“愚公移山”：新時代黨員干部道德示范的精神支點

卞桂平

摘要：毛澤東同志的“老三篇”從不同側面樹立了三個不同的道德示范典型?！队薰粕健芬蚺c中華文明自強不息的精神氣質相通而彰顯出典型的實踐價值，成為新時代黨員干部道德示范的精神支點。立足新時代，黨員干部要弘揚“愚公移山”的四種精神：“堅韌不拔”的頑強拼搏精神、“埋頭苦干”的實干篤行精神、“鍥而不舍”的“釘釘子”精神、“知難而進”的歷史主動精神。這四種精神相輔相成，共同構成新的歷史情境下“愚公移山”精神的豐富內涵。

關鍵詞：“愚公移山”；道德示范；精神支點

中圖分類號：D26文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2024）04-0033-04

抗戰時期，毛澤東同志根據時局與任務需要，撰寫了三篇膾炙人口的作品：《紀念白求恩》（1939）、《為人民服務》（1944）和《愚公移山》（1945），三篇文獻分別對應白求恩、張思德與愚公三個經典人物形象，學界把這三篇經典文獻統稱為“老三篇”［1］。其中，《愚公移山》以通俗易懂的話語表達生動地刻畫出一個具有崇高道德品格的愚公形象，故事情節生動活潑，愚公高尚的道德人格更是令人敬佩。1986年，《人民日報》發表社論《讓愚公精神滿神州——一九八六年元旦獻詞》，將愚公移山精神內涵定義為“堅韌不拔、埋頭苦干、鍥而不舍、知難而進，不達目的決不停止” 。在民族復興偉業、中國式現代化持續推進的偉大歷史征程中，重溫毛澤東的《愚公移山》，感悟愚公精神，對黨員干部堅守初心使命，涵養與踐行良好道德，具有重要的理論意義與實踐價值。

一、黨員干部要弘揚“堅韌不拔”的頑強拼搏精神

“堅韌不拔”通常用以形容人的頑強意志力，不輕易隨周圍環境的變化而改變?！段难詡鳌吩诮庾x《周易》初爻“潛龍勿用”時解釋道：“不易乎世，不成乎名，遯世無悶。不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔?！泵枋隽司釉跐撾[階段所具有的超然態度與堅韌不拔精神。清朝鄭燮在《竹石》中提到：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風?！卑丫訄皂g不拔的精神氣質展現得淋漓極致。毛澤東在《改造我們的學習》中也巧妙地提到一副對聯：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！保?］800通過生動形象的比喻把意志力缺乏、立場不堅定人的軟弱形象展露無遺?？梢?，“堅韌不拔”的頑強拼搏精神尤其指主體在實踐活動中的心理狀態與行動趨向，是主體性的表征。

愚公的“堅韌不拔”體現為他及其子孫后代的決心與意志，各種質疑以及未知的困難，都難以撼動愚公移山的堅定決心，凸顯愚公家族頑強拼搏的道德品質。愚公提出移山計劃，其妻則拋出質疑：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”智叟也笑話他：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”面對外界的質疑與嘲諷，愚公則選擇置之不理，絲毫不為所動，反而堅定了移山之決心。羅曼羅蘭曾說：最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。正因為愚公具有頑強的意志力，最終才會“感天動地”，完成移山的艱巨任務。戲劇性的結局似乎在隱喻：只要意志力夠堅定，內心夠強大，一切困難都不在話下，都具有被解決的可能?！疤煨薪?，君子以自強不息?！保ā吨芤住で罚o所畏懼的自強精神是中華民族寶貴的精神財富，更是中華民族復興不可或缺的精神資源。革命戰爭年代，面對強大的敵人以及各種質疑的論調，毛澤東以“愚公移山”精神釋疑解惑，既穩定了人心又鼓舞了士氣，為挫敗敵對勢力、取得戰爭的最后勝利奠定了堅實的思想基礎?！拔覀儓詻Q相信，中國人民將要在中國共產黨領導之下，在中國共產黨第七次大會的路線的領導之下，得到完全的勝利?！保?］1103

