漢畫像石
- 論南陽畫像石的意象性
博摘要：南陽漢畫像石中的形象造型夸張大膽，不拘泥于對客觀事物的照搬，不追求表現對象的“形似”而追求“神似”。南陽漢畫像石“以形寫神”這一藝術手法正體現了中國畫最顯著的美學特征——“意象性”，南陽漢畫像石作為中原美學的典型代表，其“意象性”美學價值也對當代中國畫發展的有所啟示。身處新時代，更應該注重傳統繪畫精神的繼承與創新，彰顯中國新時代的精神和文化自信。關鍵詞：南陽? 漢畫像石? 中原美學? 文化自信? 意象性中圖分類號：J0-05?文獻標識碼：A?文章編
藝術評鑒 2023年9期2023-06-05
- 漢代西王母神畫嘉禾圖像研究
西王母題材的漢畫像石中，存在少數帶有嘉禾圖像的情況。通過梳理先秦兩漢時期有關嘉禾的文獻及漢畫像石，可以發現，嘉禾并非西王母神話中原本具有的元素，只是在東漢之后逐漸與生長于昆侖的木禾融合、混用，方與西王母神話系統產生聯系。在東漢之后的漢畫像石中，嘉禾圖像雖然并不多見，但是嘉禾與凡人侍者、鳥首神人、羽人等侍者形象共組，充分展現漢代人對長生不死的向往。關鍵詞：西王母；漢畫像石；嘉禾；木禾；長生不亂中圖分類號：K879.4;K234;I206.2? ? ?文獻標志
荊楚學刊 2023年2期2023-06-03
- 漢畫中的巴蜀飲食文化研究
】巴蜀地區；漢畫像石；飲食文化【中圖分類號】G127 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）05-0064-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.020傅雷曾經在信中寫道：“漢代石刻畫純屬吾國民族風格。人物姿態衣飾既是標準漢族氣味，雕刻風格毫無外來影響?！?span class="hl">漢畫像石、畫像磚作為古代藝術的璀璨明珠之一，有著分布地域廣泛、發現數量眾多、藝術表現力極為豐富等特點。研究漢畫像石
今古文創 2023年5期2023-05-31
- 漢畫像石藝術美學特征研究
孫紹軼摘要：漢畫像石藝術是斧鑿雕琢的石刻藝術，也是兩漢寶貴的精神財富。畫像石是在儒道合一的思想下產生的，受到神仙方術、陰陽五行和讖緯觀念的影響，很好地將儒家的宏闊開朗與道家開張恣肆的境界相結合，展現出獨特的藝術風貌。道家對長生不朽、羽化升仙的追求，影響著秦漢人民追求抵達靈魂不朽的彼岸世界，生命意識的覺醒催生了漢代人民對生死的思考，如何延續生命、消除死亡帶給人的恐懼成為漢代畫像石的重要命題。同時，“孝”是以孔子為代表的儒家思想的重要內容，孝道理論在兩漢時期發
藝術科技 2023年10期2023-05-30
- 川南合江漢畫像石樂舞圖像考A STYDY ON THE STONE CARVINGS OF MUSICAL DANCE OF THE HAN DYNASTY IN SOUTHERN SICHUAN HEJIANG COUNTY
摘 要 ：漢畫像石是中國漢代史上最具代表性的藝術遺存之一，其題材豐富、造型完備，依托刻畫在石頭上的文字與圖像，形象生動地再現了漢人生活原貌。地處長江流域四川南部的合江漢代畫像石作為漢畫像石的一部分，呈現出獨特的地域特色與審美意韻。以樂舞圖像為研究對象，探討漢墓葬這類特定環境中刻畫的音樂元素，審視漢代祭祀樂舞、俗樂舞等作樂的情況，對研究區域藝術史有較好的藝術價值。川南合江出土的漢畫像石雕刻技法多樣，形象生動，融合了繪畫與雕刻的雙重屬性，既是對農耕文化的圖像詮
音樂探索 2023年2期2023-05-30
- 陜北地區漢代畫像石題材內容初探
摘要：陜北是漢畫像石墓集中分布的地區之一，出土有大量題材豐富、構圖精美的漢畫像石，這為我們探究漢代時期陜北地區的社會形態提供了珍貴的信息和有力的證據。 關鍵詞：陜北地區；漢畫像石；社會活動所謂漢畫像石，是指墓闕、墓室及其地面祠堂等建筑物里的雕刻裝飾，為我國漢代喪葬習俗中形成的珍貴歷史文化瑰寶。漢畫像石所反映的題材非常豐富，包含生產生活、歷史故事、精神信仰等諸多方面的內容，因而鮮活地展現出了漢代的社會生活狀況，為我們研究當時的政治、經濟、文化和民俗提供了寶貴
東方收藏 2023年1期2023-05-30
- 徐州漢畫像石雕刻藝術的表現手法
。本文以徐州漢畫像石作為切入點，分析和整理其雕刻藝術手法，并對它所表現出的創作方法和藝術風格進行歸納與總結，希望能夠對當代雕刻藝術創作的創新與發展起到一定的借鑒和幫助作用。關鍵詞：徐州;漢畫像石;雕刻藝術一、徐州漢墓畫像石裝飾圖案的雕刻技法生產工具在人類社會發展進程中一直扮演著十分重要的角色，從藝術設計的角度來看，其更是一種載體和象征。在漢代，鋼鐵技術的出現，使生產工具得到進一步的更新，從而促進了漢代石材雕刻藝術的發展與變遷。根據筆者的研究，徐州漢畫像石雕
東方收藏 2022年5期2022-06-17
- 從車馬御禮到世俗別緒
