英雄的營堡（外一篇）

要抵達陜西神木市區東北約二十公里處的楊家城，原初的路就只有一條，幾乎是從山底直直而上。黃土硬朗得有些泛白，像俯身而拾的人或牲畜的白骨。那俯身而拾的，我們已無從辨清哪是來自英雄、哪是來自敵寇的身軀，以及是哪匹戰馬的腿骨。光陰早已混淆了它們之間的區別。進入城址，會有躁動的黃塵不時被步履帶起，如置身古代的風煙之中。

楊家城便雄踞在這高高的山峁之上。說是山峁，其實完全是莽莽蒼嶺，尤其城西更是一面高聳的懸崖絕壁，下臨奔涌的窟野河水，滾滾而去，不作停留。古人把家園筑在高山之上，想來是為了更好地抵御山下強敵的入侵。如今大地已恢復靜寂，幾座遙相呼應的長城土墩臺，穿過盛大的城池，像猛獸般靜靜地伏在山脊之間，那樣忠誠和勇敢，在白晝更替之間，寸步不離地守護著楊家的忠魂。

守護楊家忠魂的，還有城東那株少年楊業親手植下的五指柏。舞槍弄棒的少年，雄心報國的少年，把根留在故里后，便戰袍加身、揚塵而去，留下青柏日夜矚望著游子的歸期。至今，它仍郁郁蔥蔥地活在英雄的榮光里，雖歷經千年風雨，卻亭亭華蓋，縱橫肆生，鐵一般的枝干，完全不會讓你有“廉頗老矣，尚能飯否”的嘆息和質疑。粗糙的裂痕，呈現著一股滄桑，更洋溢著一種雄蠻的力量。它似已化身為古樹的將軍，凜凜風骨，颯爽英姿，守護著他的城和子民。

真乃“神木”！

除了楊業柏，據傳城東南外還有三棵巨松，所以楊家城在被喚為楊家城之前，叫麟州新秦縣，金代為神木寨、元代為神木縣，后兩個名字，顯然因神松而得名?，F在我們已經無從知曉神松的確切位置了，也再難睹它的風姿了，但在王維的詩篇《新秦郡松樹歌》里，似可覽得昔日一番地理豐美的勝景：“青青山上松，數里不見今更逢。不見君，心相憶，此心向君，君應識。為君顏色高且閑，亭亭迥出浮云間?！痹谏n茫的大地與遼闊的浮云之間，唯有滿山的松濤，像上蒼布下的威武之師，一如一門忠烈的楊家將，守護著這里的黎明與黃昏。如今神松已無從覓得，但它高潔的精神存留在詩篇里，在神木人的骨骼和血液里代代傳承，它的根脈已經把每一個神木人緊緊地牽連在了一起。這種韌力深植在人們的意識和靈魂中，并滋生出新的根系和枝丫，這也許就是“神木精神”經久不息的源脈所在吧。

我們已經習慣上稱它為楊家城，或者楊家將故里了，而很少再喚它從前的名字，就像母親一直喚著孩兒的乳名。這座誕生英雄家族的城，提起來讓人唏噓。在確鑿的史實里，以及在代代相傳的故事和戲劇中，上至老英雄楊弘信，下至楊家眾女將，一曲浩歌響徹天地間。尤其楊家將的靈魂人物楊業，驍勇善戰，號為“楊無敵”。他在雁門關以數千騎兵馬大敗契丹，直令頑敵望風而遁。但在陳家谷之戰中，被奸人算計，其子延玉戰死，自己就地被擒，他誓死不降，絕食而亡。好馬最怕失前蹄，好漢難躲暗箭傷。一代英烈，隨風而去，永不消逝的是他的大愛和忠勇，一再詮釋著楊家將精神之要義。而楊家城，不再僅僅是一座以姓氏稱呼的古城，而是英雄的代名詞。我們通過實物考證以想象他們的音容笑貌，領受他們的人生教誨，我們通過這座城來認識英雄、親近英雄、敬拜英雄，讓浩然正氣穿過單薄的身軀，滋養我們的精神和靈魂。這便是英雄之于我們的意義。

