毛晉汲古閣建制探微

王騰騰 丁延峰

*本文系國家社會科學基金項目“汲古閣藏書、刻書、抄書研究”（14BTQ023）研究成果之一。

收稿日期：2022-05-06

摘? 要：

汲古閣是毛晉的一座藏書樓。關于汲古閣的建制情況，前人研究亦有涉及，但多語焉不詳。通過鉤稽毛氏詩歌、題跋及其他史料，有關汲古閣的建造、書籍庋置、周圍建筑等問題清晰很多。汲古閣建于毛清（毛晉父）卒后不久，概天啟四年（1624）秋。閣為上下兩層，共分三楹六間，風格素樸，不事浮華。閣內計有書架十二，分別以十二地支標識。書架集于室中，四周設有座席，呈眾星捧月形。架上藏書分儒、釋、道三部分，儒藏以甲、乙、丙、丁編次經、史、子、集，皆宋元精槧。閣外依次環列載德堂、寶月堂、寶晉齋、此靜坐、目耕樓等建筑。汲古閣樓前有蓮池，概備防火之用。

關鍵詞：

汲古閣；建制；風格；布局

中圖分類號：G259.2??? 文獻標識碼：A? ??文章編號：1003-7136（2024）02-0082-07

A Prode into the Establishment of Mao Jin′s Jiguge

WANG Tengteng，DING Yanfeng

Abstract：

Jiguge was a library of Mao Jin.Regarding the establishment of Jiguge，the former scholars have been involved，but they were not detailed.Through the study of Mao Jin′s poems，postscripts and other historical materials，the construction of Jiguge，the storage of books and the surrounding buildings are clear.Jiguge was built in the fall of the fourth year of Tianqi reign （1624），shortly after the death of Mao Jin′s father.The pavilion was divided into two layers，three couplets and six rooms.The style was simple and elegant.There were twelve bookshelves in the cabinet marked by twelve earthly branches.The bookshelves were gathered in the room，surrounded by seats，showing the shape of the stars holding the moon.The books on the shelf were divided into three parts： Confucianism，Buddhism and Taoism.The Confucian classics，history，scholars and anthologies were compiled by A，B，C and D，all of which were exquisite in the Song and Yuan Dynasties.Outside the pavilion，there were Zaidetang，Baoyuetang，Baojinzhai，Cijingzuo，Mugenglou and other buildings.There was lotus pond in front of Jiguge for fire prevention.

Keywords：

Jiguge；establishment；style；layout

0? 引言

在中國私家刻書史上，刻書最多、流傳最廣、影響最大者，非毛晉汲古閣莫屬。汲古閣本為毛晉刻書坊的一座藏書樓，隨著藏書不斷增多，名氣越來越大，“汲古閣”漸漸成為毛晉刻書的版權標識，乃至整個毛晉刻書坊的代稱。囿于文獻不足，有關汲古閣建制情況，學者知之甚少。今在校注毛晉《汲古閣集》《以介編》《隱湖倡和詩》（以下簡稱：《隱湖》）基礎上，參考《隱湖題跋》《汲古閣圖》諸多文獻，對汲古閣建制略陳管見，以獻呈學界。

1? 汲古閣創建時間

汲古閣建于何時？囿于文獻無征，學者多不可知。清人王昶《國子監生陸君潤之墓志銘》：“予昔讀常熟《毛清傳》，稱清以孝弟力田起家，……而儲書數萬卷，甲于東南，是以子晉舉而刊刻之?！保?］毛清為毛晉之父，力田起家，“為鄉三老”［2］，其藏書已達數萬卷。毛晉為獨子，自然繼承全部。毛褒等《先府君行實》載：“（晉）多得宋版及舊家故籍?！保?］此可與王昶所言相參。隨著不斷搜羅積聚，毛晉藏書愈來愈多，不得不考慮筑閣庋置。汲古閣當筑于毛清卒后，其因有二：一是毛晉一生篤孝，“事二尊有至性”［3］，倘毛清在世時毛晉便攏父舊藏，筑閣自庋，似非孝子之為；二是清錢泳云“子晉本有田數千畝，質庫若干所，一時盡售去，即以為買書刻書之用，創汲古閣于隱湖”［4］，若按錢氏之言，毛晉乃售賣祖產后建汲古閣，這更不會發生于毛清生前。因此，毛晉創汲古閣于毛清卒后較為可信。毛清卒于“天啟四年六月”［5］，考慮到百日卒哭之喪制，汲古閣理應不會早于天啟四年（1624）九月。又，朱彝尊《嚴孺人墓志銘》云：“崇禎元年，開梨棗之局，發雕經十三、史十七于所居汲古閣下，時諸務未中條理?！保?］按朱氏所言，毛晉在崇禎元年（1628）就已居住在汲古閣，說明汲古閣創建時間不會晚于是年。故此，汲古閣創建時間可大致框定于天啟四年（1624）九月至崇禎元年（1628）之間。