現階段，黨員干部弘揚“堅韌不拔”的頑強拼搏精神，關鍵是要精神上“補鈣”。具體而言，一是筑牢理想信念，成為愛黨的道德表率。始終代表最廣大人民的根本利益是中國共產黨的獨特優勢。黨員干部做到“堅韌不拔”的首要之舉就是要恪守黨組織的各項要求。廉潔自律、克己奉公既是黨員干部的黨性要求，也是共產黨人的政治立場和道德底線。黨員干部要堅守信念、恪守初心、牢記使命，把“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德要求融入日常工作與生活中，并作為規范自我行為的道德準則。強化黨性修養、錘煉忠誠品格是每一位黨員干部的終身必修課，要持續深入學習馬克思主義基本原理、習近平新時代中國特色社會主義思想等，融會貫通、學以致用，領悟馬克思主義的世界觀與方法論，強化內在體認與情感認同，形成正確的世界觀、人生觀與價值觀。二是超越職業、追求事業，做無私奉獻的道德模范。事業內蘊價值訴求，體現初心使命，職業則多與謀生有關。對黨員干部而言，工作既要體現理想與追求，又要突出日常工作的黨性引領。三是筑牢家園意識，成為愛國的道德表率。黨員干部代表人民群眾的根本利益，是家國溝通的橋梁與紐帶，愛國是黨員干應有的情懷。新時代黨員干部要堅守初心使命，切實提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力。無論外界如何干擾，始終保持內在定力，將個人命運同國家民族的命運緊緊聯系在一起，做中國特色社會主義事業的奮斗者、捍衛者與傳播者。

“堅韌不拔”是一種寶貴的意志品格，蘊含著攻堅克難、奮發進取的精神動力，特別體現了個體內在道德定力的涵養，是道德主體性的展現。愚公以堅韌不拔的精神而感天動地，革命戰爭年代的中國共產黨人則最終依靠人民取得戰爭的勝利?？梢?，新時代黨員干部的價值實踐既要有“與民同心”的認知基礎，更要依賴“堅韌不拔”的意志品格。

二、黨員干部要弘揚“埋頭苦干”的實干篤行精神

“埋頭苦干”的實干篤行精神是腳踏實地的務實作風，既是做事的態度，也是決心與意志的體現。停留于觀念而不付諸實踐的任何行動或行為，只會陷入康德“真空式”的形而上學，或黑格爾所說的“從不發綠的枯葉”［3］?？梢?，“埋頭苦干”的實干篤行精神既是知行合一的倫理道德精神，也是主體意志得以伸展的重要體現。當然，知行合一彰顯行為者的意志力，并不與客觀規律性相沖突。既強調實踐的主觀能動性，也突出客觀規律性，二者一致才是知行合一的合理維度。因此，“實干篤行”是在尊重客觀規律的前提下發揮主觀能動性。

“埋頭苦干”在《愚公移山》中具體體現為愚公及家人不畏艱險、攻堅克難、腳踏實地踐行移山的信念。主體意志的發揮受到時代條件限制，如在農耕時代，移山任務的艱難遠超時代所限定的客觀條件，任務的進展既要依賴持續性的勞動付出，更有賴于主體信念的堅強與執著?！斑@件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了?！保?］1102與其說神仙適時出場是神話構想，還不如說是對愚公及家人肯干、愿干、能干的文學式肯定，正所謂“實干才能興邦”［4］。毛澤東頌揚愚公精神，是為了鼓舞革命戰爭年代的中國共產黨人，面對各種問題與挑戰，要發揚不怕苦、不怕累、腳踏實地的愚公精神，爭取革命的勝利?！笆紫纫瓜蠕h隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。但這還不夠，還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利?！保?］1101國內革命戰爭之難不亞于“愚公移山”，只要堅定信念、持之以恒就一定能取得勝利?！熬褪且谷h和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利?！保?］1101

