導。文學的“黨性原則”是列寧對馬克思主義文藝理論的重大貢獻之一。他指出:“寫作事業應當成為整個無產階級事業的一部分”;(30)《列寧選集》(第1卷),北京:人民出版社,2012年,第663頁。同時強調:“無可爭論,寫作事業最不能作機械劃一,強求一律,少數服從多數。無可爭論,在這個事業中,絕對必須保證有個人創造性和個人愛好的廣闊天地,有思想和幻想、形式和內容的廣闊天地?！?31)《列寧選集》(第1卷),664頁。習近平全面闡述了加強和改進黨對文藝工作領導的重要性和必要性,顯示了極強的現實針對性和可操作性。強調“黨的領導是社會主義文藝發展的根本保證”,(32)習近平:《在文藝工作座談會上的講話》。唯其如此,才能牢固樹立馬克思主義文藝觀,堅持以人民為中心的創作導向,文藝才能發揮正能量。強調根本宗旨的一致性,黨的根本宗旨是全心全意為人民服務,文藝的根本宗旨是為人民創作,這是黨性原則與創作規律相統一的立足點。強調把握兩條基本原則,一是緊緊依靠廣大文藝工作者;二是尊重遵循藝術規律。強調加強馬克思主義文藝理論和評論建設,增強朝氣銳氣,發揮引導創作、推出精品、提高審美、引領風尚的作用。這些論述,充分反映了黨性與人民性、政治立場和創作自由的高度統一,突出強調了用符合文藝規律的方式領導文藝事業,明確提出了具有可操作性的思路舉措,為繁榮發展新時代文藝事業提供了體制機制的根本保證。

三

上述十個方面的基本觀點,把對新時代中國特色社會主義文藝規律性的認識提升到一個全新的境界,為我們提供了方法論的重要啟示:

一是歷史觀,把文藝置于我國和世界的發展大勢中加以審視,貫通文藝、文化、文明,貫通歷史、現實、未來,增強歷史自覺和文化自信;二是時代觀,反映時代、表現時代、謳歌時代,全方位、全景式展現新時代的精神氣象,把文藝創造寫到民族復興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中;三是系統觀,堅持“兩個結合”,堅持系統思維,融通古今、貫通中西,構建當代中國馬克思主義文藝理論的學科體系、學術體系、話語體系;四是主體觀,為人民抒寫、為人民抒懷、為人民抒情,把人民作為社會主義文藝的價值主體、動力主體、需求主體、表現主體、審美主體、評判主體,把人民滿意不滿意作為檢驗文藝的最高標準;五是價值觀,弘揚中國文藝優良傳統,用中國精神引領文藝創作,用文質兼美的優秀作品滋養人民的審美觀、價值觀,使人民的精神生活更加充盈、精神境界更加高尚;六是質量觀,把提高質量作為文藝作品的生命線,不斷提升文藝作品的精神能量、文化內涵、藝術價值,創作生產經得起歷史和人民檢驗的精品力作、扛鼎之作、傳世之作;七是實踐觀,堅持問題導向、實踐導向,在實踐中發現問題、解決問題,回應時代之問、人民之問,接住地氣、增加底氣、灌注生氣;八是創新觀,把創新精神貫穿文藝創作生產全過程,增強中華民族文化創造力,展示中國文藝新氣象,鑄就中華文化新輝煌;九是開放觀,不忘本來、吸收外來、面向未來,在傳承中發展、在借鑒中超越,在文明交流互鑒中彰顯中國特色、中國風格、中國氣派;十是規律觀,把揭示人類命運和民族前途作為文藝的神圣使命,面對當今中國史詩般的變化,書寫中華民族新史詩,造就中國文藝新高峰。

馬克思恩格斯曾經指出:“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！?33)《馬克思恩格斯全集》(第3卷),北京:人民出版社,1960年,第544頁。馬克思主義文藝理論自誕生以來,走過了170多年的風雨歷程;在中國,則經歷了100多年中國化、時代化的歷史進程。當代中國馬克思主義文藝理論的基本觀點,以其鮮明的全球視野、民族特性和新時代語境特征,體現出對馬克思主義文藝理論及其中國化成果的信念堅守、文脈傳承、創新發展與境界升華,對于馬克思主義文藝理論在21世紀的發揚光大,其意義與影響都將是劃時代的。