中國共產黨生態文明建設思想發展的三重進路

金夢蘭， 于 雪

(沈陽航空航天大學 馬克思主義學院，沈陽 110136)

傳統的工業文明發展模式加速對自然資源的攫取，破壞生態系統循環秩序，給人類生存和發展帶來嚴峻挑戰。面對這樣的現實，各國政府都不得不重新審視經濟發展與環境生態的天平，將生態維度納入文明發展的基本維度是大勢所趨。從中國特色社會主義實踐進程來看，經過數十年快速發展，環境問題進入高強度頻發階段，系統性生態退化形勢嚴峻，“只要金山銀山，不管綠水青山”的發展方式已嚴重影響廣大人民的幸福感和獲得感。因此，更新發展理念、轉變發展方式成為推進中國特色社會主義現代化建設的內在要求。中國共產黨在社會主義道路探索初期就提出“綠化祖國”的戰略，其后在推進現代化建設過程中又逐步形成可持續發展戰略，在經濟發展與生態保護的現實矛盾關系中尋求科學的破解之道。在推動經濟建設高質量發展的新時代，生態文明建設已然成為開創文明新形態的最高也是最重要的一個目標發展維度。在全球生態環境日益惡化的當下，更要將生態文明建設融入全球治理中，共謀全球生態文明建設之路。

一、現實進路：反思生態危機問題與開創文明新形態的必然要求

在現實進路上，一方面資本主義主導的工業文明發展模式引發世界歷史性的生態危機，而生態危機問題又影響世界格局的重構，孕育改變世界文明走向的多重變量，對工業文明發展模式的反思成為當代生態文明建設思想發展的共同背景；另一方面生態文明建設對于我國構建新發展格局具有重要意義。因此，開創文明新形態的現實要求推動中國共產黨在領導社會主義建設過程中走上探索生態文明建設之路。立足全球環境問題和新時代中國社會發展情況，與改革發展和人類文明進步相呼應，中國共產黨形成生態文明建設思想發展的現實進路。

(一)反思當代世界生態危機的現實根源

當下，全球性生態危機的暴發與資本的全球擴張密切相關：資本異化生產，將自然界作為有用物加以掠奪；非理性的消費模式透支自然資源，忽略自然界的內在價值；發達國家對發展中國家的生態殖民最終促成全球性生態危機暴發。探索生態危機的現實原因可以揭示全球性生態危機的內在邏輯，從而為解決生態危機指明方向。

1.全球性生態危機本質是資本主義生產方式下人與自然矛盾的體現

在馬克思看來：“自然界，是人類的無機身體?！盵1]自然界被馬克思稱作人類的無機身體，充分證明自然界的重要意義。自然界是人類活動的對象，人的實踐活動依賴于自然界，這種實踐活動應該體現人與自然的辯證統一關系，體現合目的性與合規律性的統一。然而，在資本主義社會，人與自然的辯證統一關系被打破。以土地為代表的生產資料被私人占有，資本的迅速發展使得自然成為人類的掠奪對象，資本將生產異化為資本增殖的工具，從而導致人與自然的矛盾。資本生產的內驅力及市場競爭的雙重作用決定著資本無限擴張的本質，導致自然資源的過度開發，勢必引發生態危機。同時，被資本重塑的消費邏輯也加重生態危機，資本對于消費邏輯的重塑不在于外在的強制，而是將消費塑造成為人類自發追逐的意識形態并形成拜物教。金錢觀取代人與人、社會、自然間的系統聯系，導致人類思維模式、心理觀念發生改變。人類心靈的空虛只能通過商品來填補，從而為資本擴張提供條件。資本邏輯只注重生態的經濟價值，不自覺地過濾掉生態的內在價值?！跋∪毙钥赡軙е履撤N事物具有更高的交換價值，增加了私人財富?！盵2]生態破壞日益嚴重的今天，資本家有意破壞自然資源，使其具有稀缺性，也進一步加劇了生態危機。以上破壞生態的種種因素，究其根本，是由資本運行的內在邏輯導致，因此資本主義制度下生態危機的暴發是必然的。