經過千年的風雨侵襲，城墻已經很不完整了，一段一段頹塌成黃土堆。曾經的銅墻鐵壁，如今也毫不費力便跨了過去。它已經成為定格的歷史，成為一段壯歌般的遺址，任人憑吊。大塊厚實的城磚曾經拒擋了頑寇鐵騎的入侵，幾時卻被村民揭去砌了房屋。那城磚曾經濺了斑斑血跡，卻也敵不過陽光的暴曬與雨水的沖刷，敵不過墨綠的青苔爬滿它的通身，稠稠的，還原了大地墨綠的本色。

就見那凹凸不平、堅硬滾圓、令頑敵聞風喪膽的礌石，棱角還在，一些邊角還如鋒利的刀刃，但一大塊一大塊被村民與其他石片一起壘了院墻。它們已經完成了歷史的使命，安靜地伏在大地的一隅，不再那么劍拔弩張，不再那么轟然作響，就像回到它本來的用途與位置上。在平坦的城池里，如今耕種著大片油綠葳蕤、星羅棋布的莊稼。有三五農人不慌不忙地除草務苗，打理著自己的田禾。偶有瓷片和銅錢被犁鏵翻出地面，在陽光下熠熠生輝，見證著先人的爭戰與生息。

楊家城究竟發生過多少次大大小小的戰爭已經無從考證，但可以肯定曾被無數次入侵，也無數次令頑寇大敗而逃。這座抗擊契丹、西夏的邊防要塞，在歷史中扮演了重要的角色。北宋著名詩人范仲淹在巡邊時，曾在此地寫下千古名作《寄調漁家傲》：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉，濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚?！蹦枪鲁蔷o閉的門早已消失，風在那殘破的門洞來去自如，而那白發的將軍如今已沉寂地底。頑敵的一次次攻城也早已偃旗息鼓，勝者和敗者一起離開了他們以命相抵的城堡。春天的熙光又一次照到楊家城，青草和莊稼又一次覆蓋在他們的血淚與身軀之上，多像古波斯詩人歐瑪爾·海亞姆詩中吟到的那樣：“我看到一只鳥兒落到圖斯城垣，凱卡烏斯的頭骨就放在它腳前。鳥兒對著頭骨說：遺憾啊，遺憾，再也聽不到鈴響，再也聽不到鼓樂喧天?！?/p>

在楊家城西城區點將臺的背后，如今重見天日的刺史府，也只有厚厚的頑石地板了。從地基的形貌中，我們大致想象著它曾經的莊嚴。人們往往花費很大精力來建造自己的宮殿，但最不經時間沖洗的，恰恰是這些大大小小的房屋。那些形制宏偉的各異建筑，總是和它們的主人一樣在大地上消失，留下后人站在他們站過的位置上空嘆惆悵。但是，楊家將忠勇的精神、高尚的人格卻不會隨風而散，將被人們代代銘記，人類也因而在這永不磨滅的精神的感召和指引下繼續前行。

在楊家城最高點，城址中部的紫錦城，殘存一段夯筑城墻，傳言為紅樓所在地。宋代名臣文彥博便曾寫下《憶紅樓》的詩章：“昔年持斧按邊州，閑上高城久駐留。曾見兵鋒逾百草，偶題詩句在紅樓?？叵彝焖诔申愂?，緩帶投壺憶舊游?？耢掣鼰┙鹗?，靦顏多謝鎮西侯?！笨梢韵胂蟆霸姳h逾白草”的紅樓朱木飛檐，獨領風騷，戍邊的將士在紅樓上觀敵情于眼底，題詩句于墻壁。但壯觀的紅樓是如何消失于歷史的煙塵中呢？最有可能的自然是戰爭。一部文明史，也是一部戰爭史。一些人建造，另一些人毀滅。古希臘索?？死账褂醒裕骸安恍业娜税?，彼此動手，造成了共同的命運?！?/p>

