基于族別、文化、社會表征的敘事邏輯
——《誤殺瞞天記》和《誤殺》的對比研究

陳 龍

（閩南理工學院 福建石獅 362700）

電影翻拍是現下電影發展的重要路徑之一，電影翻拍能利用優質的IP資源，為觀眾提供先驗的感情認同，在電影播出中獲取一定的粉絲基礎，幫助推動電影的推廣。但在翻拍不同國家電影中，受民族、文化以及社會表征等因素的影響，其電影在表現中，其內涵也會有所不同。從印度電影《誤殺瞞天記》和我國翻拍電影《誤殺》敘事邏輯進行比較，對不同族別、文化以及社會表征的敘事邏輯差異進行綜合性分析，為實現我國電影藝術的進一步發展提供一定的路徑支持。

一、民族證候表達是構建民族電影的必由之路

（一）民族內蘊在民族電影發展中的價值。

1.民族精神的體現和傳承。民族電影作為我國文化藝術表現形式之一，在對青年一代的教育中具有非常重要的意義，通過民族電影的發展和創新，能更好地增強青年一代的民族責任感和榮譽感，使青年一代能更好地承擔自己的責任，為保護民族尊嚴而戰[1]。民族精神是民族電影發展中最主要的價值內涵，是支撐民族電影穩健發展的關鍵因素，民族電影在創新發展的過程中亦是對我國民族精神的體現和傳承。民族電影一般著力表現工人、農民、婦女、知識分子的生活斗爭，努力揭示社會矛盾與階級對立，激發民眾的愛國熱情。電影藝術的創新和發展不僅是實現我國文化藝術創新的主要路徑，更是對我國民族精神的體現和傳承，民族證候表達是構建民族電影發展的必由之路，是民族電影文化、精神體現的核心內涵。

2.實現屏幕內外民族文化的精神關聯。民族電影是對民族精神文化內涵的傳承，實現對民族精神的繼承，實現屏幕內外民族文化精神的關聯[2]?！墩`殺》翻拍的成功，與其將民族文化的本土化改造有關，電影的改編基于我國民族精神的現實基礎，銀幕內的電影藝術同銀幕外的現實生活相結合，實現屏幕內外民族文化的精神關聯。

（二）《誤殺瞞天記》中族別敘事邏輯。

1.社會現實的真實反映?！墩`殺瞞天記》講述了主人公維杰和妻女在平靜的生活中，由于女兒同學薩姆對女兒的強暴行為打破了一家原本寧靜的生活，女兒失手打死了薩姆，父親維杰得知事情真相后，為了保護自己的妻女，利用自己從電影中學到的知識，逃脫殺人的罪責，與警察進行周旋的故事，通過維杰對尸體的處理以及不在場證明的偽造，增強了電影的懸疑色彩，推動了故事情節的進一步發展?！墩`殺瞞天記》打破了以往印度電影載歌載舞以及樂天風格的傳統印象，將印度民族敘事邏輯進行了新的改變，開始關注社會現實的真實反映上。受歷史發展以及經濟發展等因素的影響，矛盾尖銳以及法治問題逐漸顯露，《誤殺瞞天記》通過對現實社會真實情況的反映表現了印度民族的敘事邏輯，通過社會現實的藝術化表現，為《誤殺瞞天記》蒙上一層民族敘事藝術的面紗。

2.印度基層民眾的社會想象?！墩`殺瞞天記》主人公維杰通過“自救”的方式保護了自己的家人，通過自己的方式懲罰了“惡人”，這種電影情節的表現，也是印度基層民眾社會想象的一種表現。維杰通過隱藏尸體，制造“蒙太奇”方式自救的過程。作為社會底層階級的維杰，一家人本來過著幸?？鞓返纳?，卻被薩姆打破，由于社會階級之間的差異，他們不能從法律的角度獲取正義，為了自己的利益，為了更好地生活，不得不進行自救，這種自救深刻地體現了印度基層民眾內心的真實想法，是社會想象的具體化表現。

（三）《誤殺》中民族證候的表現?！墩`殺》改編上將《誤殺瞞天記》中的泰拳比賽轉化為泰國風光，在不改變其故事情節的基本原則上對電影內容創新，將李維杰從移民轉移過來，并做過較多基層工作，轉變成電影的主要內容，具體的表現并沒有突出李維杰的華僑身份，事實上將其身份差異承擔厄運必然性進行聯系。明顯看出，《誤殺》蘊含著豐富的民族證候，影片將原劇《誤殺瞞天記》中的階級矛盾轉移為意外事故發生后的緊急處理，弱化原劇中底層民眾的階級壓迫與社會矛盾，比如，改變了原劇中只手遮天警察局長的形象，將其同中國基層警察整合。此外，影片采用避重就輕的方式進行還原，使我國觀眾能更加感同身受，產生歷史認同感。