2.全球性生態危機無法妥善解決緣于生態治理中的國際社會矛盾

資本對于剩余價值的追求打破民族、地域的限制，使資本在全球范圍內擴張，引發全球性的生態危機。部分國家為應對生態危機采取一系列措施，取得不錯的治理效果。但從全球范圍看，生態問題依舊嚴峻，全球氣候變暖影響人類活動空間，自然資源枯竭影響人類持續發展，環境污染威脅人體健康，生物多樣性銳減等都對未來人類生存發展造成潛在威脅。日益嚴峻的生態危機引起世界各國的警覺，各國就保護環境、緩解生態危機達成共識。但面對全球性生態問題時，擁有技術優勢和經濟優勢的發達國家不愿付出努力，發展中國家面臨經濟發展與環境保護的兩難境遇，沒有能力解決全球生態危機。全球生態治理處于困境的原因復雜，最直接體現在各國經濟發展與生態保護的矛盾難以協調，導致各國在環境治理中合作有限，經濟效益與環境保護失衡的背后則是人與人的利益、國與國的利益、短期利益與長期利益的復雜博弈。受到資本邏輯的影響，極端利己主義與資本全球化互為表里，形成以犧牲他人、他國生態利益為導向的價值觀，阻礙全球生態治理的有效合作。在經濟發展過程中，資本主義國家盡可能廉價利用全球自然資源，通過多種方式實現本國資本全球擴張，拒絕履行國際生態公約。強權政治阻礙全球政治民主化、多極化進程。因此，全球性生態問題難以解決，生態治理的全球化進程進展緩慢。

(二)開創當代中國文明新形態的現實要求

基于工業文明發展模式對環境造成嚴重破壞、全球生態治理合作陷入困境的現實背景，中國共產黨以馬克思主義自然觀為指導，探尋社會主義生態發展道路、探究生態保護與經濟協調發展模式，以新模式、新道路回應中國文明新形態的現實要求。

1.新時代中國社會發展模式轉型的生態要求

新中國成立以來，傳統工業文明發展模式對我國生態環境造成極大破壞。新中國成立初期，優先發展重工業的戰略目標大量消耗自然資源，嚴重破壞生態環境。改革開放后，城鎮化、工業化進程加快，市場經濟發展導致消費主義思想盛行。在綜合國力和居民生活水平顯著提高的同時，粗放型經濟發展模式和全球性生態危機等問題疊加，環境保護工作尤為緊迫。黨的十九大報告指出，我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段。這表明人民群眾在生活水平提高的同時，對于生態環境有了更高的要求。新的發展模式對新時代環境保護工作提出新要求，經濟發展水平和生態環境質量是影響人民幸福感的兩大重要因素。為滿足人民群眾的生態需求及實現高質量發展，促進以綠色低碳循環為特征的發展模式是經濟轉型的必然要求。習近平總書記強調：“建設生態文明、實現綠色低碳循環發展可以促進更高質量、更高效、更公平、更持續、更安全的發展?！盵3]習近平總書記的觀點立足于我國社會發展模式轉型的現實，強調人類應避免肆意妄為對環境造成無法挽回的傷害。在反思過去以及回應現實的基礎上，對新時代中國社會發展轉型提出生態要求。