東北師范大學劉奉文先生認為“汲古閣建置于崇禎元年（1628）或稍后”［7］，理由是毛晉在崇禎元年（1628）以后刻書基本使用汲古閣名義。此說頗有可商之處?！凹彻砰w”作為版權標識，早在天啟間就已使用。毛晉跋汲古閣本《劍南詩稿》云：“甲子秋，得翁子虡編輯《劍南詩稿》，又吳、錢兩先生嚴訂夭天者，真名秘本也。亟梓行之，以公同好?！厦珪x識?！保?］63“甲子”即天啟四年（1624），而毛清恰卒于同年六月十日。卒哭后，毛晉著手他事，至秋得書“亟梓行之”。既然“汲古閣”作為版權標識最早見于天啟四年秋，那么汲古閣樓理當建于更早或同時。結合前文框定時限，汲古閣建于天啟四年甲子（1624）秋，當較為可信。

今臺灣圖書館藏有一明天啟間清稿本《詩經闡秘》，是書卷前有作者魏沖自序，末署：“時天啟四年秋七月上浣，眷友生魏沖識于汲古閣之東軒?！保?］此序署天啟四年（1624）秋七月，令人生疑。天啟四年（1624）六月十日毛清剛剛去世，未出卒哭，此時到人家中做客為序，著實不妥。故若以此序斷定汲古閣建于天啟四年（1624）七月之前，不可信。

2? 汲古閣建造地點

關于汲古閣的建造地點，在毛晉與友人的倡和、序跋中常見提及，且多以昆承湖（下稱隱湖）、虞山、七星橋作為參照來標識。茅維《題汲古閣》“湖南起杰閣”［10］，陳瑚《題汲古閣》“山接南湖知地胍”［10］，吳偉業《題汲古閣》“南湖主人為嘆息”［10］云云，皆可證汲古閣位于隱湖之南。又，毛褒等《先府君行實》載“府君家世居蘇州常熟縣昆湖之東……還湖南，掩關謝客讀書……遂鳩工開梨棗，分部校讎，數年而成”［3］，顯然汲古閣是筑建于毛晉祖宅中的，且位于隱湖之東。綜合可推，汲古閣當位于隱湖東南。除隱湖外，時人亦好將虞山作為汲古閣的方位參照。如《以介編·玉峰歸莊》：“虞山之南七星橋，湖田肥美風土饒。中有隱君厥姓毛，擁書萬卷長逍遙?！保?1］144陳瑚《汲古閣制義序》：“虞山之陽，星橋之偏，望之巋然而杰出者，曰汲古閣?！保?2］356《以介編·松陵釋照影》：“汲古之閣在何處？虞山之左昆湖涘?！保?1］221由歸莊、陳瑚所言，汲古閣位于虞山之南，而釋照影所謂“虞山之左”即虞山之東，概而推之，汲古閣當位于虞山東南。汲古閣東鄰為七星橋，今已不存。毛晉《重鐫十三經十七史緣起》末署“題于七星橋西之汲古閣中”［13］，即以為證。此橋另有一名，少有人知?！兑越榫帯に闪觐櫽行ⅰ吩娫疲骸安肪愈Q市北，高隱檜橋邊?！保?1］217本詩為顧氏贈予毛晉的祝壽詩，其“檜橋”即七星橋。今詳觀王咸《汲古閣圖》［14］，閣東不遠處確畫有一座三拱石橋，清晰可辨，可與相參。

