宋玉賦象的首次整體書像呈現
--評《宋玉辭賦書法作品選》

吳樾檸

(湖南科技大學 齊白石藝術學院，湖南 湘潭 411201)

2012年9月，南京大學文學院趙憲章提出“文學圖像論”[1]；2021年3月，趙憲章又在此基礎上提出“文學書像論”，他認為：“文學是語言的藝術，也可以延異為書寫的藝術，‘語象’‘字像’和‘書像’串聯起兩種藝術的圖像關系，基于這種關系的理論批評即可名之為‘文學書像論?！盵2]2023年5月，南京大學文學院許結進而提出“賦與書同體批評論”，他認為：“辭賦與書法的關聯，突出體現于書體語象(書法賦)與賦體書像(賦書法)，而從藝術批評史的角度看，二者又有著異類而同體的功用。概括地說，賦用與書用，構成征實原則；賦法與書法，成就技術特征；賦象與書像，呈示形似藝術；賦勢與書勢，表現氣韻風骨。這種基于體性的批評，將辭賦與書法這兩種不同體類的藝術聯結起來,具有我國古代文藝史寫作的典范意義?！盵3]趙憲章的“文學書像論”和許結的“賦與書同體批評論”,為我們探討“文學(辭賦)與書法”兩種藝術的圖像關系奠定了理論基礎、提供了話語體系。

2019年12月，長江文藝出版社出版了王玉書、曹炳然主編的《宋玉辭賦書法作品選》。該書贊同宋玉研究專家吳廣平的考證結論，認為宋玉創作了《九辯》《招魂》《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》《微詠賦》《御賦》《對楚王問》14篇作品[4-6]，在此基礎上，該書又據辭賦研究專家趙逵夫的觀點認為《九章》中的《悲回風》并非屈原所作而為宋玉所作[7-8]；該書另據宋玉研究專家劉剛和江柳的觀點認為宋玉還創作了《舞賦》[9-11]，因而認為宋玉有16篇辭賦作品。湖北省宜城市是宋玉的故里。2019年，湖北省宜城市書法家協會組織了李斌、王玉書、曹炳然、楊捍東、廖明志、陳家滿、沈長生、黃盤全、王吉國、程天友、徐貴斌、李振貴、姚誠13位書法家書寫了宋玉的《九辯》《招魂》《悲回風》《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》《舞賦》《微詠賦》《御賦》《對楚王問》16篇作品。王玉書、曹炳然主編的《宋玉辭賦書法作品選》就匯集了這批書法作品。這批書法作品，黃盤全書寫的《對楚王問》，廖明志書寫的《釣賦(選句)》是篆書；王吉國書寫的《登徒子好色賦》，徐貴斌書寫的《笛賦》是隸書；王玉書書寫的《招魂》，廖明志書寫的《神女賦》，陳家滿書寫的《釣賦》《御賦》，沈長生書寫的《諷賦》，李振貴書寫的《悲回風》是楷書；楊捍東書寫的《高唐賦》，曹炳然書寫的《大言賦》《小言賦》，程天友書寫的《微詠賦》是行書；李斌書寫的《九辯》《風賦》《舞賦》，姚誠書寫的《招魂(節選)》是草書。13位書法家18幅書法作品，全部以宋玉辭賦為創作題材，書寫了傳世的和出土的宋玉16篇辭賦作品(其中《招魂》和《釣賦》各有兩幅作品，一為全篇，一為節選；《御賦》為考古發掘出土的宋玉賦佚篇)，篆書、隸書、楷書、行書、草書等各體兼備，用不同風格的書像表達了對宋玉辭賦思想與藝術的理解和詮釋，是宋玉辭賦的首次整體書法再現、宋玉賦象的首次整體書像呈現，在“文學書像論”和“賦與書同體批評論”的視域下檢視，具有里程碑的意義和作用。

“辭賦與書法有一共同之處，就是均為著重形似的藝術，前者是以語象呈現物態與事項，后者是以造型呈現字像之美?！盵3]辭賦以語象呈現物態與事項，謂之賦象；書法以造型呈現字像之美，謂之書像。王玉書、曹炳然主編的《宋玉辭賦書法作品選》篆書書像、隸書書像、楷書書像、行書書像、草書書像5種書像齊備，且各有特色。