在全面建設社會主義現代化國家、以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的關鍵時刻，機遇與挑戰并存，實現國家富強，增進人民福祉，促進人的全面發展和全體人民共同富裕需要一代代中國共產黨人不忘初心、牢記使命、接續奮斗?！吧鐣髁x是干出來的?！保?］“它山之石，可以攻玉?！保?］別人的優點可以借鑒，但簡單的照搬照抄行不通，這一點已被歷史所證實，唯有埋頭苦干才能成就中國特色社會主義的偉大事業。

當前，中國特色社會主義事業蒸蒸日上，中華民族偉大復興迎來前所未有的光明前景，即是中國人民堅持實干興邦的歷史見證。當前，我國進入新發展階段，國內外發展環境和安全形勢發生深刻復雜變化。國內發展不平衡不充分的問題依然突出，長期積累的結構性問題和各種風險隱患不斷暴露?！鞍l展是解決一切問題的總鑰匙”［7］，既要趕超又要引領。趕超意味著承認自我的缺陷與不足，體現的是反思的主體性；引領則寓意中國新的歷史方位，要秉持全球發展理念，奉行人類命運共同體價值觀。趕超與引領并行不悖，這是中國共產黨人實干篤行的新時代內涵。首要之舉就是明確方向，找準新時代的“問題之脈”?！皼]有調查就沒有發言權?！保?］791可靠、可行的結論需要立足切實的調查研究。新時代的黨員干部尤其要掌握馬克思主義的世界觀與方法論，深入學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想，加強理論武裝，在實干篤行中把握當前中國社會發展的真問題?！皠撔率且I發展的第一動力?！保?］322黨員干部尤其要在支持研發“卡脖子技術”的方向上實干篤行，把發展的主動權牢牢掌握在自己手中。當然，實干篤行不等于蠻干、苦干，而是腳踏實地的巧干，遵循主觀與客觀的辯證統一，科學、合理地推動社會發展。

“埋頭苦干”的實干篤行是“愚公移山”的精神要義，體現了愚公與中國共產黨人面對困難時的信念與決心。新時代黨員干部既要重視通過調查研究把握時代問題的本質，同時也應通過實干篤行實現趕超與引領，助力中華民族的復興偉業。

三、黨員干部要弘揚“鍥而不舍”的“釘釘子”精神

荀子在《勸學》中提到：“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折?！?強調只要堅持不懈，終能攻堅克難，其蘊含的意志堅定、堅韌不拔道德品格與“釘釘子”精神相契合?！搬斸斪油皇且诲N子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效?！保?］

恒心與毅力是“愚公移山”喻贊的主題。革命戰爭年代的苦難不亞于移山，毛澤東在適當時機喻贊愚公，所要真正表達的是：“要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動派的?！保?］1102共產黨人只要砥礪膽識，增強開拓進取的勇氣和力量，就一定會達到革命的目的?！拔覀円欢ㄒ獔猿窒氯?，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的?！保?］1102“得道多助，失道寡助?！保ā睹献印す珜O丑下》）正義戰爭一定會得到人民的支持?！斑@個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一起起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”［2］1102正是憑借堅強的恒心與毅力，中國人民最終贏得了革命的勝利。

發揚釘釘子精神就是要有穩扎穩打、鍥而不舍的精神狀態。民族復興與國家富強需要黨員干部積極踐行“鍥而不舍”的釘釘子精神。發揚釘釘子精神要求黨員干部上好理想信念和初心使命必修課。一是要提升自身的學習能力，加強“五史”學習，“真正做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”［8］548。歷史承載現在又為未來提供鏡鑒，對歷史、現實及未來的主觀割裂是抽象主義的形而上學。黨員干部要“知史懂史”方能“鑒往知來”，從歷史啟迪中理解中國特色社會主義，真正體悟“中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”［10］317，對中國特色社會主義道路產生強烈的情感認同，激發建設中國特色社會主義的熱情。二是要實現“鍥而不舍”精神的日?；c生活化。面向生活、面向實踐是馬克思主義的本真態度?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?1］黨員干部要以實干篤行書寫新時代高質量發展的新答卷，將理論知識應用于實踐，把對理論的認同變成現實的行動，在工作中體悟歷史情感，在歷史情感中觀照日常生活，做知行合一的道德榜樣，在服務群眾中體悟并踐行自我價值，實現自我與社會的雙向建構。