2.新時代中國特色社會主義生態道路的創新要求

首先，生態環境問題既是關乎黨使命宗旨的重要政治問題，也是關乎民生的重要社會問題。為人民服務是中國共產黨不變的宗旨，創新生態發展道路是中國共產黨解決政治問題、民生問題的偉大實踐。其次，堅實的經濟基礎為生態文明建設提供可靠的保障，生態惡化的嚴酷現實是對社會主義現代化建設的重大考驗，生態環境問題能否得到有效解決關乎社會主義社會的健康發展。在黨的二十大報告中，習近平總書記指出：“推動經濟社會發展綠色化、低碳化是實現高質量發展的關鍵環節?！盵4]實現產業結構和能源結構的轉型是踐行可持續發展道路的關鍵舉措。要實現經濟增長與綠色低碳有機融合，就要將生態發展理念貫穿經濟發展始終。最后，中國特色社會主義生態文明建設有別于西方資本主義國家。西方傳統工業文明先污染再治理的模式固然能夠在短期內取得較高的經濟效益，但是中國作為人口眾多的發展中國家，長期采用此種經濟發展模式不符合可持續發展理念，勢必超出環境承載能力，造成不可挽回的傷害。此外，在國際生態治理中，西方國家秉持強權政治理念，向發展中國家提出苛刻的環保要求，嚴重損害發展中國家人民的經濟發展權益。平等互利是中國一以貫之的發展理念，中國創新生態發展道路既是基于中國經濟發展與環境保護融合的有益探索，更是站在廣大發展中國家及全人類的角度，創新一種不以損害他國利益為代價的新型綠色經濟發展道路。

二、理論進路：對人類生態思想成果的創造性轉化與創新性發展

在理論進路上，中國共產黨以馬克思主義自然觀為理論依據，融入中國古代傳統環境保護思想以及西方生態文明理論，通過“承中”“化西”“接馬”進行融合創新，發展人類生態文明理論，其理論成果體現在習近平生態文明思想中。站在中國文化的厚度、馬克思主義理論的高度和世界文明的廣度上，中國共產黨對人類生態思想成果進行創造性轉化與創新性發展，形成生態文明建設思想發展的理論進路。

(一)對中國傳統“天人合一”生態智慧的批判繼承

人是自然界的產物，人類必須通過了解自然規律來改變自然，否則將受到自然界的懲罰。人類歷史曾無數次驗證這一觀點。因此，我們要對認識和改造自然界的活動進行深刻反思，在這方面，中國古代傳統哲學為我們提供了思想資源。

1.中國傳統“天人合一”的生態智慧

天人關系是中國古代哲學的最高問題，董仲舒所說“天人相與之際，甚可畏也”，戴震所說“天人之道，經之大訓萃焉”，講的都是這個問題。與西方哲學傳統的“主客二分”思維模式不同，中國哲學始終把“天人合一”的物我交融狀態視為最高境界。道家“天人合一”觀念強調人要尊重自然、尊重生命，他們向往“萬物群生、連屬其鄉；禽獸成群、草木遂長”的生活。儒家從孟子到宋儒的“天人合一”學說都體現了人文主義色彩，例如張載認為“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣，得天而未始遺人”[5]。儒家學說肯定了追求超脫世俗的精神境界、講求對自身道德品格的培養，在此基礎上才能夠與道法自然統一，強調自身品格的修養有助于約束人類破壞自然的行為?！疤烊撕弦弧庇^念是農業文明的產物，它反映人與自然相互依存的關系，體現當時人與自然關系的親密度?！疤烊撕弦弧崩碚撌菍θ祟愐詫嵺`活動為中介認識、掌握自然規律的肯定?！疤烊撕弦弧崩碚摫磉_了人類渴望成為與自然統一整體的理想，是古代中國對人與自然關系的根本詮釋，它對于反思工業文明弊病、重建人與自然的和諧共生關系具有啟示意義。然而，“天人合一”雖是處理人與自然關系的正確法則，但不可避免地具有歷史局限性。首先，“天人合一”理念缺乏主客二分思想，忽視了人類作為實踐活動主體的主觀能動性，不利于分析思維與科學技術的發展。其次，儒家將無法解釋的自然現象歸結為天意，壓制了人的欲望與個性，一味贊成“天人合一”不符合社會發展趨勢。中國古代的“天人合一”理念經過新時代的發展，成為具有當代價值的理論觀念。