綜合上述，汲古閣位于虞山、隱湖東南，七星橋西。毛褒等《先府君行實》云：“家世居昆湖之曲，距城一十八里?！保?］鄭德懋《汲古閣主人小傳》云：“（汲古閣）東去二十里為白茆市（今常熟白茆鎮），某公（即錢謙益）紅豆山莊在焉?！保?］3可知汲古閣向北（偏東）十八里為常熟，向東二十里為白茆。今人徐耀良等據出土遺物及當地傳說推測：“汲古閣的位置在尤家湖圩?！保?5］經考，此地與上述文獻所載相合符節，較為可信。

需要注意的是，汲古閣（今尤家湖圩處）在明末時屬問漁莊。順治元年（1644）暮春，胡文蔚倡《題問漁莊》詩，毛晉、戈汕、殷時衡、馬弘道、沈璜屬和。胡文蔚詩云：“藏名端不為逃秦，別業三楹寄水濱?！币髸r衡詩云：“深溪風物似秦余，致有高人此結廬。林下酒香春醉客，溪邊花暖晝攤書?！瘪R弘道詩云：“逢花開處即佳日，得友閑時較異書?！鄙蜩娫疲骸爸氐匠悄吓f草堂，柳花如雪野云黃?！保?0］據“別業三楹”“結廬”“攤書”“較異書”“舊草堂”諸語可知，毛晉常年居住的汲古閣刻書坊就在問漁莊?！兑越榫帯ゑR弘道》載：“閣中汲古老潛翁，丹頤鶴發煙霞格?！瓭O莊多貯松花糧，薌林閑種蟠桃核?！保?1］169-170汲古閣刻書坊又常被稱作“隱湖草堂”或“湖南草堂”。順治元年（1644）暮春，戈汕、殷時衡、馬弘道、沈璜聚于毛晉隱湖草堂，同賦《送春》詩。殷時衡《送春序》云：“甲申春杪，過毛子晉隱湖草堂，時沈璧甫、馬人伯在座，……明日春盡，晚酌寶晉齋?！保?0］寶晉齋即為汲古閣刻書坊中的重要建筑。又，毛晉《奉送法潤禪師載〈華嚴海印儀〉還南詔序》云：“余遂欣然，駕一葉偕潤師過湖南草堂，鳩工庀材，經始乃事?！保?0］毛晉于“湖南草堂”中鳩工庀材，足見“草堂”即汲古閣刻書坊代稱無疑。

汲古閣雖屬問漁莊，然似獨立于莊之東南。錢嘏《春盡日冒雨尋山序》云：“隱湖主人開汲古閣，出其藏書及唐宋人墨跡，縱觀竟日。明日，主人載酒放舟，將探烏目諸勝，中流雨大作，泊問漁莊?！保?0］“烏目”即虞山，前揭此山位于汲古閣西北。毛晉諸人從汲古閣出發至虞山，舟行途中停泊問漁莊，概知此莊當位于汲古閣西北（按：汲、虞間水路皆西北向）。

3? 汲古閣內部形制與風格

陳瑚《為毛潛在隱居乞言小傳》云：“（汲古閣）其制上下三楹?！保?1］247概知汲古閣為上下兩層，共分三楹六間。其中，毛晉常校書于閣下三間。陳瑚云：“子晉日坐閣下，手翻諸部，讎其訛謬，次第行世?！保?1］248毛晉卒后，毛扆、陸貽典等人亦在此校書。陸貽典跋《臺閣集》曰：“甲辰中秋后四日宋本校于汲古閣下?！保?6］毛扆跋《鶴山詞》曰：“甲子夏五校于汲古閣下?！保?7］除校書外，毛晉亦于閣下寢食。陳瑚《汲古閣制義序》云：“子晉寢食于中者數十年?！保?2］356朱彝尊《嚴孺人墓志銘》：“崇禎元年……于所居汲古閣下，時諸務未中條理?！保?］茅維《題汲古閣》：“寢處于其中，非書胡以適?！保?0］可見，閣下三間實為毛晉的慣常居所。