摘要：依托漢畫像石蔚為大觀的車馬出行圖像，送行人物逐漸得到重視并得以再現，形成人物送行的圖式。一方面，送行之人往往作為御禮的一部分，此時僅占據畫面邊角;另一方面，由于出現清晰可辨的婦女和兒童，人物占據畫面中心，送行已有家居生活的意味，基本能夠構成獨立畫面。從車馬御禮到世俗別緒，這兩條線索的交織和衍變，唱響了后世送別圖式的先聲。關鍵詞：漢畫像石;人物送行;圖式衍變從傳統信仰的祖道儀式脫胎而來，送別活動逐漸融入社會風俗，更成為“遞相沿襲而又常寫常新”[1]的文
東方收藏 2022年7期2022-05-30
- 漢畫像石題記傳播主體流變論析
丹[摘要]在漢畫像石中，文字與圖像相伴而生，其二者皆是漢代人思想世界的再現與寫照。從目前出土的畫像石題記來看，在內容上發生了從最早期的寥寥數字到后期幾百字的轉變。而發生這種轉變的原因，與漢畫像石題記在不同時代不同的傳播主體有著密切的關系。文章旨在解析漢畫像石題記傳播主體各構成部分，并將其與漢代社會背景、文化情感結合進行闡釋，從而發現其流變的原因及規律。[關鍵詞]漢畫像石;題記;傳播主體;流變[中圖分類號]G05[文獻標志碼]A[文章編號]2095-0292
哈爾濱師范大學·社會科學學報 2022年4期2022-05-30
- 漢畫像石中狩獵圖的設計表達研究
的飲食需求，漢畫像石中的狩獵圖亦是如此，但后來由于經濟和社會的發展，狩獵活動又衍生出娛樂、祭祀和軍事價值等意義。傳統文化的傳承與發展需要載體，設計就是連接傳統與現代的橋梁，文章從狩獵圖的現實需求和精神需求出發，總結出文創產品的設計應切實關注文化與產品之間的關聯，從實用性出發，最終以設計的體驗為目的，讓消費者在設計中體驗文化，使設計與文化形成一種相得益彰的關系。關鍵詞：漢畫像石;狩獵圖;文創產品;設計研究漢代狩獵活動首先源于人類的生存需求，即飲食行為，而肉類
錦繡·上旬刊 2022年1期2022-05-16
- 山東昌樂漢畫像石及拓片保護與利用的相關探討
】山東昌樂是漢畫像石的重要出土地，受到社會各界的廣泛關注，當地也在積極探索漢畫像石及拓片的保護與利用。山東昌樂漢畫像石數量多、分布廣、特點鮮明，具有較長的發展研究歷史。漢畫像石的拓片制作工藝流程復雜，拓片的拓印需要注重很多細節工作。山東昌樂漢畫像石的保護存在重視程度不足、自然侵蝕嚴重、公眾保護認知度不高、資金保障不足等諸多的問題，應當采取有效舉措推動山東昌樂漢畫像石及拓片的保護與利用?！娟P鍵詞】漢畫像石；拓片；山東昌樂；保護；利用【中圖分類號】K879.4
中國民族博覽 2022年3期2022-05-01
- 漢畫像石的背景與藝術功能分析
曉苓摘 要：漢畫像石作為一種藝術表現形式，在發展過程中具有獨特的作用和價值?；?span class="hl">漢畫像石的發展背景來看，主要是為喪葬禮儀服務，并隨著時間的推移不斷地豐富、充實。通過深層次探究漢畫石像的發展背景和藝術功能，能夠為當前繪畫、雕刻藝術的發展提供一定的經驗。關鍵詞：漢畫像石;背景;功能DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.048漢畫像石產生的背景由于不同的人研究的側重點不同，出現不同的論述和分析，尤其是河南、山東地區
文物鑒定與鑒賞 2022年2期2022-03-30
- 徐州城市形象數字動畫設計研究
以徐州豐富的漢畫像石資源的開發與應用為切入點，編寫歷史文化為背景的動畫劇本，提煉動畫形象，借鑒漢畫像石場景構圖形式，探討漢畫像石藝術與數字動畫的融合意義和價值所在，打造符合現代人審美特點的城市形象，增強徐州城市的品牌競爭力。關鍵詞：漢畫像石;藝術特征;徐州城市形象;數字動畫;品牌宣傳基金項目：本文系2021年徐州市社會科學基金項目“基于漢畫像石藝術特征的徐州城市形象數字動畫設計與傳播研究”（21XSZ-136）階段性研究成果。一、引言隨著城市化進程的加快，
美與時代·上 2022年2期2022-03-29
- 淺談博物館漢畫像石文化的傳承與開發
產業的發展，漢畫像石文化受到文物部門的高度關注，這種傳統的文化產物代表了特定時期的文化形態和特征，是我國傳統文化的瑰寶。博物館是漢畫像石的主要展示區域，在很多地區的博物館都有展示，但是漢畫像石作為墓葬和祠堂的文化形式，對很多人來說并不能接受，其中復雜的圖案和內容使得人們難以理解，需要通過解說或標注才能認識到圖像的表現內容。大眾對漢畫像石的認知也直接影響了漢畫像石文化的傳承與開發，因此，博物館要加強對漢畫像石文化傳承與開發的探究，不斷創新文化傳承與開發的方式
民族文匯 2021年1期2021-12-02
- 漢畫像石（磚）圖像中酒器造型及表達出的酒禮文化
酒之風盛行，漢畫像石中關于酒器的刻畫頗多。通過對漢畫像石中酒器功能及造型特征的分析，從設計學和社會學的角度探討其背后蘊含的酒禮文化。酒器作為酒禮文化的承載者，其造型設計、使用擺放都嚴格遵循漢代禮儀制度，是當時社會階級之禮、祭祀之禮、人倫之禮等禮儀文化的映射。其中展現出的酒禮文化對調和人際關系、維護階級統治、促進社會和諧有著重要作用，同時也是了解中國傳統文化的重要媒介?！娟P鍵詞】漢畫像石;酒器;造型特征;酒禮文化【中圖分類號】G09? ? ? ? ? ? ?
