揚州八怪
- 陳撰當屬“揚州八怪”考辨
將陳撰列入“揚州八怪”之列，但此說畢竟為黃氏一家之言，尚需考證。文章就陳撰的藝術特征、地緣關系、交游情況等方面進行綜合分析，以求對陳撰當屬“揚州八怪”之說提供建設性意見。 關鍵詞：陳撰；揚州八怪；文人一、史料分析從史料記載來看，陳撰當屬“揚州八怪”之列。陳撰因其自身性格原因在畫史上留名不多，他的作品存世相對較少，可供研究的史料亦相對匱乏，在清康雍乾時期的揚州算是畫壇相對邊緣的人物，因此對于他的學術研究歷來是學者研究的空白區。在眾多畫史著作中，將其歸入“揚州
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 論康乾時期士商交往下的揚州書壇
鹽商業儒 『揚州八怪』 士商交往『揚州繁華以鹽盛』[1]鹽商的崛起帶動了整個揚州城的經濟發展。物質生活上的富足讓鹽商們渴望擺脫商人的標簽，所以他們嘗試著像文人一樣吟詩作畫、收藏藝術品。為了能與文人保持交往來彰顯社會地位，商人們還主動為落魄的文人提供幫助。在文人需要資金，商人需要文化的情況下，就出現了士商交往的現象。揚州鹽商的業儒園林雅集在中國歷史上雅集一直是文人自娛的一種形式，文學史、繪畫史、書法史上的許多經典作品都出自于雅集，如東晉蘭亭修禊留下的《蘭亭集
中國書法 2023年4期2023-08-28
- “揚州八怪”及其又化資助現象研究
此產生了以『揚州八怪』為代表的揚州畫派。而隨著揚州商業的衰落，揚州畫派失去了優渥的生存土壤并逐漸走向寂寥，嘉、道之后畫家涌入上海，上海畫派開始崛起，影響至今不衰。關鍵詞：揚州 書畫市場 揚州八怪揚州文化事業的贊助群體清代康乾以降，商業蓬勃發展，商人更是呈現士人化現象，對此戴震曾云：『賈者，咸近士風』，揚州商業的主力軍徽商尤其如此。他們既『擁資巨萬』，又能節儉，而把大批的錢財花在贊助文化藝術事業上。如創辦書院、學校，培養、教育人才，當時的揚州書院、學?？芍^鱗
中國書法 2023年4期2023-08-28
- 清代“揚州八怪”的藝術創新及其啟示
徑，形成了“揚州八怪”這一畫派。他們堅持創作與社會現實生活緊密聯系，師法自然，借繪畫抒發不同的情感和個性，給當時的中國畫壇帶來新氣象，對今天的藝術創新也有著深遠的啟示。關鍵詞：揚州八怪；藝術創新；創作啟示清代，各種繪畫思想紛呈、畫派林立，畫家人數眾多，繪畫在社會上有了很大的普及。然而，這一時期占據主導地位的仍是正統的士大夫繪畫，其中，以“四王”為主要代表?！八耐酢奔赐鯐r敏、王鑒、王原祁、王翚，他們在繪畫上繼承董其昌思想，對古代優秀傳統繪畫進行繼承和發揚，受
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- 才高八斗的“丑八怪”
怪”指的是“揚州八怪”，是清朝中期在揚州地區活動的八位趣味相投、畫風相近的書畫家。一般公認的是：金農、鄭燮（鄭板橋）、黃慎、李鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。其中尤以鄭燮、金農、汪士慎更著名。在“八怪”之前為什么要加一個“丑”呢？因為“揚州八怪”的藝術風格不被當時所謂的正統畫派所認同。揚州八怪在創作中追求的是自然、真實，他們就把一些生活化、平民化的場景都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會的陰暗面揭露出來。這種行為使得當時統治者的利益受損，因此說他們都是畫壇
小學閱讀指南·高年級版 2023年7期2023-07-04
- 徽商之于“揚州八怪”贊助方式研究