篆書書像：黃盤全小篆《對楚王問》在秦代李斯篆書筆法的基礎上又融入了清代鄧石如篆書的章法，結字大小均勻，嚴謹對稱，墨色濃淡與線條粗細統一中又富于變化，字形微方，線條圓潤流暢，筆勢縱橫捭闔。南朝梁代偉大的文學批評家劉勰說：“宋玉含才，頗亦負俗，始造《對問》，以申其志，放懷寥廓，氣實使之?！盵12]254其指出了《對楚王問》孤高自負的旨趣，黃盤全篆書書寫的《對楚王問》與原作聲氣相應。廖明志以楚簡體書寫的《釣賦》選句：“昔堯舜禹湯之釣也，以賢圣為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非圣人其孰能察之？”[13]167撇和捺十分飄逸，橫和豎有點弧曲，字勢喜橫向取勢，起筆重而收筆輕，筆道富有彈性，輕柔中凸顯剛勁，規整中展示率意，浪漫中呈現詭譎，造型豐富多變，書風與賦風十分契合，生動呈現了楚國藝術的神奇瑰麗。

隸書書像：王吉國漢隸《登徒子好色賦》(如圖1所示)扁方取勢，每字的長筆富于變化、處理細膩，波挑筆畫“蠶頭雁尾”特征鮮明，整幅作品瀟灑飄逸，有漢簡風貌。徐貴斌隸書《笛賦》筆畫瘦勁且有輕重變化，結體既緊密又舒展，長波尾部尖挑，捺角粗壯斜行，風格典雅整飭、灑脫自然，有東漢《禮器碑》之神采。

楷書書像：王玉書楷書《招魂》謹循南朝智永和尚為后代楷書立下的“永字八法”典范，書法結體整齊縝密，運筆精到，風格飽滿遒健，有智永和尚真書《千字文》影子，有唐人寫經味道。廖明志楷書《神女賦》碑帖結合，將碑學字體的粗豪與帖學字體的柔媚融為一體，粗中有細，柔中有剛，筆力內斂而勁健。陳家滿一直秉承“字不高古，難出新意，人未沉心，何來靜氣”的信條，其小楷《釣賦》《御賦》有唐代《靈飛經》風神，法度謹嚴，細膩精到。沈長生楷書《諷賦》筆畫瘦勁，風姿綽約，細而不輕，纖而不弱，具備宋徽宗趙佶《楷書千字文》《秾芳詩》韻致，有瘦金體風貌。李振貴多年主攻歐陽詢楷書，其歐體《悲回風》用筆勁拔，筆畫方整，結體開朗，既瘦勁有力，又婉轉含蓄，將剛勁與平和、端穩與險峭熔為一爐，有歐陽詢《九成宮醴泉銘》風貌。

草書書像：李斌以今草書寫的《九辯》《風賦》《舞賦》點畫相連、云譎波詭、瀟灑流落、翰逸神飛，透露出濃郁的唐代孫過庭《書譜》筆意。3篇作品風格又略有不同：《九辯》筆墨相對粗濃，顯得有些凝重，與作品“悲秋”的主題、氛圍相當吻合；《舞賦》筆墨相對細淡，書勢飄飛靈動，與作品描寫舞姿的內容、情調相當搭配；小草《風賦》頓挫起伏、瘦勁有力、奕奕動人、顧盼有神，與宋玉原作對風曲盡其態的生動描繪交相輝映?！皶?，抒也?！睂O過庭《書譜》說書法就是要“達其情性，形其哀樂”，最先揭示了中國書法的本質和靈魂是用來“抒情”。李斌既繼承了《書譜》的技藝，也繼承了《書譜》的思想，其書寫的3篇宋玉賦既表現了筆墨的意趣，也抒發了自身的情感，從這些作品中我們看到了鮮活的靈魂和鮮明的個性。姚誠行草《招魂》節選：“魂兮歸來，君無上天些！虎豹九關，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼從目，往來侁侁些。懸人以嬉，投之深淵些。致命于帝，然后得瞑些。歸來，往恐危身些?！盵13]166融入了明代書法家張瑞圖、黃道周、王鐸三家的筆意，落筆有因，收放有度，構型別致，書風勁健，筆勢爽利，筆法大氣。

總之，《宋玉辭賦書法作品選》首次將宋玉辭賦文本整體轉換為書法文本，將賦象轉換為書像，將文學藝術轉換為書法藝術，既表現了13位書法家對“賦祖”與“賦圣”宋玉的無限景仰、對宋玉辭賦的由衷熱愛，也表現了他們對宋玉辭賦的深度理解與精彩再現，同時也展現了他們各自的書法風格和造詣，是促進宋玉辭賦廣泛傳播的成功嘗試與有益探索。