今古文創 2021年39期2021-10-26
- 符號學語境下漢代長青樹文創產品設計研究
設計研究 漢畫像石 長青樹紋 文創產品引言中華民族的“陰陽相合，化生萬物”和萬物“生生不息”的本原觀念構建了我國傳統哲學的生命觀，在我國的文化意識形態中，生命之樹就是人類“生者長壽，死者永生”生命意識的觀物取象[1] 。樹形紋樣在漢代“天人感應”和“讖緯學說”盛行的時代背景下被賦予了豐富的內涵寓意，長青樹紋“引導升仙”、“長生”等文化內涵表達了漢代人生命觀的演變過程。文化創意產品所承載的符號意義已超越符號對象本身，向更深的精神層面延伸，但圖形的單純推衍無
設計 2021年19期2021-10-22
- 基于文化自覺的博物館校本課程開發
館校本課程;漢畫像石;課程開發【作者簡介】王新明，高級教師，江蘇徐州市學科帶頭人?！净痦椖俊拷K省第13期中小學教學研究課題“基于文化自覺的創意漢畫課程研究”（2019JK13-L067）、江蘇省教育科學“十三五”規劃重點自籌課題“民間鄉土美術資源在小學校本課程開發中的運用”（T-b/2018/06）博物館資源作為一種可視化的美術課程資源，若能與學校校本課程相結合，可實現美術課程的校本化、特色化，構建體系完整的博物館校本課程。筆者所在學校徐州市鼓樓小學（
中小學課堂教學研究 2021年7期2021-08-27
- 臨沂地區漢畫像石藝術特征分析
平平摘 要：漢畫像石是存在于漢朝時期，并逐漸流傳下來，分布于漢代墓葬、墓地祠堂、廟闕建筑上雕刻畫像的石質刻構件。漢畫像石在我國大部分地區都具有較為廣闊的分布，其中尤以河南、山東、江蘇徐州等黃淮區域分布較為廣泛，其為相關考古及文化研究工作的開展提供了堅實的基礎。臨沂地區在漢朝屬于較為發達地區，不同類型的漢畫像石分布較為廣泛，具有較為鮮明的藝術特征。文章在簡要闡述漢畫像石產生背景與藝術功能基礎上，結合研究和實際考察，對臨沂地區漢畫像石的發現進行說明，從幾個方面
文物鑒定與鑒賞 2021年12期2021-08-09
- 淺析漢畫像石《珠聯璧合圖》的構思及文化蘊意
景山摘 要：漢畫像石《珠聯璧合圖》造型獨特、刻畫細致，是一幅具有很強人文和地域特色的圖案。此外該圖像裝飾在墓門門扉時具有極強的藝術特色和審美價值，內容和布局也相當獨特。該圖像在墓葬中的蘊意不僅是祛除不祥、引導升仙，還是夫妻生死與共、并蒂成仙的象征。關鍵詞：漢畫像石;墓門圖像;《珠聯璧合圖》安徽省淮北市位于蘇魯豫皖四省交界之處，古稱“相”，是西漢沛郡的郡治和東漢沛國的國都。①因政治經濟的發展、地域之間的差異、文化之間的交融，形成了淮北漢畫像石特色鮮明的造型和
文物鑒定與鑒賞 2021年8期2021-07-16
- 從漢畫像石看漢代民間信仰研究
等方面。這些漢畫像石蘊含著極為濃郁的漢代民間氣息，使大量漢代時期的民風習俗得以保留，充分體現出漢代人們的神人信仰以及對動植物的信仰等。因此，文章從漢畫像石分析和研究漢代民間信仰，一窺古人的智慧和思想。關鍵詞：漢畫像石;漢代;民間信仰;分析研究我國漢代一共經歷了四百多個春秋，這一時期國家統一，幅員遼闊，經濟以及文化高速發展。在這個相對穩定并且時間較長的社會環境中，中華民族的優秀傳統文化逐漸形成，而當時各地的民間信仰成為傳統文化的重要組成內容。雖然史料文獻等對
文物鑒定與鑒賞 2021年5期2021-06-02
- 博物館漢畫像石文化傳承開發工作 存在的問題和對策
本文主要闡述漢畫像石概念，分析博物館漢畫像石文化傳承開發工作存在的問題，并探究解決對策。關鍵詞：漢畫像石 文化傳承 開發問題 對策山東泰安是我國漢畫像石墓的發現地之一，出土的漢畫像石數量較多、水平較高，具有鮮明的文化特色。泰安漢畫像石多存儲于岱廟中，岱廟陳列的漢畫像石數量豐富、題材內容全面、雕刻技法多樣，將現實生活、神仙思想、歷史故事、原始圖騰、神話幻想、儒家教義等刻畫到石壁上，充滿了對當時生活的眷戀和對未來世界的希冀，生動地再現了漢代社會生活的各個方面，
藝術研究 2021年2期2021-06-01
- 新媒體時代傳統技藝品牌傳播策略研究
。文章以徐州漢畫像石拓片工藝品牌傳播為例，對其品牌構建以及新媒體時代品牌營銷模式進行探析，以期對當前傳統技藝在新媒體環境中如何進行品牌傳播提供借鑒。關鍵詞：新媒體;傳統技藝;品牌傳播;漢畫像石近年來，傳統技藝的重要價值得到了社會各界的普遍認可，振興傳統技藝已經成為文化遺產保護領域的一項重要任務?；ヂ摼W等媒介不僅僅為傳統技藝提供了展示、存儲、宣傳、推廣、互動等手段以及新的產業化拓展渠道，而且可以內化成技藝自身的發展方式和傳承要素。傳統技藝作為非物質文化遺產，
中國集體經濟 2021年13期2021-05-23
- 漢畫像石的審美文化內涵與高等教育的融合構建研究