標新立異的“揚州八怪”，一個是揚州商界的傳奇，一個是揚州畫派的創新代表，后人對二者之間的關聯從未停止探索。有學者認為“揚州八怪”是徽州商派帶動社會經濟文化發展的產物?；诖擞^點，文章作出辨析，并進一步探討徽商之于“揚州八怪”的贊助方式?；罩萆膛蓭恿藫P州地區經濟文化的發展，使揚州一躍成為江南的第二個商業文化中心，孕育出了大批優秀的藝術家，其中最為著名的即“揚州八怪”，“揚州八怪”一派畫家都極具個性?；丈毯汀?span class="hl">揚州八怪”之間應當是相互成就的關系，徽商的贊助成就
藝術科技 2023年3期2023-06-22
- 試談“揚州八怪”的技法創新
被人們稱為“揚州八怪”。這些畫家在繼承傳統中國畫的基礎上，跟隨時代尋求筆墨創新之變，他們的作品透露出對社會的批判，并帶有世俗化的特征，體現“奇”卻并不“異”的時代特色。文章內容主要分為四個部分，對“揚州八怪”作了一個完整的藝術總結，探討“揚州八怪”繪畫風格對于后世的影響。關鍵詞：“揚州八怪”；文人畫 ；藝術主張；影響在一個畫派的崛起與另一個畫派的衰敗過程中，質疑的聲音總是會有，不能把“怪”視為貶義，也不能從片面的角度分析，而要將“揚州八怪”置身于時代背景下
收藏與投資 2023年4期2023-05-31
- “揚州八怪學術史”研究論綱
謂，迄今有關揚州八怪的研究歷史已近140年。從學術史視野對百余年研究成果加以梳理、總結與審思，為國內外八怪研究開拓新的視域、思路與話題，成為當代八怪學術發展的新課題。通過學術史視角的思考，我們發現了一系列新的話題，諸如八怪研究的“前史”、八怪稱謂與內涵的知識生成與傳播、八怪研究推進中的地緣因素，學者、媒體、政府和社團等對推進八怪研究持續前行的“合力”作用，等等。八怪研究百年的跨學科跨領域跨國界的進程，成為我們探討中華優秀傳統文化外傳與軟實力提升的典型案例。
貴州大學學報（藝術版） 2023年2期2023-05-30
- 十年磨一卷
——《揚州八怪題畫詩考注》之來龍去脈
山圖題畫詩、揚州八怪題畫詩而收集資料、不斷求證，終于眼看要卸下擔子了。提及中國美術史，我曾說過，有兩個現象繞不過去：一個是新安畫派，一個是揚州八怪。關于前一個現象，2016 年6 月，上海三聯書店出版拙著《歷代黃山圖題畫詩考釋》，中國美術學院王霖老師親策親為，在《新美術》2016 年第9 期刊發了該書前言，將標題改為《略談》，可謂言簡意賅。隨后，華中師范大學美術學院、上海大學上海美術學院、中國美術學院藝術管理與教育學院、安徽大學藝術學院聯合主辦，南京工程學
藝術品鑒 2022年13期2022-06-11
- 揚州八怪繪畫的藝術特色
的重要載體。揚州八怪的繪畫藝術，正是兼具了社會性、人文性和藝術性，是社會歷史與文化藝術的集大成者，同時對于研究我國清代以來地方經濟文化、繪畫技法傳承以及文人審美情趣的內涵具有重要價值?；诖?，本文對揚州八怪的繪畫藝術進行了全面研究，就揚州八怪的產生及其藝術主張的形成進行了全面分析。通過這些研究，能夠總體上對揚州八怪繪畫的文化內涵與革新精神，有一個清晰的認知。關鍵詞：揚州八怪;繪畫;藝術特色引言揚州畫派是廣泛活躍于清代康雍乾時期的繪畫藝術群體，他們的繪畫作品
民族文匯 2022年19期2022-05-25
- 探析“揚州八怪”從“怪趣”到“俗趣”的美學嬗變
摘 要：“揚州八怪”追求托物寄情，注重表現個人的生活之趣。他們的作品偏離了正宗，突破了正宗的束縛，在繼承傳統的基礎上重視再創造，窮其一生為創造新的畫風而努力，最終成了“怪”。隨著經濟的飛速發展，藝術消費市場空前繁榮，使“八怪”賴以生存的價值觀和審美情趣產生了變化。這種對自我生存價值的再認識促成了“八怪”將“怪趣”與“俗趣”巧妙結合。關鍵詞：“揚州八怪”;“怪趣”;“俗趣”縱觀中國文化藝術史，我們能發現這樣一個普遍規律：在戰亂紛飛的社會動蕩時期，封建文人們
大觀 2022年2期2022-03-31
- 新書推薦