2.中國共產黨對傳統生態智慧的新時代發展

習近平總書記十分注重“天人合一”理念，指出“道法自然、天人合一是中華民族永恒的生存理念”[6]361，在新時代應重新激發其思想活力。習近平總書記將“天人合一”學說的合理內核與中國生態文明建設思想有機融合，創造出符合時代發展要求的新“天人合一”理念，即“人與自然和諧共生”的理念。這一新理念至少體現兩方面的理論進展：一方面，“天人合一”理念是中華民族數千年生態文明理念的總結，具有民族特色。在新時代創新“天人合一”理念表明我國生態文明思想接續傳承、歷久彌新。另一方面，“天人合一”理念的新發展實現了我國傳統文化與馬克思主義理論的融合?！吧鷳B環境沒有替代品，用之不覺，失之難存”，“天地與我并生，萬物與我為一”[6]361。人類源于自然，人類依賴自然，生態環境興衰決定人類文明更替。當然，推進生態文明建設并不意味人類放棄對發展進步的追求，人類文明的價值在于發展，發展生態文明的關鍵在于人類應以清醒的頭腦正確認知人類社會的發展方向，維持發展與生態保護之間的平衡。保護生態系統意味著保護自然資源和提高自然資源的利用價值，就是保護經濟發展的后勁和維護人類文明進步的潛力，讓綠水青山不斷發揮生態效益和經濟社會效益。

習近平總書記對“天人合一”理念的創新發展，其實質是創造符合時代發展需要的生態文明建設理論，本質是在新時代的社會背景下對人與自然關系的重新認識。這種人與自然和諧共生的理念是“天人合一”理念的時代性創新，是新時代中國共產黨對人與自然關系的準確把握，是馬克思主義自然觀與中國古代傳統生態理念的完美融合。

(二)對西方生態文明理論的借鑒超越

1949年，利奧波德《沙鄉年鑒》一書正式出版，昭示著西方生態文明理論正式形成。西方生態文明理論是在自然科學和生態科學發展的基礎上產生的，與人類對于工業文明的反思和可持續發展理論密切相關。西方的生態文明理論為我國的生態保護工作提供了借鑒，影響我國生態文明理論的形成。

1.西方生態文明理論的主要觀點

西方生態文明理論主要包括生態中心論和人類中心論兩種生態思潮。生態中心論認為生命共同體就是生態體系，整體利益超過個體利益?？ㄟd將經濟高速發展和生態危機并存的20世紀描述為“寂靜的春天”，他認為“自然界中沒有孤立存在的東西，任何無視自然平衡的人類活動必將對人自身產生不利影響”[7]。生態中心論代表人物羅爾斯頓指出“我的職責是要引導文化去正確評價我們棲居的自然”[8]，并提出生態中心論的核心觀點：人類有保護生命共同體的義務。人類中心論主張在人與自然的關系中，擁有意識的人類是主體，自然界是客體，價值評價的尺度掌握在人類手中。由于人類中心論對人的評價高于其他事物，在談到生態危機問題時，人類中心論總是以“反派”角色出現。但這是對人類中心論的曲解，“所謂人類中心論，就是要高度評價使我們成為人類的因素，保護并加強這些因素，抵制那些反人類的因素”[9]。在面對生態危機時，秉持現代人類中心論價值觀，即“人類有責任保護地球生態系統的穩定與和諧，并將這個目的貫徹于技術革新和制定嚴格規范的全過程，解決生態危機”[10]。

生態中心論與人類中心論在生態價值觀上存在分歧，但他們都具有共同的問題。首先，不管是生態中心論還是人類中心論，他們都割裂自然觀與歷史觀的辯證聯系。二者從抽象的價值觀角度探討生態危機的根源與解決途徑，放棄對社會制度與生產關系的探討。這決定他們只能在資本主義制度內尋找解決辦法。其次，忽略對資本主義制度的探討決定他們無法處理好經濟發展與生態保護之間的辯證關系、科技進步與生態文明之間的辯證關系。生態中心論反思技術進步導致生態破壞具有積極意義，但卻走向反對科學技術與經濟發展的極端，否定技術進步與經濟增長對生態保護的作用。人類中心論雖然肯定技術進步、經濟增長與生態保護的關系，但是他們所提倡的理念服務于資本的經濟發展與生態進步，必然是發達國家與發展中國家兩極分化的結局，可以看出生態中心論與人類中心論都是西方國家價值觀的體現。