】本文從濟寧漢畫像石的審美文化價值、漢畫像石對大學生的價值觀與文化素質的潛在影響、漢畫像石審美文化內涵與高等教育融合的途徑三個方面論述了濟寧漢畫像石資源教育功能的開發與應用?！娟P鍵詞】濟寧；漢畫像石；高校；教育【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）05-075-03【本文著錄格式】張宏圖，張慧.漢畫像石的審美文化內涵與高等教育的融合構建研究——以濟寧為例[J].中國民族博覽，2021，03（05）：75-77.基
中國民族博覽 2021年5期2021-05-12
- 漢畫像石中的雙頭一身圖像研究
一定的寓意。漢畫像石中有很多雙頭一身的圖像，它們怪誕離奇、荒誕不經。這類圖像主要有兩種表現方式：一類是對稱式，即身體居中，頭對稱地分布在身體的左右兩側;另一類是均衡式，即頭位于身體的同一側。本文參考博厄斯的“拆半”圖像分析，在搜集大量材料的基礎上，對這類圖像進行歸納總結，通過分析原始文化、原始思維，結合自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜，從圖像分類、圖像分析、圖像蘊含的意義這三個方面進行研究。關鍵詞：漢畫像石;雙頭一身圖像;生殖崇拜;仙界象征中圖分類號：K879
藝術科技 2021年5期2021-05-04
- 探討漢畫像石的背景與藝術功能
艷鋒摘 要：漢畫像石具有非常重要的歷史文化價值。任何一個事物的產生和發展都與當時的社會背景有著密切的關系，因此對漢畫像石的背景展開分析可以在一定程度上推動我國考古事業的發展。在漢畫像石中凝聚著漢代人民創意的結晶，可以充分展現出漢代人們的藝術審美，對漢畫像石的藝術功能進行探討可以有效提升人們審美能力，同時還可以為現代藝術事業的發展提供一定的借鑒?；诖?，文章將對漢畫像石的背景和藝術功能進行探討，深入分析漢畫像石的價值。關鍵詞：漢畫像石;背景;藝術功能考古事業
文物鑒定與鑒賞 2021年4期2021-04-22
- 漢畫像石校本課程的文化自覺實踐路徑
。[關鍵詞]漢畫像石;校本課程;文化自覺;實踐路徑[中圖分類號] G623.75[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2021）12-0052-02費孝通先生指出：“文化自覺就是生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發展趨向?！痹谖幕杂X語境下，文化的傳承和發展應當由學校承擔主要責任。因此，教師在課程實施過程中要找準文化自覺實現的切入點、文化自覺實踐的著力點以及文化自覺發展的新基點。一、漢畫融合
小學教學參考(綜合) 2021年4期2021-04-18
- 南陽漢畫像石藝術在旅游文化產品中的應用策略
文章基于南陽漢畫像石的裝飾特點，結合南陽旅游文化產品類型及開發現狀進行分析，對南陽漢畫像石藝術在當地旅游文化產品中的應用提出了具體的應用策略。關鍵詞：漢畫像石;旅游文化產品;漢文化中圖分類號：TB472??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1004-9436（2021）20-0143-04近年來，我國社會經濟水平不斷提高，人們對旅游文化產品的需求也在增加，游客越來越關注旅游文化產品消費，對旅游產品的文化內涵提出了更多和更深層次的要求，旅游產業的發展與旅游
藝術科技 2021年20期2021-04-09
- 徐州與連云港出土漢畫像石比較研究
港兩地出土的漢畫像石雖屬同一文化區域，但在具體研究中，注意兩者整體性的同時，也應關注兩者之間的差異性。在分布方面，徐州地區主要集中在市區，下轄各縣市也都有出土。相較于徐州地區，連云港地區的漢畫像石分布比較靠北，除海州區錦屏山外，贛榆區金山鎮、東?？h昌梨水庫等地亦有較多出土。在題材方面，連云港地區的漢畫像石展現祥瑞和神話故事的在總體上占比更高，而反映社會現實和描繪自然風景的畫像石相對更少。關鍵詞：漢畫像石;徐州;連云港;比較研究漢畫像石是漢代墓葬、地面祠堂等
文物鑒定與鑒賞 2021年24期2021-02-24
- 漢畫像石中的道德勸誡
。關鍵詞： 漢畫像石;儒家;道德勸誡從漢代開始出現表現美德的圖像，至唐代發展到頂峰。到了宋代，山水畫和花鳥畫迅速發展，對繪畫的品評標準也有了很大的轉變，文人畫和文人理論興起，都使得人物畫和敘事性圖畫越來越不受重視。盡管敘事性圖畫的地位一落千丈，但它的創作并未中斷，這與其道德教化的作用有很大的關系。儒家道德價值體系在漢代被確立為正統思想體系，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝接受并大力推行儒學。儒學的思想基礎是孝道，提倡對官員和百姓實行“孝悌”制度，當
書畫世界 2021年12期2021-02-09
- 離石漢畫像石淺析
鍵詞：離石;漢畫像石;畫像內容;藝術價值畫像石是漢代建筑，墓室以及碑刻上的石質裝飾畫，畫像石墓是以石雕畫像為裝飾材料的磚石混合結構的墓。該墓興于西漢末期，盛行于東漢晚期，消亡于三國兩晉，存世三四百年。? ? 漢代是中國封建社會由鞏固逐步走向興盛的時期。漢承秦制，以“舉孝廉”作為內容涉獵政治，僅選官途徑，于是出現不少以行孝而潔名者，“生不能致以愛敬，死以奢侈相高，雖無哀戚之心，而厚葬厚幣者是稱以為孝“（《鹽鐵論 ·散不足篇》）。封建權貴借靈魂不滅，“作偶人以