本書作序?！?span class="hl">揚州八怪的藝術世界》作 者：薛永年 薛峰出 版 社：浙江大學出版社內容簡介：《揚州八怪的藝術世界》一書，系在薛永年先生與薛峰先生1991年出版的合著《揚州八怪與揚州商業》一書基礎上進行重新整理、匯編，并添加他們各自圍繞清代中期揚州八怪、揚州畫派與揚州地方商業經濟發展，從藝術史的宏觀視野進行研究的十二篇論文。該書可以使讀者更為清晰地了解揚州八怪的創新與藝術成就，亦為后人深入研究揚州畫派提供了值得借鑒的資料，也是對于揚州八怪與揚州地方藝術史研究的一
大學書法 2021年6期2021-12-15
- 當代時代背景下讀“‘揚州八怪’之藝術精神”
時人稱之為“揚州八怪”。從“揚州八怪”的書畫藝術精神和所處的時代環境，以及“揚州八怪”諸多畫家的身世背景處入手分析，再結合現當代的時代背景與書畫藝術領域中的一些問題，探討“揚州八怪”的藝術精神對當代書畫藝術工作者的一些啟發與借鑒。關鍵詞：揚州八怪;書畫藝術精神;當代背景“揚州八怪”這一名稱從何而來，至今仍是中國書畫藝術史上的一個疑案，后世學者專家對其名稱的由來，更是眾說紛紜。一種說法是，由于鄭板橋、汪士慎、金農、李、黃慎、羅聘、高翔、李方膺幾位，雖出身貧寒
美與時代·下 2021年8期2021-09-13
- 從揚州八怪看明清文人畫的雅俗嬗變
研究對象，以揚州八怪為切入點，旨在分析明清文人畫的世俗化，探討文人畫世俗化的成因、過程與當代意義。關鍵詞：文人畫 揚州八怪 世俗化 尚雅貶俗一、文人畫的產生背景文人畫也稱士大夫寫意畫、士夫畫，畫家多用高雅純正的筆墨來抒發內心情感。據典籍記載，其產生最早可追溯到漢代，張恒、蔡邕等人的筆下誕生了最早的文人畫。到了魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，戰亂不斷，一些文人士族越來越渴望擺脫禮教和政治束縛，于是將情感寄托在畫作上，顧愷之的《洛神賦圖》《女史箴圖》等作品線條流
參花（上） 2021年8期2021-08-12
- 中國畫家市場意識的形成與發展
場；中國畫；揚州八怪；徽商中國的藝術市場經歷了漫長的發展過程，畫家對市場的態度與看法也隨之表現出不同的變化。在《中國古代藝術市場探幽》一文中，李向民與成喬明先生將古代藝術市場的發展分為了寄生性藝術市場、雇傭性藝術市場和自由性藝術市場三個階段。在總結其內容與方法的基礎上，我認為書畫市場表現為雇傭性市場、萌芽的自由性市場和成熟的自由性市場這三個階段。畫家的市場意識在不同時期有著不同的特點。一、自漢至魏晉—雇傭性書畫市場書畫買賣在漢末已經初見端倪，以“傭書”“傭
收藏與投資 2021年7期2021-08-11
- 清·金農《惡衣非佛》七言聯
家，被譽為“揚州八怪”之首。他嗜奇好學，工詩文書法，并精于鑒別，書法獨創扁筆書體，兼有楷、隸體勢，時稱“漆書”?！皭阂聬菏吃姼?，非佛非仙人出奇”，這是金農送給好友汪士慎的一副七言對聯。汪士慎為“揚州八怪”之一，清貧一生，嗜茶如命。此聯大意為：穿的吃的都不好，但是詩好；不是神佛不是仙人，但是人很特別。由此可見，作者對人生的追求和對好友的敬重之情?！稅阂聬菏吃姼?非佛非仙人出奇》 清.金 農
老年教育 2020年9期2020-09-10
- 夏衍：把“揚州八怪”作品收藏齊全的人
畫壇，史稱“揚州八怪”。史學界公認“八怪”大體是這八位代表性畫家：金農、高翔、黃慎、汪士慎、李方膺、羅聘、鄭燮、李鱓?！?span class="hl">揚州八怪”，一個時代的藝術標桿和奇跡，一畫難求。然而，在我國收藏界曾有過這樣一位奇人：居然把“揚州八怪”作品一個不落地收藏齊全，總量達到33幅，人均4幅有余，且無一幅贗品，張張皆為真跡，創造了我國收藏史上的奇跡！他就是以《包身工》《春寒》《上海屋檐下》《秋瑾傳》以及電影《林家鋪子》《祝?！返缺姸辔膶W作品蜚聲文壇、名聞遐邇的一代文化名人夏衍
東方收藏 2020年7期2020-09-02