風總是在高處與我們牽手歡言，它使萬物清明，使人類清醒。它在楊家城更刮得充滿了勁道和力度，很有幾分豪氣和俠氣，直通通吹向我們的胸膛，呼啦啦吹著繡有一個大大的“楊”字的帥旗凜凜作響。旗子作響的地方，是城址的西面，背靠絕壁，坐落著一座將軍祠。據傳，在唐代以前，楊家城的山頭上有座神廟，供奉著北方神。宋夏對立時，老百姓認為，西夏千軍萬馬多次攻打，但始終沒有破過州城，就是因為山上有神靈保佑。出于對楊家將的景仰，后人在此廟址上修筑了將軍祠。殿內供奉著金衣綬帶的三尊雕像，居中為麟州刺史楊弘信，左右兩人是其子楊業和楊重勛。東西墻壁上再現了多幅楊家將生活、戰斗的壁畫。當人們站在英雄和他們的事跡面前，靜默中總是讓人們獲得失去已久的元氣和力量。將軍祠成為楊家城內瞻仰楊家將的一處神圣之所。人們在大地上修筑殿宇，便是為了凝聚記憶，不去遺忘。過去是未來的鏡子，人們祭拜英雄家族，受其教諭，并把這種教諭一代一代傳下去。

英雄，理應是我們的過往和將來。

每個人都是別人命運的一部分，每個人都是他人的影子。古波斯詩人歐瑪爾·海亞姆吟道：“你我出生之前日夜已穿梭輪替，蒼穹本就在悠悠運轉不息。當心，你的腳步要輕輕踏下，或許美人明眸就在那片地底?！倍绹┪飳W家特麗·威廉斯說：“記憶是唯一的回歸之路?！睉騽　栋贇q掛帥》中，白發蒼蒼的佘太君聲淚俱下地唱道：“可憐我三代傷亡盡，單留宗保一條根。到如今宗保邊關又喪命，只落得老老少少冷冷清清，孤寡一門，我也未曾灰過心！楊家報仇我報不盡，萬歲！哪一陣不為江山，不為黎民？”

這一唱三嘆、寸斷肝腸的戲詞，不禁讓人為楊家捧一把錐心之淚，點點滴滴，拋灑在楊家城干裂的土地之上。

蒼茫駝峰山

確切地說，不該把駝峰山只看作是一座普通的山。

像陜北這樣多山的地域，巨大的黃土丘一個接一個，一直涌向蒼茫的天際。而駝峰山的不同凡俗，稱得上集陜北眾山之大成。它耐看醒目，靈氣飛揚，又不乏厚重靜穆的氣度。我曾多次登上駝峰山，在高處想一些漫無邊際的事情，想久了，便滋生出一些超拔于現實之上的念頭來。遂想，上天給了我們完整的軀體，但并沒有賦予我們完整的靈魂，它一定把屬于我們的一部分遺留在了大地之上、山水之間。而我們，只有不斷地去走動和尋覓，才能破譯那些神秘的生命密碼，才能在不斷的行旅之中，逐漸趨于生命的奇麗和完美。

駝峰山是一座神奇且富有詩意的山。每次走近駝峰山，我都會先在山下逗留老半天。我并不急著到山上去。對于這座山，站在底下望，也許比置身其間更富有意味。位處城西邊緣的駝峰山，山下即鬧喧的世俗空間。這就是說，這山，每天都要受到各種車輛的轟鳴聲、小商販的叫賣聲、工地電鋸的刺耳聲的侵擾，還有城里工業的濃煙，在山上落下黑黑的塵埃。但這無損山本身堅硬的質地。它依然亙古屹立，像參禪的老僧，或是大隱于市的圣哲，一副大家氣派，獨守清寂。似乎任何外在的嘈雜，都不會入侵它心靈的高潔。這對人來說，的確是很難企及的境界。