二、敘事理念有別源自不同的文化認知

（一）《誤殺瞞天記》和《誤殺》的結局對比。不同的文化認知對電影敘事理念以及電影內容的表達具有一定的影響，不同文化認知影響使得電影結局也會受之影響?！墩`殺》以及《誤殺瞞天記》，其不同結局的對比就體現出不同文化認知下電影敘事理念的差異性[3]?！墩`殺瞞天記》和《誤殺》都以講述男主人公為保護家庭，利用智慧企圖逃脫殺人罪責的故事，但是兩部電影的立足點截然不同?！墩`殺瞞天記》中，父親因溺愛兒子而表示懺悔，警察局長對其兒子行為并沒認識到錯誤，而《誤殺》中，講述父親李維杰為保護家庭不受傷害逃避法律罪責故事，結局處，李維杰充分認識到自己殺人拋尸的錯誤行徑，主動進行懺悔，向警局自首，警察局長夫婦也對其兒子的錯誤行為深表悔恨，懷著懺悔的心理向李維杰賠罪。

（二）不同內容構建反映不同文化認知。

1.《誤殺瞞天記》對自我利益的堅守?！墩`殺瞞天記》講述了一個沒有多少文化，但是聰明、正義的父親，在妻女誤殺闖進家里的不速之客后，教妻子和兩個女兒應對警察的盤問甚至拷打辦法，為一家人制造不在場的證據，最終成功地誤導了所有人，瞞天過海。影片中，少年用手機偷拍女生洗澡的視頻，還以此為要挾做更出格的事情。少女為了保全自己的名譽，面對闖進家門的壞人，失手殺死了他，讓一家四口陷入無盡的恐慌和迷茫之中。偷拍的少年是一個家境富裕的孩子，父親和母親都是印度有頭有臉的人物，母親是一名警察，而且是一名督察。影片中她第一次出鏡時，那態度和氣勢是凌駕所有人之上的，咄咄逼人的眼神足以殺人。兩個完全不對等家庭之間的對比，為主人公逃避罪責提供了“合理”的外衣。父親維杰利用所看的電影技法，制造家人不在場的證明，其出發點是為了保護自己的家人，這是印度現實社會的真實反應，它體現了對自我利益的堅守。男主人公維杰在面對誤殺警察局長兒子的時候，第一反應是認為我們沒有做錯，是因為要抗爭所以才誤入歧途，進一步為自己的錯誤行徑辯解，認為警察局長本人也會為了兒女做出這樣的事情，正是出于這種以自我利益為堅守的理念，才使得維杰有了用所學電影知識成功偷梁換柱的勇氣。

2.“對、錯”分明的《誤殺》?！墩`殺》的文化認知差異使電影同樣呈現對錯分明的價值選擇。電影對李維杰女兒誤殺警察局長兒子的行為進行了對錯的客觀性分析。李維杰得知女兒誤殺警察局長兒子，第一時間并不是對其行為對錯進行判斷，而是出于保護家庭不受傷害而盡量想辦法逃避責任，從主人公李維杰最初理念中，電影就將其誤殺的行為定性為錯[4]。電影對警察局長出場并不帶有傳統的單一批判色彩，而是充滿智慧地客觀陳述，對離奇殺人案件的破解，在于突顯警察局長女強人形象，面對維杰妻子阿玉的威脅，其母性色彩也更加濃厚和真實。電影對錯意識分明。后期警察局長對其兒子所作所為表示懺悔，希望獲取主人公維杰的原諒，而主人公李維杰雖逃脫了法律的制裁，但出于自身行為的錯，同樣能認識到自己的錯誤，主動向警察自首?！墩`殺》主人公對其行為錯誤的自我認知與《誤殺瞞天記》中父親認為自己是正確的形成對比，使《誤殺》在其改編中更具有本土化文化認知，是《誤殺》成功的關鍵。