與多用途的閣下三間不同，汲古閣上層三間專為藏書之用，室內四周設有披閱座席?！兑越榫帯さ杂兄佟吩娫疲骸叭盏羌彻盘狡鏁?，金簽玉軸擁高居?！保?1］181據“日登”“高居”諸語可知，前往汲古閣觀書須拾級而上。閣上共有書架十二，分別以十二地支標識。據陳瑚《為毛潛在隱居乞言小傳》載：“其制上下三楹，自子迄亥，分十二架，中藏四庫書及釋、道兩藏?！保?1］247今諦視王咸《汲古閣圖》，書架呈南北擺放，清晰可辨。書架并非倚墻而立，而是集于室中，四周設有座席，成眾星捧月形。馮武《題汲古閣》云：“武也時一登，恍似入龍池。瓊函與玉笈，四面擁皋比?！保?0］“皋比”即座席之美稱。馮武為毛晉婿，自順治五年（1648）起被允登閣校書，故其所言較為可信。順治八年辛卯（1651）二月十五日，周榮起訪毛晉，二人握手道故。次日晚，毛晉攜周榮起、顧夢麟、陳瑚、馬弘道、釋照音等人登閣觀書，通宵披閱，至天亮方才下樓。周榮起倡《汲古閣聽雨子晉出示寒山拾得二像千二百五十羅漢卷并宋刻諸秘書如行山陰道上使人應接不暇喜而作歌紀事時同坐者中庵確庵退山暨遡聞端和二上人》詩，眾人和。周榮起倡云：“徐徐握手下樓去，梅花半破迎人語?！幢M凡心骨具輕，雞鳴隔屋如方曙?！贬屨找艉驮疲骸笆凹壍菢前菔峙?，卷中龍象皆名緇?！钚墓硗笄邮桡?，沉吟漸覺東方曙?！保?0］據“同坐”“手披”諸語可知，閣上確實設有方便讀者披閱之座，也正因如此，毛晉與友人方可通夜觀書。

汲古閣庋架所藏皆宋元善本，“非宋元繡梓不在列焉”［14］。前揭“中藏四庫書及釋、道兩藏”，說明汲古閣藏書分為儒、釋、道三部分。王咸繪《汲古閣圖》并題“（汲古閣）次以甲乙，分以四庫”“甲乙列四庫，古香溢縹題”［14］，顯然儒部又分經、史、子、集四類。魏晉荀勖、東晉李充先后以“甲乙丙丁”四部總括群書，隋唐后延用?！缎绿茣に囄闹尽份d：“兩都各聚書四部，以甲乙丙丁為次，列經史子集四庫?！保?8］可見，以“甲乙丙丁”為次分列四庫，為歷來藏書之傳統。王咸所言“甲乙”，當為“甲乙丙丁”之省語?！兑越榫帯强づ砹钯O》：“樓虛棲笈萬，架峙次簽丁?！保?1］216彭氏詩云汲古藏書編次已至“丁”字，可為參證。又，毛氏汲古閣刻本《列朝詩集》（錢謙益編）即以“甲乙丙丁”列為四集（乾集冠首，列帝王詩），至于僧、道、女詩則置于卷后，別列閏集。是集框架恰如陳瑚所言“中藏四庫書及釋、道兩藏”。據此，汲古閣以甲、乙、丙、丁為次，分藏經、史、子、集，釋、道則單獨別列，較為可信。這些宋元珍本，皆以橢圓印“宋本”“元本”別之，又以“甲”字印鈐于首（見《常昭合志》）。至于以“甲乙丙丁”為次的置藏方式，與十二地支字號的書櫥之間（若某字號某櫥）又有著怎樣聯系，尚未可知。今哈佛燕京圖書館藏汲古閣本《列朝詩集》，題簽上竟赫然標識有十二地支，這就讓我們不得不聯想到汲古閣藏書編次建制，是否與之有著某種相似性。

汲古閣風格素樸，不飾奢華。毛褒等《先府君行實》云：“閣中不事華飾，板扉壁素而已。裝潢卷帙，皆質素。每曰：‘錦標牙軸，非儒家之玩也?！保?］茅維《題汲古閣》云：“不燃太乙藜，不侈牙簽飾?！保?0］可見，閣內裝修極為簡單，而書籍裝潢亦求簡樸。這與毛晉“居家無裘馬聲色之好”［3］，一貫追求篤素風格是相一致的。