2.中國共產黨對西方生態文明觀的借鑒與超越

生態中心論的“生態共同體”理論主張限制科學技術與經濟增長、生態觀念變革、生活方式與社會治理結合，共同開展治理。中國共產黨批判借鑒這一理論，將它與馬克思主義自然觀、中國傳統生態思想融合，進而構成人與自然和諧共生的理論?！叭说拿}在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵11]山水林天共同構成生命共同體，應當以最嚴密的制度來保護它。習近平總書記從加強黨的領導，構建生態文化體系、經濟體系等多角度出發，提倡共建生態文明體系：“推進節能降碳先進技術的研發和應用，提倡綠色消費，推動形成綠色低碳的生產方式和生活方式?！盵4]

人類中心論的核心價值觀是追求人類整體發展和長遠利益價值。當下，越來越多的人認識到應從系統和整體視角看待人與自然的關系，可持續發展是人類中心論的應有之義。人類在改造自然的同時，自然界也向人類作出回應。人類中心論在生產領域推廣無害化生產，在消費領域強調理性消費，在社會生活各領域盡量減少傷害環境。這些做法都是追求人類長久利益的體現，也影響著我國在環境保護領域的具體舉措。我國在社會發展進程中通過規范的法律制度加強生態保護，依靠科技進步推動生產的生態化。堅持經濟發展與生態進步的辯證統一發展觀，實現可持續發展戰略。我國在生態文明建設中的一系列做法超越人類暫時利益、消除代際矛盾，為人類獲得整體利益和長遠利益奠定基礎。

生態文明建設不僅包含對人與自然關系的考量，而且更是一種以系統視角看待人與自然關系的思維模式。羅馬俱樂部的研究報告《人類處于轉折點》指出：“地球上所有的生命——包括我們自己的生存，都有賴于生態系統的穩定?！盵12]受西方生態文明理論的啟發，中國共產黨新時代的生態文明建設在制度層面與社會層面共同推進生態保護的目標：既提出生態保護需要完善的法律制度并全面貫徹執行，發展低碳產業；同時，促進環境綜合治理，加強生態文化和生態價值建設，培育大眾保護自然的道德意識。

(三)對馬克思主義自然觀的發展創新

人與自然和諧共生理念的提出不僅基于對“天人合一”思想的批判繼承，還源自馬克思主義自然觀，從人與自然的邏輯關系出發，突出人與自然的本質聯系。馬克思肯定人是主體、自然界是客體的論斷，揭示人與自然界的差異。同時，他也提出自然界是人類的無機身體，揭示人與自然的統一關系。馬克思的理論超越西方傳統哲學的“主客二分”思維，確立具有生態維度的自然觀，為我國生態文明建設思想提供理論基礎。

1.馬克思主義自然觀的生態維度

馬克思主義自然觀提出人與自然辯證統一的理論。首先，馬克思強調自然界是人類生存發展的物質前提，人類無法在沒有自然界的情況下生產。馬克思肯定自然的重要性，明確人類的實踐活動建立在自然界提供的自然基礎之上。沒有自然界，人類就不會產生創造性活動。其次，強調人的主觀能動性的同時，馬克思還肯定自然環境對人類活動的約束與限制。人與自然不是支配與被支配的關系，而是互為對象性的關系?！叭祟愖鹬刈匀?、改造自然的過程中，如若違背自然規律甚至破壞自然界的規則，就不可避免地出現人與自然關系的矛盾?！盵13]馬克思還提出自然觀與歷史觀的辯證統一。馬克思認為人的實踐活動使自然成為人化自然，人類歷史是人類通過實踐活動認識和改造自然界的歷史。人類活動是自發自覺的實踐活動，人類依照自身的需求有目的地改造自然界。人類歷史與自然史通過實踐構筑的橋梁實現連接。在歷史唯物主義的視角下，物質交換既實現人的目的又遵循客觀自然規律，在這一過程中人與自然的矛盾得到緩解。自然界客觀規律的存在一方面制約人類改造自然的實踐活動，另一方面為人類認識掌握自然規律提供合理遵循、實現合理有序開發自然提供可能。人類合理開發自然的實踐活動不會對自然造成無法挽回的破壞，并能夠滿足人類的合理需求。將人與自然看作生命共同體，是從更高的層次將人與自然所構成的世界看作一個有機生命軀體，并重在強調人與自然的辯證統一關系。人類自身的解放與自然本身的解放是相互映照的。人與自然、人與社會以及人本身之間的矛盾只能以一體化的方式解決，重建人與自然、人與社會、人與自身之間的統一關系。也就是說，人類解放與自然解放的統一，即共產主義。

