毛澤東文化建設思想的理論邏輯、實踐指向與重要啟示

楊 潔

（中共太原市委黨校，山西 太原 030012）

一、毛澤東文化建設思想的理論邏輯

任何思想的形成和發展，都是在特定的歷史條件中思想理論和實踐相結合的結果。

（一）馬克思主義經典作家關于文化建設思想的理論

1.馬克思、恩格斯關于文化建設思想的理論。馬克思、恩格斯的文化建設思想是貫穿馬克思主義整個學說體系、理論體系和話語體系當中重要的支撐點。從歷史唯物主義的觀點分析和探討文化問題，認為文化不是獨立的個體，是與政治、經濟相互聯系、相互依存、密不可分的一個整體，在這樣的整體中研究文化的產生和發展、文化的階級作用等問題。在馬克思恩格斯看來，一種文化的產生與發展需要在特定的歷史背景和經濟條件下形成，并且發展為不同的文化形式和文化形態，這也被總結成是“經濟基礎/上層建筑”模式。針對這樣的模式，馬克思總結為“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的”。因此，在經濟領域始終都充滿了文化的因素，生產力在發展中時刻都有上層建筑，在整個社會發展的統一進程中，這是一種內在的相互作用。

2.列寧關于文化建設思想的理論。在馬克思恩格斯文化建設思想理論的繼承上，列寧對文化建設的相關問題有過許多論述，將文化建設思想及理論與在俄國、蘇聯社會主義國家的實踐相結合，形成一套較為完整的思想理論體系。如文化建設在社會主義國家的地位和作用，其根本性的任務是，在蘇聯建設社會主義文化必須選擇符合自身發展特點的道路，建設屬于自己的文化?！盁o產階級黨的事業中寫作事業這一部分，不能同無產階級的黨的事業的其他部分，刻板地等同起來”，顯然，寫作事業不能強求統一、整齊劃一，也不能用公式主義來宣傳，而是要按照不同特點、不同形式創造出不同的文化新樣態。

正是這些思想理論層面和實踐發展上的探索，為毛澤東同志在新民主主義革命、社會主義革命和建設時期提出的文化建設理論與實踐提供強大的支撐，奠定厚實的基礎。運用歷史唯物主義的觀點，繼承馬克思主義關于文化建設的相關理論，同時制定出符合中國實際、順應時代特色的文化發展方針和戰略舉措，更好地助推中國的文化建設和發展。

（二）中國革命和建設的實踐要求

1. 中國共產黨成立前的文化實踐。在經歷了器物——制度——文化，從外在到內部的學習歷程，中國人逐步開始反思自身文化，尤以新文化運動最為浩大?！缎虑嗄辍返膭撧k，使民主與科學的思想在中國大地廣為傳播，在一定程度上解放了廣大人民群眾的思想，這也是毛澤東文化建設思想的啟蒙階段。毛澤東同志指出：“五四運動的杰出的歷史意義，在于它有著辛亥革命還不曾有的姿態，這就是徹底地不妥協地反帝國主義和徹底地反封建主義”。五四運動之后，馬克思主義開始在中國逐步廣泛傳播。

2.中國共產黨成立后的文化實踐。馬克思主義與工人運動相結合，成為宣傳和傳播馬克思主義的一種有效方式。在緊張而激烈的政治與軍事斗爭中，中國共產黨成立以來，對宣傳和教育工作非常重視，但是受反動派的壓制和封鎖，文化戰線在相當一段時期內被阻隔。當抗日戰爭進入相持階段，為使人民群眾有更強大的自信心和自豪感，毛澤東發表了《新民主主義綱領》，尤其是文化綱領給黑暗中的中國共產黨和中國人民帶來光明，這是毛澤東文化建設思想正式形成的標志。新中國成立后，在政治、經濟相對穩定的情形下，毛澤東順應時代形勢和文化發展現狀，提出了文化建設的方針與傳承方法。

二、毛澤東文化建設思想的實踐價值

（一）明確了文化建設的指導思想

文化建設的指導思想就如一面旗幟，為文化建設方針、政策的制定和實施掌舵護航，同時也影響和決定了中國文化的性質和未來的發展面向。毛澤東同志指出：“無論在黨內，還是在思想界、文藝界，主要的和占統治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義”。這是我們黨的指導思想，同時也必須用它來指導文化建設。馬克思主義是為我們揭示人類和自然規律、指明前進方向、提供科學方法、預見未來的強大思想武器，在進行文化建設的過程中，我們要堅定不移用馬克思主義基本的立場、觀點來分析、探討和解決實際問題，建設具有鮮明活潑的中國氣派和中國風格的文化，引導中國文化建設走向良好健康的發展道路上。

（二）確立了文化建設的基本目標

新民主主義革命時期，在中國革命具體的實踐過程中，新民主主義文化理念逐步形成。新民主主義文化綱領中“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化”。這是文化建設的思想因素，為社會主義文化建設思想形成起到了不可估量的價值。