錦繡·上旬刊 2020年1期2020-10-21
- 民間工藝美術的人文聯系
：民間工藝;漢畫像石;花饃一、民間工藝美術在宗教性中的聯系在早期的中國民間工藝品中，包括漢畫像石，玉器，青銅器等。而這些工藝品主要是用于喪葬習俗。因為喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這也促進了民間工藝品的發展。而這些東西也是為了在人死后建造一個與現實一樣的世界，用來使靈魂得到寄托。早期喪葬作品呈現出了粗獷，生動又規模宏大而多變的面貌。因此，在繁多的民間手工藝作品中，作品都與人的思想是緊密聯系在一起的。（1）漢畫像石的表現方式漢畫像石作為陪葬古人的作品，其主要的
廣告大觀 2020年3期2020-10-20
- 山東臨沂吳白莊漢畫像石樂舞胡人服飾研究
臨沂市吳白莊漢畫像石墓是東漢晚期漢畫像石藝術的巔峰之作，與其他地區相比，吳白莊漢畫像石最大的特點是帶有異域元素，描繪有胡人和異域動物圖像，它的出土為東漢時期東西方文化交流和服飾研究都提供了重要依據。文章通過對該地區畫像石中胡人樂舞表演者的服飾造型分析，探究胡人樂舞表演者身份與著裝特征，為進一步挖掘東漢樂舞服飾的發展演變及其服飾文化價值奠定了基礎。關鍵詞：漢畫像石;服飾研究;樂舞一、吳白莊漢畫像石概況與樂舞服飾藝術兩漢時期，山東地區是經濟、文化繁榮地域之一，
大觀·東京文學 2020年9期2020-10-20
- 從漢畫像石探索“新古典”民族風格
劉媛媛摘要：漢畫像石是研究我國早期美術發展的重要佐證。從審美角度來看，漢畫像石是工匠對當時生活場景的理想再現，不僅具有一定的真實性和象征性，其畫面戲劇性的表現也讓我們更直觀地了解到當時的風土人情。這種如真似幻的畫面既體現了古人的生死觀，同時也刻繪了兩漢時期的社會環境和價值體系。而從美術角度看，漢畫像石特有的裝飾性極具民族和地區特色，亦可為今人的繪畫創作提供借鑒和啟迪。在不同文化間不斷交流與碰撞的全球化背景下，我們是否可以從中有所學習借鑒，做到推陳出新，創造
藝術大觀 2020年1期2020-10-09
- 中國傳統裝飾藝術研究雜談
陶;青銅器;漢畫像石【中圖分類號】 J505? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】 A? ? ? ? ? 【文章編號】 2096-8264（2020）23-0057-02中國傳統的裝飾藝術光輝璀璨，在中華民族五千年文明發展進程中，各個歷史時期都有代表性的裝飾藝術形式。其中新石器時期的彩陶、夏商周時期的青銅器、漢代的畫像石這三種藝術形式，就它們所具有的藝術審美價值而言都是很值得研究的。這三種造型藝術類型的藝術風格都很獨特，充分體現出了古代人卓越的藝術創造力。
今古文創 2020年23期2020-09-10
- 曲阜孔廟漢畫像石文化研究
?余浩摘要：漢畫像石是中國漢代喪葬文化的重要組成部分，也是漢代經濟文化生活的反映，成為研究漢代及中國古代傳統文化的重要資料。我國漢畫像石分布十分廣泛，但并不均勻，山東濟寧地區漢畫像石在數量和質量上都居全國前列。其中曲阜市現發現的漢畫像石有百余塊，大部分保存在曲阜孔廟西廡內。本文主要是對曲阜孔廟內現存漢畫像石進行總結概括，并從孔廟內漢畫像石的主要雕刻技法，畫面題材內容，畫面文化內涵及特點等方面進行簡要分析。關鍵詞：漢畫像石;文化;內容;內涵畫像石藝術是一種在
看世界·學術上半月 2020年5期2020-09-10
- 畫像石解讀的意義
系的密切性，漢畫像石的解讀反映了當時的社會現狀，隨著出土文物的發現，美術史的研究也受其影響。美術史與考古學互為交叉學科，它們的側重點有所不同，在沒有文字資料作為佐證時，美術史的解讀如何發揮其作用?！娟P鍵詞】漢畫像石；和林格爾漢墓；碑闕【中圖分類號】J205 【文獻標識碼】A臺灣學者邢義田所作的《格套、榜題、文獻與畫像解釋——以一個失傳的“七女為父報仇”漢畫故事為例》，以一件在宋墓中發現的畫像石為切入點，通過對格套、題榜的分析，并將其與內蒙古和林格爾漢墓“七
中國民族博覽 2020年7期2020-09-08
- 關于漢畫像石中連理樹圖像的探析
摘 要：漢畫像石的歷史源遠流長，有很重要的研究價值。在現已出土的漢畫像石資料中，連理樹的圖像象征著通靈仙界、長生不死、生殖崇拜等含義。在中國“樹”圖案是非常傳統且典型的，它常常在神話傳說中代表著生命繁衍，生生不息。本文通過對連理樹形象的探析，來思考漢畫像石中的“彩”。關鍵詞：漢畫像石;連理樹;版畫創作連理樹是一種被子植物，并沒有所屬科目，目前已知的連理樹多是由狗核樹、棕櫚樹、鳳凰樹和紅棉樹四類樹木組成。它是由于相鄰的兩棵樹的根莖或者紙條，生長相交后，在風力
錦繡·下旬刊 2020年4期2020-08-19
- 淺析徐州漢畫像石的藝術特征