汲古閣雖不事華飾，然藏書之巨，足令登閣之人倍感震撼。陳瑚《汲古閣制義序》云：“予為之目眩心移，而不能舍也?！保?2］356錢謙益《以介編序》云：“世所謂名人魁士，登汲古之閣，旋其面目，望洋向若而嘆?！保?1］116陳瑚《為毛潛在隱居乞言小傳》云：“登其閣者，如入龍宮鮫肆，既怖急，又踴躍焉?！保?1］247吳偉業《題汲古閣》云：“使人讀之如桃源衣冠，非復今制?！保?0］馮武《題汲古閣》：“武也時一登，恍似入龍池?！保?0］顧夢麟《題汲古閣》：“我來耳目眩，譬海泛一壺?！保?0］閣中珍籍比比皆是，唾手可得，登閣者恍若入大海、入龍宮、入龍池、入桃源，目眩心移，望洋興嘆。

4? 汲古閣外部布局

以汲古閣為中心的毛晉刻書坊，還被稱為“毛子晉湖莊”。崇禎十二年（1639），雷起劍過訪毛晉，作《訪子晉湖莊即事》［19］450詩。又，陸世儀《桴亭先生詩鈔》卷四載有《過毛子晉湖莊流連浹日復贈予和古人詩一冊中過李氏園和杜少陵游何將軍山林五首即用其韻以詠湖莊諸勝》［20］詩，下設分題“載德堂”“汲古閣”“寶晉齋”“此靜坐”“寶月堂”，概知此五處當為毛晉湖莊的主要名勝。此外，清錢泳《履園叢話》卷二十二《夢幻》載：“汲古閣在湖南七星橋載德堂西……汲古閣后有樓九間，多藏書板，樓下兩廊及前后，俱為刻書匠所居。閣外有綠君亭，亭前后皆種竹，枝葉凌霄，入者宛如深山。又二如亭左右則植以花木，日與諸名士宴會其中，商榷古今，殆無虛日?！保?］清江熙《掃軌閑談》載：“毛潛在先生晉家隱湖，創汲古閣，刻經史諸書。中為閣。閣后有樓八間藏書版者，樓下及廂廊俱刻書所。閣四周有綠君、二如等亭。招延天下名士校書其中。風流文雅，江左首推?！保?1］由此可見，毛晉湖莊除陸氏所言五處名勝外，還有目耕樓、綠君亭、二如亭等建筑。江氏所謂“中為閣”，即汲古閣位于湖莊中心之意。比照王咸《汲古閣圖》，并參相關文獻，可知汲古閣外整體布局錯落有致：以汲古閣為中心，順時針依次環列載德堂、寶月堂、寶晉齋、此靜坐、目耕樓；汲古閣西側有綠君亭，東側為二如亭；寶月堂與汲古閣之間為蓮池，詳見圖1（虛線框內尚待確考）。

汲古閣并非正對湖莊大門（偏西），進入正門首先映入眼簾的是載德堂。在毛晉湖莊中，載德堂地位僅次于汲古閣。毛晉《重鐫十三經十七史緣起》云：“天啟丁卯，初入南闈，設妄想祈一夢?！鲆妰砷?，分懸紅牌，金書‘十三經‘十七史六字。遂寤。三場復夢，夢無異，竊心異之。鎩羽之后，此夢時時往來胸中。是年余居城南市，朝夕夢歸湖南載德堂，柱頭亦懸‘十三經‘十七史二牌，煥然一新，紅光出戶?！保?3］毛晉在此講述刊梓十三經、十七史之緣起，乃因一場托夢。毛晉言夢中多次見到“十三經”“十七史”字樣，而最后一次竟見于湖南載德堂門楹?？梢?，載德堂在毛晉心中亦有特殊地位。堂名取意“厚德載物”，與毛清（為鄉三老）一貫救困扶危的作風非常吻合。錢謙益《毛君墓志銘》云：“鄉邑有鼛鼓之召，急病讓夷，望君如望歲焉?！保?］毛清厚德之風，可窺一斑。陸世儀題《載德堂》：“前人名德遠，奕世詎云遙?！保?0］據“前人”“德遠”諸語可知，此堂或由毛清生前所建。載德堂高大寬敞，常被毛晉用來晾曬書畫、張掛花燈。如《隱湖》有《載德堂暴畫同觀累日猶愛巨然蕭翼賺蘭亭圖再用前韻賦贈》《癸巳元宵載德堂觀燈》《己卯新正載德堂燈宴》詩，記述甚詳。此外，毛晉將一些重要的活動亦安排于載德堂舉行。崇禎十三年（1640），王德操攜子過訪。王德操老來得子，自感時日不多，欲將兒子王溈托付給毛晉。毛晉于載德堂接待，以行授受典儀［11］133。綜上，載德堂為毛晉的家堂較為可信。