所謂民族的文化，是從整個中華民族來看，民族的獨立性和獨特性決定了反對帝國主義壓迫，文化建設必須反映和體現出中華民族自古就有的尊嚴，因此是具有反帝反封建的；從對待外來文化的態度上看，要把吸收借鑒優秀的外來文化與體現中華民族的特征相結合，既不全盤西化，又不盲目自信，體現出一種獨立自主的特性。所謂科學的文化，是堅持理論和實踐相統一，反對一切封建思想和迷信思想，主要回答的是如何對待和評價中國傳統文化和傳統歷史的問題。對于中華民族創造的文化，要注重科學地批判和繼承；對于腐朽的糟粕，我們要無條件地剔除；對于精華部分要認真區分，吸收其有益的成分。做好區別也是認真科學對待傳統文化和傳統歷史的一個重要方面，體現出一種實事求是的特性。所謂大眾的文化，是從文化的主體性上明確新民主主義文化要為民眾服務，更要逐步成為人民的文化，強調的是文化與人民群眾之間關系的問題。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“文藝為什么人的問題，是一個原則性的問題，是一個根本性的問題”，文藝創作必須面向人民群眾，言語風格必須反映和接受民眾，這也是豐富文藝創作的渠道與素材，體現出走群眾路線的一種文化。

（三）指出了文化建設的重要方針

1.百花齊放、百家爭鳴。1956 年，社會主義文化建設的完整指導方針“百花齊放、百家爭鳴”正式提出；1957 年，毛澤東同志在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中系統地進行論述?？梢哉f，“雙百”方針的提出對于文學藝術、歷史學術問題的研究和探討具有重要的意義，推動社會主義文化不斷繁榮興盛。從本質上看，“雙百”方針貫徹和遵循了文化發展的規律，文化即人化，容許有不同的觀點見解和看法，提供更加自由地文化創作空間，既滿足文藝創作者的民主權利，同時也提升人民群眾的文化需求。

2.古為今用、洋為中用。文化本身具有傳承性、時代性?！肮艦榻裼?、洋為中用”作為社會主義文化建設文化繼承與借鑒方針的提出，主要的面向是解決如何對待“傳統文化與外來文化”以及“中國文化與西方文化”的關系。國際形勢的發展，外來文化的不斷滲入，如何能堅守住中華文化的主體性與民族性是至關重要的問題?！肮艦榻裼谩币笪覀円谧鹬貧v史的基礎上，批判繼承，分清精華與糟粕，這也是中國共產黨進行文化創造的基礎和前提；“洋為中用”，吸收借鑒世界各國優秀文化，不盲目排外，同時也不照搬照抄，辯證看待，在此基礎上，發展和創造出屬于自己特色的文化。二者的最終落腳點是“用”，是否能符合中國的實際，符合中華民族的新文化建設，能否轉化為我們當下最需要的東西。

（四）強調了文化建設的根本保證

文化工作的領導權起決定性作用，在不同時期的文化建設需要中國共產黨來領導，這是核心力量和重要保證。

新民主主義時期，無產階級領導的人民大眾的文化，這為黨領導文化建設提供堅實的理論指導。而在社會主義革命和建設時期，我們不斷強調，黨對意識形態領域的指導、對知識分子和科學文化的領導、做好思想政治工作等。同時為了不引起疑慮，在“雙百”方針提出之后，毛澤東同志指出“實行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是會加強它的這種地位”，堅持中國共產黨的領導，我們才能在實踐中走出一條符合中國實際的道路。

三、毛澤東文化建設思想的重要啟示

（一）加強文化建設，推進文化繁榮和發展

在當前國際競爭多元化的背景下，經濟、科技、軍事等硬實力是一方面，同時價值觀、思想文化等軟實力也越來越成為國際競爭的核心因素，引起各國的高度重視。因此，我們要在經濟發展、政治穩定的基礎上不斷加強文化建設。新時代的中國依然非常重視文化建設，面對與硬實力有一定差距的軟實力，提出“大力發展文化產業，增強我國的文化軟實力”，推動文化事業和文化產業全面發展，不斷鑄就中國特色社會主義文化新輝煌。

（二）堅持馬克思主義指導，掌握黨對文化的領導權

中華民族的一部近代史足以證明堅持馬克思主義的指導是正確的、是人心所向的?！榜R克思思想與中國現代化道路的具體融合，使得馬克思思想本身已經成為當代中國文化傳統的內在組成部分……并引導著中國文化的人類走向”，中國化的馬克思主義是中華傳統的重要內容。

毛澤東文化建設思想是從唯物史觀的角度來探討中國文化建設問題，吸收借鑒馬克思主義經典作家相關的文化理論。作為馬克思主義的使命型政黨，必須堅持馬克思主義在文化建設中的指導地位，在一定程度上代表中國先進文化的前進、發展方向，保證中國特色社會主義文化建設能夠沿著正道前行。

（三）站穩人民立場，展現文化主體觀

站穩人民立場，毛澤東同志始終堅持文化建設為人民服務的思想，這也是我們黨歷代領導集體一直所遵循的立場和方針?！拔幕瘉碓从谌嗣袢罕?，人民是一切文化形態和活動的主體”，毛澤東同志特別強調文化為什么人的問題。新民主主義的文化應是大眾的、民眾的，解釋為人民大眾是由工人、農民、兵士和城市小資產階級構成的占全人口百分之九十以上的最廣大人民。因此文化建設的問題解決了“為了誰”和“依靠誰”的問題，社會主義文化從本質上來說就應該是大眾的人民的文化。

新時代的中國共產黨人始終將“以人民為中心”的理念貫穿于文化建設的始終，堅持人民群眾的主體地位，發揮主人翁的作用，讓人民真切地感受到發展的成功，擁有更多幸福感、獲得感和尊重感，激發全體人民朝氣蓬勃邁向未來。