“鍥而不舍”的釘釘子精神蘊含深刻哲理，既是深層次的情感認同，也是主體知行合一的真實體現，其實質是現實生活中人的主觀能動性的積極呈現，為黨員干部日常工作供了根本遵循，黨員干部要在力行中實現自我價值。

四、黨員干部要弘揚“知難而進”的歷史主動精神

歷史主動精神突出人是歷史活動的主體，強調作為歷史主體的人應秉持歷史思維、歷史意識、歷史自覺，在充分認識歷史及其演進規律基礎上積極合理地運用規律，在歷史活動中發揮自主性、能動性與創造性?！拔覀円日暲щy又堅定信心，發揚歷史主動精神，迎難而上，敢于斗爭，砥礪前行，奮發有為?！保?2］“知難而進”的歷史主動精神是在對事物充分了解的情況下主體的價值傾向，通過主體性的建構達到預期目標。歷史主動是人作為主體積極狀態的表征。毛澤東頌揚愚公精神不僅是基于問題的獨特性，也是基于民族精神的相通性?！艾F在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義?！薄爸袊伯a黨早就下了決心，要挖掉這兩座山?！保?］1102中國共產黨人豪邁的宣誓既是決心與意志的體現，也是中華文明歷史主動精神一以貫之的彰顯。

問題之“難”會因時空變換而有所不同。時代呼喚黨員干部要身先士卒、攻堅克難，做堪當民族復興重任的新時代標兵?！安黄撇涣?，不塞不流，不止不行?！保?3］難題既是挑戰更蘊含機會，關鍵取決于主體的價值認知與取舍。馬克思主義的唯物辯證法是黨員干部必須熟知的知識與掌握的本領?！岸窢師o時不在、無處不有?！保?0］533黨的先進性最終要靠黨員的先進性來體現，因此要充分發揮黨員干部的先鋒模范作用?！啊茟鹫?，立于不敗之地，而不失敵之敗也。唯有主動迎戰、堅決斗爭才有生路出路，才能贏得尊嚴、求得發展，逃避退縮、妥協退讓只會招致失敗和屈辱，只能是死路一條?！保?］558新時代，新使命新任務，對黨員干部的德行修養、理論水平、業務素質等方面提出了越來越高的要求。實現中華民族偉大復興的中國夢，要求黨員干部發揚“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”的“愚公移山”精神，理性看待困難，敢于擔當、奮力拼搏，在中國特色社會主義的偉大實踐中實現自我價值。

“知難而進”的價值雙關性既體現為愚公面對大山阻隔的勇氣與堅韌，也體現為革命戰爭年代中國人民對鏟除帝國主義與封建主義的決心與意志。黨員干部要立足新時代的歷史方位，體悟“愚公移山”的價值深意，自覺提升自我認知水平，涵養攻堅克難精神，實干力行，弘揚模范精神，爭當新時代先鋒。

結語《愚公移山》是特殊年代的特殊作品，含蘊其中的義理與精神卻具有穿越時空的普遍價值。毛澤東創作“老三篇”的意義在于喚醒蘊藏于中國人民內心的精神記憶，其蘊含的精神內涵成就了一代代中國人，也成為中華文明永不磨滅的精神標識，穿越時空、歷久彌新?！皥皂g不拔、埋頭苦干、鍥而不舍、知難而進”從不同維度展現了愚公精神的價值內涵，構成了內涵豐富的愚公精神，是中國人民克敵制勝的精神法寶，也成為新時代黨員干部踐行初心使命的精神支點。

參考文獻：

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［13］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：695.

基金項目：江西省黨建研究規劃重點項目“黨員道德示范力引領中國社會公共信任建設的理論與實踐”（22DJZD014）；江西省文化名家暨“四個一批”人才項目（2021）；江西省社會科學基金一般項目“江西紅色文化融入青年積極心態培育機制研究”（21JY27）階段性成果。作者簡介：卞桂平（1976—），男，安徽宿松人，南昌工程學院馬克思主義學院教授，研究方向：倫理與公共性。

【責任編輯：何妮】