載德堂西側（亦正門西側）是寶月堂。毛晉《寶月堂即事序》云：“余家昆湖之曲，衡門之西偏，聊結數椽，顏之曰：寶月堂?！保?0］概知寶月堂建于正門“西偏”處?！都彻砰w集·和友人詩》載有《寶月堂歌》詩，其題下注云：“堂之前窗鑿七十二牖，擬月輪之分身者?！保?9］466概知堂前鑿有七十二牖，并安有玻璃，月光透過玻璃射進堂內，如月影分身。隨著月亮位置移動，堂內月影位置也隨之變換，煞是好看，故名“寶月”。寶月堂為毛晉刻書坊中重要的校書、刻書之所。如順治時，毛晉曾在此補刻《大藏經》及《中律論》；崇禎十二年（1639），王咸坐寶月堂以宋本校元本《樂府詩集》。此外，寶月堂亦是毛晉交游的重要場所：“南窗北牗，豁然無翳。前臨曠野，以交遠風。登斯堂者，輒謂可以避暑。堂之下有池，池多紅白芙蕖，歲常以萬計。每至花時，名流高衲策杖放舟，來無虛日?！保?0］可見，寶月堂坐北朝南，面積寬敞，南面曠野，北臨池塘。春可賞花，夏可避暑，冬可觀燈，名流高衲過訪不斷。木增更是直呼毛晉為“寶月主人”［19］451?！峨[湖》卷上有毛晉業師周之夔《題寶月堂》詩，為祝賀毛晉新開寶月堂之作。其詩云：“聞爾新堂開寶月，玲瓏四牖若虛游?！保?0］此詩系作于崇禎五年（1632）或六年（1633），概知寶月堂建于是年。

寶月堂北側這片池塘，應該引起我們注意?！秾氃绿眉词滦颉吩疲骸俺囟嗉t白芙蕖，歲常以萬計”［10］，足見其面積之大。同樣建于明代后期的天一閣，建閣初亦于閣下挖一水池，環植花草，命名“天一池”?！兑住吩啤疤煲簧?，故此池看似有裝點之功，實則乃備防火之用。清全祖望《天一閣碑目記》云：“閣之初建也，鑿一池于其下，環植竹木，然尚未署名也。及搜碑版，忽得吳道士‘龍虎山天一池石刻，元揭文安公所書，而有記于其陰。大喜，以為適與是閣鑿池之意相合。因即移以名閣?！保?2］從這個角度看，寶月堂北側這片池塘應當緊鄰汲古閣樓?？紤]到古人有“背山靠水”的建筑思維，故汲古閣位于池塘北側較為可信。今諦觀《汲古閣圖》，寶月堂北面正對汲古閣，與之相合符節。

池塘西側是寶晉齋。釋正止《寶晉齋四刻序》云：“海虞汲古子篤好屈原、陶淵明兩公之為人，而酷嗜其詩。顏其齋曰‘寶晉，蓋不寶晉蘭亭諸奇，而寶此陶詩也?！保?3］據釋正止所言，毛晉出于對陶潛（晉朝）的敬慕之情，故而取“寶晉”為齋名。另外，毛晉用“寶晉”以顏其齋，抑或出于對米芾的仰慕。陳瑚《鐵網珊瑚歌·和》云：“寶章代訪后先出，遂令寶晉齋高風?！保?0］其中，“寶晉”一句末注：“元章齋名寶晉，隱湖亦然?！薄霸隆睘樗蚊总雷?，其齋即名“寶晉”。毛晉跋《米元章志林》云：“余（毛晉）覓寶晉齋二集十余年矣，惜乎不傳?！保?］17為輯得米芾所撰《蘇子瞻》《米元章》二集，毛晉前后用了十幾年，其追慕之情不言而喻。