摘 要】徐州漢畫像石藝術是中華民族傳統藝術中的瑰寶，在我國藝術發展史上有著重要的地位，具有獨特的藝術風格和文化內涵。通過了解徐州漢畫像石藝術的發展背景探索徐州漢畫像石藝術的發展，可以充分認識到漢代徐州的社會生活?！娟P鍵詞】徐州;漢畫像石;漢文化;藝術風格;藝術反映中圖分類號：J3 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）21-0174-01徐州是我國漢畫像石的重要產地，題材豐富，內容廣博。徐州的漢畫像石主要是源自我
戲劇之家 2020年21期2020-07-30
- 陜北漢畫像石中的鹿紋畫像的價值分析
陜北地區鹿紋漢畫像石為研究對象，簡單闡述了四種不同的漢畫像石的雕刻手法，以及陜北地區鹿紋漢畫像石的分布情況。最后從三個不同視角深入分析陜北地區漢畫像石中的鹿紋畫像，進一步挖掘了漢畫像石中鹿紋的寓意與價值。關鍵詞：陜北地區;漢畫像石;鹿紋畫像東漢中期，我國陜北地區鐫刻了大量畫像石，且主要刻畫于墓室當中，迄今為止還未發現存在于石闕、祠堂的漢畫像石。這些漢畫像石當中，鹿紋這一元素有著大量體現，多位于墓室豎框、橫額等位置，不僅生動、形象，且姿態多樣，真實有趣，在體
卷宗 2020年11期2020-07-13
- “羲和常羲對偶說”成因探賾
偶說;誤讀;漢畫像石在關于當代漢畫像石的研究中，凡圍繞男女與日月同框題材造型進行釋讀時，常見各異之說，或言二人為伏羲、女媧，或稱二人為羲和、常羲。伏羲、女媧對偶之說由來已久，自先秦至當代流傳有序，二者無論從造型還是象征意義上來講，都基本穩定。學界圍繞“伏羲、女媧對偶”形象以及其所代表的古代陰陽觀與交媾含義的研究已有博洽的考證。而羲和、常羲分為日神、月神的意象雖古來有之，但一直以各自獨立的形態存世。直至1978年，吳曾德、周到提出“羲和、常羲說”后，二者方才
美與時代·美術學刊 2020年1期2020-05-29
- 淺淡徐州漢文化發展
化的發源地，漢畫像石在漢文化中有著極其重要的地位，因為其產生的時間早、分布廣有著極高的價值。本文通過歷史脈絡、結合漢畫像石進行分析，使我們能夠進一步了解漢文化，發展漢文化。關鍵詞：漢畫像石 ?藝術 ?發展中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）05-0180-02一、歷史背景文化的產生與地理環境有著密不可分的聯系，環境適宜才會有人類聚集，人類的聚
藝術評鑒 2020年5期2020-04-30
- 論南陽漢畫像石中的楚文化浪漫主義元素
?要：南陽漢畫像石藝術與楚文化密不可分，是楚地浪漫主義的表現載體。漢畫像石通過其拙樸大氣的藝術表現方式，反映出漢代社會生活萬象，體現出當時人們對于生前身后的理解以及對于祥瑞升仙的追求。南陽漢畫像石有著深厚的楚文化烙印，這也成為其不同于其它地區漢畫像石的獨具特色的藝術風格，具有濃厚的楚文化的神秘色彩。關鍵詞：漢畫像石;楚文化;浪漫元素基金項目：本文系2019年度河南省社會科學規劃后期資助項目“子思學派理學思想研究”（2018HQ006）;2018年度南陽師
美與時代·下 2020年1期2020-03-18
- 南陽漢畫像石中的樂舞形象及審美價值略考
出土于南陽的漢畫像石的考證和分析中可以看出，樂舞百戲在漢代社會文化生活中占據著重要地位，而漢代人對于樂舞藝術的審美觀念也有了突破性的發展?！娟P鍵詞】漢畫像石;南陽;樂舞;美學南陽畫像石藝術產生于西漢晚期，延續時間較長，于新莽時期、東漢早期達到鼎盛時期。南陽漢畫像石中的樂舞場景作為特定歷史時期的一種具有特殊性意義的藝術文化遺存，不僅展現著濃厚的地域特色和歷史脈絡，還蘊含著豐富的美學研究價值。一、審美特性漢畫像石作為一個偉大時代的藝術所體現出的那種整體性的力量
科學導報·學術 2020年57期2020-03-17
- 漢畫像磚造型元素在動畫角色設計中的應用研究
：動畫角色;漢畫像石;美學價值;應用路徑Animation（動畫）在詞典中的注解為“富有生命力”。而動畫角色是動畫內容和表達動畫生命的主要載體，為觀眾呈現出直觀美妙的獨特形象?？v觀國內優秀的動畫作品，其角色設計大都有著傳統藝術造型元素的身影。而動畫角色設計立足于傳統文化，也有助于展現本民族獨有的藝術風格與藝術情感。中國動畫在國際動畫史上曾享有極高聲譽，比如具有濃郁民族風格的《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《三個和尚》等動畫作品，使中國動畫電影在藝術風格上形成獨
美與時代·上 2020年11期2020-03-08
- 文化自覺背景下的漢畫像石課程建設實施
，建設了以“漢畫像石”為主題的展示和體驗空間，增強了學生對漢文化的認同感，激發了學生對漢文化創新的樂趣，喚起了學生對文化自覺的意識。關鍵詞：文化自覺?漢畫像石?校本課程民族文化傳承和學校校本課程建設相結合，是培育學生文化自覺意識的有效方法和途徑。學校通過漢畫像石課程建設，使優秀的民族文化在學校教育中依托系統的、創新的載體形成文化氣氛和場景，促進學生對民族文化的認同。學生文化自覺意識的養成，將對民族文化的傳承和發展發揮積極的作用。一、兒童中心：漢畫像石課程建