- “造物為師以意為之”——揚州八怪的藝術特征分析
術史上，關于揚州八怪的說法多種多樣，至于分別包括哪些畫家，學術界通常認可的是指金農、羅聘、李方膺、李鱓、鄭燮、黃慎、高翔、汪士慎。但是揚州八怪并不是這八個人，而是泛指代表揚州畫壇新風的一批畫家。他們都標榜胸中意氣，在繪畫創作中表達自身內心想法，聊以自娛。他們的創新之處觸及多個方面，包括對于繪畫題材的選擇，筆墨的控制以及落款文體的設計新穎等都有自己的改變。都給人一種煥然新生之感，讓人看后產生深切的共鳴。給當時的畫壇帶來清新氣息?！?span class="hl">揚州八怪”稱號的由來，是因為
文藝生活·中旬刊 2020年6期2020-08-12
- “揚州八怪”隸書探析
磊摘 要：“揚州八怪”是18世紀中國書畫史上有著獨創精神、敢于創新的書畫藝術團體?！?span class="hl">揚州八怪”所指的藝術家大都兼擅書畫，其中高鳳翰、汪士慎、金農、鄭燮以及楊法等人書法造詣突出，其書法風格不囿于前人成法，出入碑、帖，融合書、畫，以傲岸獨行的叛逆精神和個性表現為特點，成為書法史上最具有創造性和沖擊力的一支力量?！?span class="hl">揚州八怪”大多都擅長書寫隸書。其隸書風貌大不相同，各取其法，繼承與創新。文章分析研究“揚州八怪”中擅隸書家的學隸的原因、隸書形態的類別（包括漢碑風格、
大觀·東京文學 2020年1期2020-03-02
- 見怪別怪
，往前，是“揚州八怪紀念館”。俺頓生幾分感動——聲色未動就讓人家一下看出來了！揚州八怪是讓人罵走紅的一個群體。八怪，不止是八個人，而是一個意趣相投的群體——他們沒有結社，更沒有主席、會長、理事長等名號。他們各忙各的，但不能排除交集者在一起吃茶、飲酒聊文事。其中有些并不是揚州本土人，最終卻在揚州弄得風生水起，把當時的文藝界攪得周天寒徹，以至于讓一些位高權重的文藝權威人士怒不可遏，甚至如喪考妣，直接把他們的作品和行徑斥為“怪”。怪，基本意思就是異己，是自己沒見
雜文月刊 2019年13期2019-11-13
- 從《竹石》看鄭板橋的筆墨春秋
絕”，作為“揚州八怪”的重要代表，他能達到這樣的高度，與他的為人是分不開的。鄭板橋的詩、書、畫無一不體現他的剛正品行，雖然他沒有在仕途上取得輝煌的成就，在藝術上卻達到了登峰造極的境界。關鍵詞：鄭燮;揚州八怪;竹;書法;國畫鄭板橋名燮，字克柔?？滴跞辏?693年）出生在江南揚州府（今江蘇揚州）興化縣一個沒落的書香世家，他家附近的護城河上有一座用木板搭起的橋，俗稱“板橋”，所以給他取號為板橋。鄭板橋的一生并不順利，但是他通過堅持不懈地努力，在磨難中鍛煉自
美與時代·美術學刊 2019年8期2019-11-04
- 揚州八怪藝術風格對服裝創意設計的影響初探
劉也鳴摘要：揚州八怪藝術特征集成了傳統的繪畫理念，又有自己的獨特見解。這些文人畫家不拘泥于古人的陳詞濫調，打破陳規，主張個性解放。他們的作品有著獨特的藝術魅力，創作風格別具一格。其特點、藝術命題、藝術修養和畫家自身的歷史責任感使他們在創作道路上走出了一條創新之路，值得當代人們借鑒和研究。隨著時代發展趨勢，現代服裝在人們生活中已經遠遠超出了取暖和遮羞等基本功能范圍，更多地表現出了裝飾作用。設計師以滿足當代人的精神享受為目的，不斷增強服裝設計創作活動中的創新意
藝術大觀 2019年32期2019-10-12
- 芻議高翔山水畫中的“奇”
要：高翔是“揚州八怪”中少有的以山水畫著稱的畫家，他師造化用我法自成一家，以自然為師，抒情寫意?？v觀其作品，筆墨簡淡卻耐人尋味。他的繪畫風格與繪畫思想，對后來“揚州八怪”的發展有著極為重要的作用。關鍵詞：揚州八怪 高翔 山水畫 奇“揚州八怪”之一高翔是“揚州八怪”中為數不多的地道揚州人。當時，揚州府郡城設有江都縣，所以高翔他自稱“江都小弟”。雍正九年五月，兩江總督尹繼善疏增設甘泉縣，所以在《重修揚州府志》中又稱為甘泉人氏。這兩者并無矛盾。高翔的家境一直以來