值得說明的是，寶晉齋是毛晉的多功能室舍，被用于開設學館、舉行文會、宴飲賓客等。陳瑚《從游集》卷一載“毛袞”條云：“每逢三六九日，課業寶晉齋，同學畢至?！保?4］《確庵文稿》有《示隱湖諸子》詩，其“米芾齋頭毫作?！本湎伦宰ⅰ皩殨x齋三六九舉文會”［12］223?？梢?，毛晉延請陳瑚等教授諸子，便設館寶晉齋，且定期在此舉行文會。此外，寶晉齋又常被毛晉作為宴集之地，《隱湖》中多有提及：順治元年（1644）三月，殷時衡、胡文蔚、沈璜、林云鳳、馬宏道等集于寶晉齋飲酒，并以《送春》［10］為題互有唱酬；順治八年（1651），顧夢麟招毛晉、嚴陵秋、陳瑚等入山訪梅，因風雨阻棹，夜酌寶晉齋，毛晉作《花朝仲木招入山中看梅風雨阻棹夜酌寶晉齋月色忽佳卻寄》［10］；云云。既是課業之所，又常舉行文會、宴請賓客，足見毛晉對寶晉齋的喜愛。順治六年（1649），楊補過訪毛晉，作《己丑夏重過寶晉齋話舊贈子晉兼呈諸道長求和》。由題可知，毛晉兩次在寶晉齋接待摯友楊補。除上述功能外，寶晉齋亦為毛晉的?？敝?。陸世儀《題寶晉齋》云：“精英天地秘，光氣鬼神知。何幸高齋里，斯文得共批?！保?0］本詩即為毛晉在此批校之證。這里不得不提一下綠君亭。前揭江熙云“（汲古閣）四周有綠君、二如等亭”［21］，錢泳云“閣外有綠君亭，亭前后皆種竹，枝葉凌霄，入者宛如深山”［4］，可見綠君亭確為毛晉湖莊亭臺無疑。此亭前后皆種竹，毛晉或因此而名之；而以“君”稱之，則敬其高風勁節。徐亮題汲古閣刻本《山居小玩》云：“集綠君齋，絳帳清輝，玉池古色，主人手一編相視，乃撿點群芳?！保?5］徐氏所言“綠君”當即主人毛晉，而其“撿點群芳”的書齋，很可能就是寶晉齋。換言之，毛晉早期的“綠君亭”刻書似多?？庇趯殨x齋。如毛晉曾于萬歷四十六年（1618）至天啟五年（1625）刊梓《屈陶合刻》，其版心下鐫“綠君亭”。至崇禎十六年（1643），毛晉又將《屈陶合刻》與《谷音》《月泉吟社》匯刻成書，名曰《寶晉齋四刻》［23］（以下簡稱：《四刻》）。然而，后二本《谷音》《月泉吟社》版心卻下鐫“汲古閣”，這就導致《四刻》出現了“綠君亭”“汲古閣”兩個版權標識共存的情況，讓后人著錄此書時多有困惑?！吨袊鴧矔鴱V錄》《中國叢書綜錄續編》著錄《四刻》為“明末毛氏綠君亭刻本”，《明代版刻綜錄》《北京師范大學圖書館中文古籍書目》等則著錄為“明末汲古閣刻本”。實際上，自崇禎元年（1628）起，“汲古閣”便取代“綠君亭”成為毛氏刻書的專用標識。然毛晉最終將此書冠名“寶晉齋四刻”，說明此書（至少前種“綠君亭”刻本《屈陶合刻》）很可能就?？庇趯殨x齋。此為佐證。

寶晉齋的北側有一座小軒——此靜坐，為毛晉崇禎八年（1635）乙亥所辟。毛晉《寶晉齋看牡丹序》云：“乙亥春，余從寶晉齋后辟一小軒。軒北庭不甚廣，植牡丹十余本?！保?0］此軒名為“此靜坐”，多為學者所不知?！峨[湖》卷上存錄陸世儀、費參二人《題此靜坐》詩，其中陸詩亦見于清汪學金輯《婁東詩派》，題作《題毛子晉湖莊》［26］，題下注云“軒名此靜坐”，可知“此靜坐”確為軒名無疑。之所以斷定寶晉齋北側小軒即為“此靜坐”，是緣于順治八年（1651）毛晉與顧夢麟等人的一組倡和詩。本詩組見于《隱湖》卷下，總題作《花朝仲木招入山中看梅風雨阻棹夜酌寶晉齋月色忽佳卻寄》［10］，《和友人詩》選錄毛、顧二人詩作，卻題作《辛卯花朝仲木招入山中看梅風雨阻棹夜酌此靜坐月色甚佳》［19］472。同一組詩，夜飲地點竟然標注不同，前作“寶晉齋”，后作“此靜坐”，可知二地實乃一處。換言之，寶晉齋北側的這座小軒，就是此靜坐。