安徽教育科研 2020年24期2020-01-11
- 從南陽漢畫像石看漢代民間思想
布區域之一，漢畫像石的內容與漢代民間生活息息相關。在儒家思想成為官方思想的背景下，南陽地區因為復雜的政治、經濟和文化背景，形成了多元的、雜糅的思想主題。文章從精神信仰、經濟思想和倫理道德三個方面入手探究漢代南陽地區的民間思想情況。關鍵詞：南陽;漢畫像石;民間思想1 漢畫像石研究綜述漢代起，墓葬藝術開始流行，畫像石藝術更是其中的翹楚。即使是同一主題的畫像石，在藝術的呈現上也會各有千秋。畫像石是民間藝術共性與個性的結合體，是研究漢代民間生活的寶庫。畫像石上的內
文物鑒定與鑒賞 2019年21期2019-12-13
- 南陽漢畫像石中的神仙信仰
的出現。南陽漢畫像石中所反映出的神仙信仰觀念，是漢代鮮明的時代特征，體現的是漢人希望可以長生不死，飛升仙境的美好人生愿景。關鍵詞：南陽;漢畫像石;神仙信仰南陽位于豫西南，北有伏牛，南扼荊襄，是南北之要沖。西漢時這里的農業、手工業極為發達，這里商遍天下，富冠海內，大批王侯也被分封于此。東漢時更成為首都洛陽的陪都，皇親國戚、王公貴族、富商巨賈云集于此。長期穩定的社會環境，空前繁榮的社會經濟，加之漢王朝信奉靈魂不滅，神仙方術、讖緯迷信之風彌漫，人們事死如事生，倡
科學與財富 2019年32期2019-10-21
- 長清孝堂山郭巨墓畫像石概述
長清孝堂山;漢畫像石;郭巨埋兒一、郭巨墓的歷史記載在濟南長清區孝里鎮的孝堂山上有一座中國現存最早的地面房屋建筑——郭巨墓，據說古代孝子郭巨埋葬在此。石祠后面的大型土堆相傳就是郭巨墓。相傳是郭巨家境貧寒、食不果腹時，妻子生下一子，家中老母十分疼愛幼子，常常省下自己的飯食給孫子吃，郭巨深感不安，覺得這樣不能好好供養母親，故和妻子商議，想要埋掉兒子以好好供養自己的母親，在挖坑的時候在坑里挖出一壇金子，他用這壇金字供養母親，養育兒子，傳為一段佳話。不過對于這則故事
藝術大觀 2019年17期2019-10-09
- 漢畫像石簡單線條的藝術風格
航【摘 要】漢畫像石屬于一種綜合造型藝術，集建筑、繪畫、融石雕刻為一體，主要用于喪葬服務，具有較高的藝術性。在漢畫像石各藝術要素中，線是重要組成，漢畫像石上的簡單線條，生動體現了作品的形式美、意境美、造型美。本文結合相關文獻資料，就漢畫像石簡單線條的藝術風格做深入分析探究，以供參考?！娟P鍵詞】漢畫像石;簡單線條;藝術風格在漢代畫像石中，“線”語言作為造型藝術重要的表現手段，在作品造型塑造、意境營造、美感外顯等方面發揮著重要作用。同時，通過線條的細致刻畫，還
智富時代 2019年8期2019-09-23
- 從南陽漢畫像石圖像窺見漢代社會信仰特點
摘要：在南陽漢畫像石中出現了大量出現了升仙祥瑞、日月星辰等神仙題材圖像，這些圖像一定意義上展現出漢代先民的社會信仰特點，對中國繪畫的審美價值產生了一定的影響。關鍵詞：漢畫像石;神仙題材;圖像;社會信仰南陽漢畫像石是全國出土較為集中，且館藏最多的漢代畫像石，其題材廣泛，內容豐富，尤其是漢代神仙題材較為突出。為此，這樣可以從中窺見出漢代的社會信仰特征及審美取向，也對于我們通過漢畫像石圖像加深認識和理解社會信仰與審美觀念，具有重要意義。一、南陽漢畫像石中的神仙題
科學導報·學術 2019年38期2019-09-10
- 從漢畫像石中的“莊子審美”淺談傳統木刻版畫的創作
摘 要：漢畫像石是漢代工匠在墓室、棺槨上雕刻的藝術作品，多以反映墓主留戀生前奢侈的生活，向往死后飛升仙界的愿望為主。這其實與莊子的“游”的唯心主義不謀而合，莊子相信“無污我”即能得到精神自由。而傳統木刻版畫中人們所相信的“龍鳳呈祥”“百壽圖”等由此考據，本文結合傳統木板年畫的創作題材、經營位置、造型方式以及色彩觀念來考析，根據漢畫像石中的“莊子審美”來思考木刻版畫的創作。關鍵詞：漢畫像石;木刻版畫;莊子審美在漢代，國家富強統一、經濟繁榮、文化昌盛的背景下，
錦繡·中旬刊 2019年12期2019-09-10
- 徐州漢畫像石館導視系統研究
點，選擇徐州漢畫像石館這樣一個具有歷史傳承意義的場所進行關聯研究。我們將把導視系統分為兩個部分——靜態與動態。通過抓住徐州漢畫像石館靜態、動態導視設計兩個創新點部分，來進行針對性的再設計研究。當下，如何通過導視系統再設計體現徐州漢畫像石的文化底蘊，從而指示引導人們有序的瀏覽，是我們的研究目的所在。關鍵詞：漢畫像石;導視系統;文化底蘊;環境;設計一 導視系統設計導視系統其實是建筑景觀設計與視覺傳達設計的結合體，它的基本功能就是指示與導向。其與各個地方的文化特
學業 2019年4期2019-09-10
- 徐州漢畫像石藝術館衍生品開發與研究