2.中國共產黨對馬克思主義自然觀生態維度的拓展

中國共產黨在繼承馬克思主義自然觀的基礎上，結合中國實際和時代需要，拓展馬克思主義自然觀的生態維度。在馬克思肯定人與自然和諧統一的立場上，習近平總書記創新發展馬克思主義自然觀，提出“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”[4]?！皟缮秸摗笔菍θ伺c自然辯證關系的理解，綠水青山和金山銀山的關系體現了人與自然的辯證關系，“兩山論”深刻認識到人類生存和發展與自然環境變化密切相關。同時，習近平總書記繼承發展了馬克思、恩格斯的自然觀與歷史觀辯證統一理論。自然觀與歷史觀的辯證統一關系不僅揭示人與自然界的緊密聯系，而且是生態治理與生態文明建設的價值觀和方法論。習近平總書記在堅持以實踐為基礎的人與自然辯證統一的觀點的基礎上，提出人與自然和諧共生的理念?！叭伺c自然是一種共生關系。只有尊重自然規律，才能有效防止在開發利用自然上走彎路”[14]；只有以生態效益和經濟發展共贏為目標，才能在新時代開創人與自然和諧共生的現代化道路。

馬克思主義自然觀為中國共產黨正確認識人與自然的關系，把握經濟發展與生態保護的辯證統一關系，進而推進人類文明形態演進提供理論依據，為中國特色社會主義文明道路的發展提供不竭的理論資源。

三、實踐進路：國內制度化建設與國際生態治理體系建構的目標導向

在實踐進路上，中國共產黨創造性地運用人類生態文明思想的理論精華，尋求全國共治的制度目標，建構與全球一體的治理體系，以全局觀的視野、大局觀的思維、天下觀的胸懷，形成發展新時代生態文明建設思想的實踐進路。

(一)把生態文明建設在國內治理實踐中轉換為一種制度文明

回首新中國生態文明事業的建設過程，黨和國家領導人始終堅持馬克思主義自然觀與我國實際相結合。在實踐中不斷加深對人與自然關系的認識，專注中國不同發展階段的社會矛盾和背景，探索出一條不同于西方生態文明理論的發展道路，在治理實踐中將生態文明轉化為制度文明。

1.新中國成立到改革開放前期的生態文明制度化建設探索

新中國成立至改革開放前期，我國為了盡快建成較為完整的工業體系而優先發展重工業，極大消耗自然資源，大規模經濟建設造成生態質量下降。面對生態惡化的社會現實及借鑒西方國家環境保護運動的經驗，“1973年我國召開了自新中國成立以來，第一次全國環境保護會議，1974年成立了環境保護專項管理機構，由此拉開了中國生態環境保護事業的序幕”[15]。改革開放后生產力的解放推動中國特色社會主義建設邁上新臺階。發展轉型與生態保護的需要更突出，中國共產黨對環境保護工作的緊迫性有了進一步認識，初步形成環境保護與經濟發展相統一的理念。以環境保護法、森林法為代表的相關專項立法工作與綜合性法律的統籌修訂進一步加快，生態環境保護法律制度逐步建立。