（三）文化認知是電影價值觀表現的內在支撐。文化和認知之間的主要聯系是：不同的文化為每個成員的思維過程、感知、信仰和對日常生活每個領域的重要性提供了一個框架[5]。認知研究的一個目標是描述不同的人如何看待他們周圍的世界并做出反應。電影受經濟基礎的影響與社會的整個文化認同發展具有同構性。我國電影一直是對經濟發展以及社會文化歷史發展的真實反映，一方面，電影作為一種具有影響力的藝術傳播媒介，是對經濟文化發展的映射，另一方面，在電影藝術文化發展中，又對整個社會文化認同的塑造具有反作用[6]。電影之所以引導著觀眾和人物正確地看待事物的發展，產生一定的共鳴和共同的情感體驗，是因為其價值觀和文化立場的同向性。文化認知是促進電影蓬勃發展的關鍵，也是構建電影價值觀的重要內涵。

三、邏輯自洽是“推理”電影的現實基礎

（一）《誤殺》故事背景的選擇。邏輯自洽是推理類電影的現實基礎，是電影藝術發展的現實依據，也是構建電影文化藝術內涵的關鍵內容。邏輯自洽是語言學的范疇，當我們自己提出的一個理論，它自己的語句本身的敘述沒有問題，我們通過對它的符號進行檢查發現沒有問題、沒有矛盾，就稱這個理論是邏輯自洽的，即該理論達到了自我完備[7]。推理電影滿足邏輯自洽是增強電影內涵，提升電影現實依據的關鍵，也是電影藝術發展中重點關注的對象?！墩`殺》內容情節就體現了邏輯自洽的特點，導演沒有將故事安置于當下中國的社會環境內，而是將其聰明地安放于泰國，為了更好迎合中國內地觀眾，將故事主人公設置為生存于泰國的華僑，為故事發展提供合理現實依據。從內地觀眾的電影藝術賞析角度分析，《誤殺》的邏輯安排一方面更好地表現本土對公平正義的訴求，另一方面將其置于其他國家的想象中，使專業的影評人才以及觀眾不會質疑編劇的現實批判能力，更好地從電影藝術的角度對其原有的故事情節進行專業的分析。

（二）縝密的邏輯結構增加電影的現實性。

1.《誤殺瞞天記》和《誤殺》邏輯性對比?！墩`殺瞞天記》和《誤殺》作為推理類電影，電影情節的表現均體現了電影縝密的邏輯性，增強電影的藝術感和現實感?！墩`殺瞞天記》講到，事發后，母女用家里的座機給主人公維杰的辦公室打過電話，由于維杰正在看電影，漏接了這通電話，成了電影發展的主要漏洞之一?！墩`殺》中，是父親李維杰用公用電話和酒店電話給家里打電話，正是因為沒有人接通，才更好地說明家里沒有人的情況，為其不在場證明提供了支持，《誤殺》較好地修正了原版《誤殺瞞天記》中小小的漏洞，使整部影片的情節更具有合理性，使觀眾更能相信劇中所講述的故事，此外，《誤殺》對尸體的處理，維杰選擇將尸體移出，選擇放一只死去的山羊在墓中，這是為了能更好地隱瞞墳墓被挖掘的痕跡，進一步增強電影的邏輯感。

2.“山羊”與“死狗”的選擇?！墩`殺》中，李維杰將桑昆開槍殺死的山羊放置在棺材內，用山羊的尸體更換原來放在棺材中警察局長兒子的尸體，這種用山羊尸體進行更換的處理，是經得起推敲的。一方面維杰已將尸體轉移，其墳墓會有挖掘過的痕跡，如果墳墓內不放入相應的尸體，則非常容易被警察局長識破，而尸體的選擇既能夠映射電影結局，同時又能增強電影邏輯性。選擇山羊的尸體，一是因為山羊有被桑昆開槍打死的前設，其尸體來源有據可查，另一方面，山羊在西方宗教中代表原罪，是為維杰逃避法律制裁進行的映射。而在《誤殺瞞天記》中，維杰妻女將警察局長兒子的尸體埋于樹下，即便換成狗尸，也可為其制造肥料的原因進行敷衍，兩部電影的處理均具有了邏輯性，但從其內涵上看，《誤殺》內在邏輯性明顯優于《誤殺瞞天記》。

結語

《誤殺瞞天記》和《誤殺》盡管講述的都是父親為了保護家庭不受傷害而與警察斗智的故事，但后者自覺承擔起了電影的社會教化功能，顯示出了不同的電影敘事理念；從敘事的邏輯自洽性上看，《誤殺》縝密得體，更符合推理電影要求，電影翻拍須慎之又慎，只有深刻把握民族證候才能建構起真正的民族電影。受不同民族證候、社會文化等因素的影響，不同電影在其內在邏輯以及敘事表現中，具有不同的電影藝術內涵，為我國電影藝術的創新發展提供了路徑。