述，探析徐州漢畫像石館進行衍生品的開發與研究的可行性及意義。關鍵詞：藝術衍生品;文化創意;漢畫像石一 緒論1 研究背景根據《徐州漢畫像石圖像解讀》一書中提到：“清朝同治年間徐海道兵吳世熊第一次發現了漢畫像石磚”。從此為漢畫像石的研究揭開了一個序幕。1989年徐州漢畫像石館建成后，館內的大量畫像磚成為了關注焦點，這不僅吸引著國內廣大專家學者的注意，同時也吸引著來自外國的學者注意。這充分說明了徐州漢畫像石有其獨特的藝術魅力和學術研究價值。這些獨特之處積淀了深厚
學業 2019年4期2019-09-10
- 漢畫像石藝術館的形象包裝與宣傳設計
明慧摘要：以漢畫像石藝術館的形象宣傳為主要研究對象，了解并分析以往傳統的藝術館形象，在新的媒介環境下挖掘新型形象宣傳方式，運用多媒體的手段，在傳統的形象宣傳形式基礎上，從漢畫像石藝術館的角度出發，進行多媒體形象宣傳設計，使藝術館文化的精髓在宣傳中中得以生動的展現，漢畫像石藝術館的文化理念也不再以一種被動形式傳播，而是主動地呈現，從而更好的傳遞漢畫像石的文化與藝術內涵。關鍵詞：漢畫像石;形象宣傳;多媒體1引言1.1研究的背景漢畫像石作為徐州十分有研究價值的國
學業 2019年4期2019-09-10
- 構建河南漢畫像石圖像資源數據庫研究
商丘等地區，漢畫像石題材廣泛多樣，反映了漢代人們生活的方方面面，為研究漢代歷史文化提供了寶貴的資源，具有極高的藝術文化價值。但目前，漢畫在信息傳遞方面仍比較落后?；诖?，本文從數據庫建設內容與思路、建設原則、數據庫結構等方面分析構建河南漢畫像石圖像資源數據庫的具體方法，全力打造方便實用、特色鮮明的數據庫。關鍵詞：漢畫像石;數據庫;圖像資源中圖分類號：G250.74 文獻標識碼：A 文章編號：1003-5168（2019）02-0020-
河南科技 2019年2期2019-09-10
- 南陽唐河針織廠與武氏祠《荊軻刺秦王》漢畫像石簡析
荊軻刺秦王;漢畫像石;武氏祠?！肚G軻刺秦王》出自《戰國策·燕策三》，記述了戰國末年荊軻刺秦王這一悲壯的歷史故事，反映了當時的社會政治情況，表現了荊軻重義輕生、為燕國勇于犧牲的精神，塑造了英雄荊軻的形象。在《史記.刺客列傳》中，非常詳細而又極其生動的描述了荊軻刺秦王的過程，通過圖窮匕見、擲匕、擊珂三個主要階段生動刻畫了四個主要人物，其中荊軻、秦王是故事的主要人物，秦舞陽是荊軻的副使，然而其在場始終面向秦王跪地，其懦弱表現更加突出荊軻的勇猛無畏，放在匣子里的樊
青年生活 2019年33期2019-09-10
- 山東漢畫像石題材內容及特征研究
宇摘要：所謂漢畫像石，實際上就是地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構石。畫像石是當時社會生活的具體寫照，是體現漢代祭祀喪葬的特殊產物，對漢代以后的藝術發展產生了非常深遠影響。山東地區是儒家文化的發源地，是漢畫像石的分布最集中的區域之一。其種類繁多、數量大，大多簡略舒朗，在漢代時期出現了許多卓越的作品，同時山東地區漢畫像石的研究水平具有一定的代表意義。漢代的地上祠堂主要就是建在墓旁的地上建筑，是為祭祀喪葬所使用的，其建筑材料分為木材和石材兩
海外文摘·學術 2019年1期2019-09-10
- 漢畫像石藝術在現代插畫設計中的應用
摘要：漢畫像石是中國文化寶庫里的藝術瑰寶，既有博大精深文化內涵，又有著獨特的藝術魅力，獨特而又崇高的藝術氣質與風格形成了漢畫像經久不衰的藝術魅力。本文試從漢畫像石中的變化多樣的構圖形式、夸張變形表現形式“、天人感應”思想美學等方面分析漢畫像石獨特的視覺語言，探究漢畫像石藝術對現代插畫設計的影響及應用，進而讓具有民族特色的漢畫藝術與現代插畫設計理念相結合，從而創造出富有中國特色彰顯民族靈魂的精美藝術作品。關鍵詞：漢畫像石;插畫;構圖;表現形式引言漢畫像石是兩
神州·上旬刊 2019年8期2019-08-26
- 徐州漢畫像石裝飾風格探析
盛，致使徐州漢畫像石不僅存世量大，而且雕刻精美，裝飾風格獨特。本文綜合運用藝術學和美術考古的研究方法，通過整理和分類大量徐州漢畫像石圖像資料;以圖文兼備的形式，對徐州地區漢畫像石的裝飾形式進行了綜合考察?？偨Y出徐州畫像石具有：邊框裝飾尤為突出、物象符號化特征明顯、對稱構圖較為常見、組織形式反復有序等特點。關鍵詞：漢畫像石? 徐州地區? 裝飾風格? 藝術價值中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ?
藝術評鑒 2019年13期2019-08-06
- 漢畫像石僧人騎象圖辯誤
【關鍵詞】漢畫像石；僧人騎象圖；胡人；越人【摘要】近年來，涉及佛教早期傳入中土圖像的漢畫論著，多將一些出自魯南蘇北地區的人物騎象圖誤釋為“僧人騎象圖”。圖像上的人物多被發或戴尖頂帽，應為越人或胡人形象，且整體畫面主要表現仙境、狩獵及武庫場景，說明此類圖像與佛教無涉。山東濟寧城南張東漢墓出土畫像石中的人物騎象圖（圖一），因其乘坐人物被認作光頭形象而誤解為僧人，導致學界對一些出自滕州、鄒城、徐州等地的人物騎象圖均產生錯解[1—6]。盡管何志國《漢晉佛像綜合研究
文物春秋 2019年2期2019-08-02