西望駝峰山，頂端兩峰凸起，中間稍低下凹，極像一頭巨駝，不堪困倦干渴的行途，抑或其他什么阻絆了它行進的腳步。它駐足這里，迎風跪伏。盡管跪著，它還是駱駝。它整體的粗糲令我產生一種內心的貼近感。山頭垂掛的燙金山牌，像掛在駱駝脖子上的一串耀眼的駝鈴。駝峰山是大自然以鬼斧神工造就的一幅生命浮雕，一種精神之力的象征。關于駱駝，人類對它的感激也許還遠遠不夠。它高邁的頭顱，充滿了雄性的堅韌；它蒼茫的眼神，充滿了對嚴酷環境的無懼；它身軀跪臥，每每要站立起來必定一聲長嚎，會讓我們眼眶里頃刻間溢滿悲愴的淚水。駝峰山，正是這樣的一頭駱駝，它是這塊地域的造化?！耙霁F類，也只肯做駱駝，做一頭可以俯視人類頭顱的駱駝?！边@是作家寧肯在《藏歌》中的一段話，我不止一次地想起它，這極剛烈血性的句子！

駝峰山是一座傳說遍地的山。它因何得名，傳說之一是，西漢張騫出使西域時意外走失了一頭駱駝。這頭載滿了一身錦羅綢緞而又不堪遠行之苦的駱駝，一路踏著窟野河的水來到這里，迷戀一川美景，見這里山秀水美，人事安和，便不愿再跋足遠涉，突然就停了下來，毅然而臥，仰頭望天，與這山這水永遠地融合在了一起。傳說之二，是它又名二郎山的由來。遠古時期，神木地勢開闊平坦，常有風沙侵襲，由于毀林開荒過度，風沙越來越嚴重。每年春天，狂風甚惡，卷著沙子飛揚，斷斷續續，數月不止。有時竟出現咫尺不能視人的沙塵暴，常常吹毀林草，覆壓農田，打傷禾苗，人們深受其苦。于是二郎神楊戩便從山西擔了兩座山，飛渡黃河，準備給神木城西和城北各放一座，作為屏障，守護這一方寶地。他過了黃河，太陽眼看就要落山了，碰上一位老嫗，便問：“您老說我趕太陽落山前能到神木城嗎？”老嫗回答道：“唉，遠著哩，到不了啦！”二郎神一聽，火氣大發，摔下擔子便說：“我人到不了，頭也要探過去！”于是使出神威，其頭飛來神木城西化為這座山，身體化作了神木南部的天臺山。山從此擋住了漫天風沙，人們得以安居樂業。

登上峰頂，極目而望。山北，長城曾經于此斜穿而過，如今只剩下幾個修復的古垛臺，莊嚴地立在大漠里，孤寂地講述著歷史的悲涼與世事的滄桑。伸出手，摸摸山上那些屢遭風雨侵蝕的石頭，黑漬的顏色，浸著一種無情的冷寂。只有古鐘被僧人撞響，鐘聲悠長，聲接遠古，蕩向未來的時空。

我在山上行走，像騎伏在一頭巨大的駱駝身上。一位西部作家曾說過這樣一句話：“精神在高處?！泵棵肯肫疬@樣的句子，我的內心就充滿莫名的沖動。是的，只有在高處，我們才能心游大野，目及更遼遠的地方。但是，很少有人能體會到站在高處時的壯闊心境，并把行走在高處當作生活的內容。站在高處，我們會突然看清許多現實的迷霧，狹小的心胸會注入海的容量。

山上的路徑起起伏伏，如一盤曲折的繩索。有一次時已日暮，我還在山上轉悠。我喜歡永無止休地行走。尤其在這種氛圍里，感受暮色四合，看一輪麗月輕盈地從山后升起，聽秋蟲傳遞著蕭瑟的信息，心里的適意和激動，千言萬語，竟終歸于默然。