2.新時代的生態文明制度化建設實踐

黨的十八大以來，深化綠色發展、實現生態治理體系現代化，已成為中國現代化建設的新任務。在制度層面上，黨和國家領導人將環境保護工作納入國家未來工作的方針政策中?！包h在十八大上將生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局，將生態文明建設融入經濟、政治、文化和社會建設的各個方面并貫穿其中?！盵16]“五位一體”的總體布局為新時代生態文明建設工作奠定基調，全方位多領域協調發展，形成生態文明制度化建設的加速杠桿。在黨的十九大報告中，將生態文明建設的地位提升到“中華民族永續發展千年大計”的高度，并提出以生態文明建設為戰略目標、以建設美麗中國為重點任務的新時代中國特色社會主義建設的基本方略。黨的二十大報告中，習近平總書記提出：“統籌產業結構調整、污染治理、生態保護、應對氣候變化，協同推進降碳、減污、擴綠、增長，推進生態優先、節約集約、綠色低碳發展?！盵4]習近平總書記進一步深化黨自十八大以來領導生態文明建設的理論創新與實踐創新。習近平總書記闡發的綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然辯證統一的角度，通過實施創新驅動發展戰略推進綠色生產與生活方式，在提升生態系統平衡基礎上實現高質量發展。中國共產黨立足于新時代中國生態文明建設的現實制約及未來發展導向，正確回應現實需要，深化對領導生態文明建設工作的認識，在全方位、多領域的生態文明建設中取得突破，不斷滿足人民對美好生活的向往，讓全體中國人民能夠共享美麗中國的建設成果，提升人民群眾的幸福感和滿足感，在生態文明建設過程中不斷深入探索，通過制度創新和科學技術革新為生態文明建設助力。

黨和國家領導人在社會主義建設過程中不斷強調生態文明建設的戰略地位，在制度層面不斷凸顯生態文明建設的急迫性和重要性，這也表明中國在生態文明建設事業中的創新發展和不斷完善。共享生態文明建設的經濟效益和環境效益是中國共產黨開展生態文明建設工作的戰略目標。黨和國家領導人在面對新時代國情變化時，及時調整環境保護策略，創新發展生態經濟，實現生態文明建設與經濟發展協同，為解決人與自然的矛盾找到有效途徑，引領全社會尊重自然。從生態自然觀到生態社會觀的發展，實現生態文明思想在自然維度和社會維度上的統一，而保障這種統一的基礎就是生態文明的制度化建設。

(二)把生態文明建設在國際治理實踐中升華為一種全球交往文明

生態文明建設關注當下，更要引領未來，為全球可持續發展注入動力。生態文明建設是全球的共性問題，不論是發達國家還是發展中國家都應該摒棄傳統工業文明思維，共謀可持續發展新路徑。中國共產黨是全球生態文明建設的參與者與貢獻者，不斷積極探索全球生態文明治理的新路徑，推進全球生態治理體系的建立。

1.秉持大國胸懷，在國際生態治理實踐中率先垂范

在全球生態治理制度化建設中，中國共產黨率先垂范，為全球生態治理建言獻策。1971年恢復聯合國合法席位后，次年中國政府便派代表團參加聯合國人類環境會議，為廣大發展中國家發聲，為當時《人類環境宣言》的起草貢獻了智慧。進入新時代，中國積極促進《巴黎氣候協定》簽署，促成各方都能接受的減排方案；全面履行《聯合國氣候變化框架公約》，在“一帶一路”建設中大力推進綠色治理。在黨的二十大報告中，習近平總書記提出：“積極穩妥推進碳達峰碳中和?！盵4]根據《中美氣候變化聯合聲明》，中國將在2030年左右實現“碳達峰”，中國敢于向世界作出如此莊嚴的承諾，是因為中國已經找到協調環境治理與經濟發展的新道路，這是中國在生態文明建設過程中的重大突破。中國在生態治理過程中取得的成功經驗，不但能夠解決中國的生態問題，更能夠在世界范圍內推廣，為其他國家生態文明體系的創建提供有益借鑒。中國在國際生態治理中的一系列做法，彰顯我國應對氣候變化的決心，也為全球生態治理工作提振士氣。中國共產黨關注全球生態治理問題，是因為中國作為世界第二大經濟體，應對環境變化是實現可持續發展的內在要求。更重要的是，中國作為負責任的大國，心系全球生態治理，把為全人類謀求生存發展空間看作自身的使命。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“為中國人民謀幸福，為世界謀大同?！盵17]習近平總書記站在全人類生存發展的角度，在全球的整體視域下，統籌推進國內與國際兩個生態發展格局，彰顯中國共產黨的使命感與責任感。