蓮池北側為汲古閣，閣前池畔似建有二如、綠君二亭。明末計成《園冶·立基》云：“花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者?！保?7］據此可知，明人所修園林或多于水邊立亭。釋照音《汲古閣聽雨子晉出示寒山拾得二像千二百五十羅漢卷并宋刻諸秘書如行山陰道上使人應接不暇喜而作歌紀事時同坐者中庵確庵退山暨遡聞端和二上人》云：“檐花霏拂續還斷，竹風聲戛微寒吹?！保?0］由釋照音所言，汲古閣前花團錦簇，修竹成林，恰與二如亭“左右植以花木”、綠君亭“前后皆種竹”相合符節。又，楊補《己丑夏重過寶晉齋話舊贈子晉兼呈諸道長求和》云：“重到橋西水竹居，十年離緒倒深儲?！保?0］楊氏稱毛晉湖莊為“水竹居”，揆度毛晉日常居處（汲古閣）當池、竹并存，可與前文相參。

汲古閣樓北側還有九間副樓（一說八間），此為目耕樓。關于目耕樓的用途，歷來眾說紛紜。前揭鄭德懋《汲古閣主人小傳》云：“（毛晉）購汲古閣、目耕樓以庋之?！保?］2錢泳《履園叢話》云：“汲古閣后有樓九間，多藏書板，樓下兩廊及前后，俱為刻書匠所居?！保?］江熙《掃軌閑談》云：“閣后有樓八間藏書版者，樓下及廂廊俱刻書所?！保?1］宣統元年（1909）《常昭月報》第四期載《記毛子晉宅墓二則》云：“構汲古閣，閣后有樓九間，名曰目耕樓，為藏書板之所?！保?8］綜合諸說，各家皆以此目耕樓為藏書、藏版、刻版之所。需要注意的是，汲古閣專藏宋元善本，目耕樓則多藏通行本、校抄本等。如《愛日精廬藏書志》卷十一著錄宋剡川姚氏本《戰國策》，陸貽典跋云：“（己亥）孟冬暇日，過毛氏目耕樓，借印錄高氏本校畢?！保?9］據考，此高氏本《戰國策》乃錢謙益命毛晉所刊，非宋元精槧，便藏于目耕樓。除此之外，目耕樓又為毛晉宴集之所。順治十三年（1656）中秋，毛晉與瞿有仲、錢嘏、陳遜、張溯顏登目耕樓宴飲賞月，諸人以《丙申中秋目耕樓玩月》［10］為題倡和。由此可見，目耕樓形制較大，屬多功能用途建筑。另外，《重修常昭合志·毛晉傳》載：“目耕樓，子褒建西爽齋于池上?！保?0］此條若確，則汲古閣、目耕樓之間亦當有池，或與汲古閣前蓮池通連，足見毛晉防火意識之強。

以上就是汲古閣外部大致布局。當然，囿于文獻缺失，仍有部分建筑尚不可知。如崇禎八年（1635），毛晉為老師周之夔刊梓《棄草集》，版心下鐫“木犀館”，不知此館是否屬毛晉所有，有待詳考。毛扆跋《五經文字》：“吾家當日有印書作坊，聚印匠二十人?！保?1］此印書作坊是否位于汲古閣東側（見《汲古閣圖》閣東矮屋），亦有待考。

總之，關于汲古閣藏書樓的建制情況，一直是毛晉研究的薄弱環節。深入挖掘汲古閣建制，不僅對毛晉研究有幫助，而且對私家藏書、刻書整體研究皆有裨益。

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作者簡介：

王騰騰（1987— ），男，曲阜師范大學文學院博士研究生在讀。研究方向：古典文獻學。

丁延峰（1963— ），男，博士，教授，任職于曲阜師范大學文學院。研究方向：古典文獻學、儒家文獻整理與研究。