駝峰山的半山腰有一口古井，井水甘甜清洌，俯下身，寧謐的水面清晰地映出一輪月影。注目這天地之清泉，我冥想著現實中一切有關純凈和出色的事物。想起那些信念或理想的字眼，人們對它們日漸疏遠、淡漠，而我仍感受著它極高尚與純正的生命氣息，期盼自己的一脈心靈之泉，在心間涌成不息的大流。

駝峰山是一座文化積淀濃厚的山，廟群現存明清壁畫、明清摩崖題刻與民國碑石多處。其中二郎廟門前的九龍壁石雕、三教殿內東西山壁畫、地藏洞的頂繪神塑等，都是藝術精品，展現出了神木深厚的人文積淀和歷史內涵。雕刻中最為引人注目的，當數一大幅的九龍壁石雕，據說是此地民間藝人的作品。九條龍游走自如，充滿了張揚、飛騰的生命意識。

駝峰山也是一座儒、佛、道三教合一的宗教名山。在前后長一公里多的山脊上，因地就勢，錯落有致地建有近百座殿、廟、亭、閣，形成一個集團式廟群，順“駱駝頭”北上，一路憑欄遠望，神木城盡收眼底。三教殿是駝峰山頂最大的廟宇，也是山上眾多廟宇奇觀中的奇觀。這里除了儒釋道三教的孔子、釋迦牟尼和老子之外，并沒有供奉其他神靈。三位圣者如同老弟兄三人，共居一片屋宇下，共坐一盤土炕上，授經講道，縱論人生，似乎偶有笑聲撞出窗欞，驚飛幾只檐瓦上的白鴿。

他們雖生于同一時期，但是每個人都有自己的派系、教義和信徒?？鬃訌娬{入世，他說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币谌耸乐袑で蟀駱?，學習他們的長處、改掉其短處。釋迦牟尼強調離世，他說：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀?！边@是佛教的經典表達。一切事物和現象，都虛幻如夢幻泡影、露水閃電一樣，應淡然看待這個世界。老子則強調出世，他說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献幼詈啙?，一言中的。一切要遵循自然的法則。但他們不同的外表和靈魂里，又有著共同的情感和思想：一致關注著人類和他們賴以生存的這個世界，關心、探討并追問著同一個古來的命題——我們從哪里來，我們是誰，我們要到哪里去？

把他們聚集在一起，得有多么寬廣胸懷的人才能夠做到？古往今來，神木不乏這樣秉性的人。擯棄門戶之爭、派別之爭、信仰之爭，握手言和，如出一門，共同為人類的精神問題尋求終極的出路。三教殿便成了一座有關哲學與宗教的人生圣殿，寄寓著神木人包容與共生的樸素思想，也充分反映了中華文化兼容并蓄的博大蘊含。

駝峰山廟群究竟是在哪一年建成，記載得并不詳細。據觀音殿碑文上記載，明嘉靖年間，山上的廟觀已初步形成，僧人和道士常常云游于此，祀奉頻繁。而今，月門牌樓、八仙洞、張公廟、瑤臺等二十多處寺院，九十余間廟觀，依勢一山排開，鱗次櫛比，蔚為壯觀。

站在山上向下看，那條極富個性的窟野河流經山底。一條碧綠波動的帶子，讓人產生一些眩暈的感覺?？咭昂邮屈S河無數支流中的一條細脈，它無畏地向前涌流。而在駝峰山的最高處，托舉著一株蒼老的撫云柏，它從石縫中探出來，枝干和葉子前傾舒卷，像一大朵凝重的綠云駐留在山頭，招搖著一種蒼老中的新綠，清明中的麗姿，宛若一首豐蘊的詩，一幅多彩的畫，一首嘹亮而經久的歌。

作者簡介>>>>

北城，原名王小明，陜西神木人，中國散文學會會員，陜西省作家協會會員，神木市作家協會主席。作品見于《人民文學》《中國作家》《詩刊》《文藝報》《中華散文》《散文選刊》《延河》《草原》等報刊。出版散文集《豐饒之歌》。