生態文明建設關乎全人類的命運，特別是在面對全球公共環境治理問題時，各國應攜手共進，共建美麗地球。然而，共建全球生態文明體系需要各方鼎力合作，但目前各國在履行義務、實現路徑等方面仍有分歧。世界各國在解決環境問題時應積極建言獻策，友好磋商，通過和平公正合理的方式解決環境治理問題。中國積極主動搭建全球生態治理平臺，為國際生態治理工作貢獻力量，從設立氣候變化南南合作基金到“一帶一路”建設中提出氣候變化合作計劃，多年來，中國在國際舞臺上有效促進公平高效的全球生態治理合作工作。

2.立足人類共同命運，推動構建全球生態文明體系

首先，建設全球生態文明體系，是要創建一個各盡所能、合作共贏的未來。應對全球性氣候變化，如果各國秉持功利主義心態，最終會損人不利己，只有世界各國攜手共進，才能使生態好轉。中國參與全球生態治理過程中，始終秉持人類命運共同體理念，不斷加強應對氣候變化、海洋污染防治的能力，開展生物多樣性保護等多領域合作。積極履行國際公約，主動承擔相應發展階段的環境治理義務，為全球提供更多公共產品，在國際治理中展現大國形象，逐步實現義務與權力的平衡。其次，建設全球生態文明體系，是要打造一個奉行法制、和平公正的未來。中國積極推進全球生態文明體系的建立，不是建立具有“中國中心論”色彩的生態文明體系。相反，中國是在平等互利的基礎上，建立一個涉及所有國家的全球生態文明體系。中國堅持多邊主義原則，有效應對西方國家對我國實施封鎖的企圖，維護我國的發展利益。中國始終堅持互利共贏的原則，世界各國都能夠享受全球生態文明體系帶來的生態紅利。中國在國際事務中積極承擔責任，為全球生態文明體系建設提供中國智慧，積極推動在全球共同的生態問題中通過平等對話交流來解決生態難題。最后，建設全球生態文明體系，是要謀劃一個包容互鑒、共同發展的未來。中國在國際生態治理過程中，不斷發揮在發展中國家的引領作用，加強與周邊國家、地區的合作，為發展中國家的環境恢復工作提供資金和技術支持。面對全球性挑戰，加強合作，交流學習，在互相借鑒中共同發展，使生態成果惠及全體人民。在全球生態治理中，中國一貫倡導和而不同，提倡世界各國尋找適合本國國情的生態治理之策。

中國的全球生態文明體系建設方案既充滿人類情懷，又體現對美好生態的價值追求和對發展中國家發展權益、生態權益的捍衛。構建全球生態文明體系，體現黨和國家領導人生態文明思想的廣闊藍圖，是對未來國際治理和國際關系的合理構想，是從生態地域觀到生態國際觀的發展，推動生態文明建設上升到人類命運共同體建設層面。新變化帶來新發展，共建全球生態文明體系與氣候變化高度契合，這既是全球治理理念的變革，也是發展模式的變革。直面全球氣候變化，將是我國基于馬克思主義自然觀融合人類生態治理智慧開辟的新路徑，是邁向全球生態治理時代的新道路。

四、結語

中國共產黨的生態文明建設思想立足于全人類生態問題的總體視角與中國特色社會主義建設的現實要求，是對中國特色社會主義實踐和人類生態文明成果的升華。中國共產黨的生態文明建設思想加深對社會主義發展規律以及人類文明演進規律的認識，發展了全球生態文明治理理論，并為發展中國家開展生態治理提供經驗，極大增強中國在國際生態治理中的話語權。新時代的中國共產黨人積極投身生態文明建設事業，并熱烈呼吁全球各個國家共同參與全球生態治理，并為構建公平合理、互利共贏的全球生態文明體系不斷努力，為解決世界環境問題貢獻中國智慧和中國方案。新時代，中國共產黨生態文明建設思想的發展是中國特色社會主義事業的進步，也是世界文明的進步。