藝術研究 2019年2期2019-07-26
- 基于揚州八怪藝術元素文創衍品價值研究
000）一、揚州八怪藝術元素概述與文化解析揚州八怪是清代以揚州為活動中心的畫家群體，以金農、鄭燮、李鱔、李方膺、汪士慎、黃慎、高翔、羅聘八人為代表，因其畫風特立獨行、個性張揚，不融于當時正統畫派，被視為怪人，故稱揚州八怪。作為當時畫壇一支異軍突起的藝術流派，揚州八怪一改當時畫壇“摹古”風氣，無論是意境、構圖、用色還是筆墨都可以看到其強烈的藝術個性，尤其是藝術元素的選取上，更能看出揚州八怪的匠心獨具。如鄭板橋畫竹，金農畫梅，他們都是從自然景物之中提取形象，并
大眾文藝 2019年17期2019-07-14
- 見怪別怪
，往前，是“揚州八怪紀念館”。俺頓生幾分感動——聲色未動就讓人家一下看出來了！揚州八怪是讓人罵走紅的一個群體。八怪，不止是八個人，而是一個意趣相投的群體——他們沒有結社，更沒有主席、會長、理事長等名號。他們各忙各的，但不能排除交集者在一起吃茶、飲酒聊文事。其中有些并不是揚州本土人，最終卻在揚州弄得風生水起，把當時的文藝界攪得周天寒徹，以至于讓一些位高權重的文藝權威人士怒不可遏，甚至如喪考妣，直接把他們的作品和行徑斥為“怪”。怪，基本意思就是異己，是自己沒見
雜文月刊 2019年7期2019-07-13
- “兀然千載人，我愛陶征士”： 論高鳳翰對陶淵明的接受
作為清代畫壇揚州八怪之一的高鳳翰，他的詩文創作成就少為人知，詩名為畫名所掩，對陶淵明的接受是其詩文作品創作的一個重要特征，但這一創作特征歷來沒有得到學界的關注。高鳳翰對陶淵明的接受是全方位的，不僅在詩文中用到陶淵明的典故，也化用陶淵明詩句，模擬陶詩意象，欣賞淵明志趣，仰慕淵明為人，還創作了數量眾多的田園詩。高鳳翰對陶淵明的接受貫穿其一生，在高鳳翰不同時期的作品中都能發現陶淵明的影子。在詩文作品中如此大量有意識地擬陶、和陶、用陶，不僅在清代中前期文壇，即便是
青島科技大學學報(社會科學版) 2019年4期2019-01-30
- “揚州八怪”與書法流派探析
楊斐摘要：“揚州八怪”是活躍在清朝康熙、乾隆時期揚州地區的書畫風格流派總稱，他們的作品風格與當時的傳統書畫流派有著較大差異，極富創新精神。本篇文章立足于“揚州八怪”的書法流派，針對它的特點進行分析。希望本文的研究能夠為讀者提供有益參考。關鍵詞：揚州八怪；書法；流派一、“揚州八怪”名稱來源以及誕生背景“揚州八怪”具體的出現時間，已無法追溯，根據1884年的《揚州畫苑錄》就已出現了這個代表當時揚州書畫流派的名稱。所謂“揚州八怪”并非有八個怪人或八種流派，而是當
神州·下旬刊 2018年10期2018-11-10
- 早餐桌上的“揚州八怪”
真正的清代“揚州八怪”一樣，說法不一，并沒有固定的名單，但都各懷絕技，誰都不服誰。在當地美食家的協助下，我列出以下這份清單，有些是正在消失的點心，有些是有獨門絕技的，有些在整個江南地區都有，或許也可以代表這一個區域精致的飲食方式。豆腐皮包子說起豆腐皮包子，花園茶社的老板很是得意，這是花園茶社最早開發出的一種包子，而后被其他茶社和早點鋪學了去，但最地道的還得去花園吃。地道的豆腐皮包子是全素的，餡主要是豆腐皮和香菇丁。豆腐皮很有講究，要先油炸一遍，炸出韌道，再
三聯生活周刊 2018年31期2018-08-14
- 揚州八怪再認識
昕摘 要：“揚州八怪”作為活躍在18世紀中國畫壇的一個繪畫流派，雖然這是一個松散的藝術群體，但是這些藝術家卻有著相同的審美追求。從揚州畫派藝術家華喦誕生于康熙二十一年（1682）至羅聘逝世于嘉慶四年（1799）這100多年間，中國處于一個看似繁榮實則隱藏種種問題的時期，“揚州八怪”便活躍在這一歷史時期。歷來資料對“揚州八怪”褒貶不一，因此對于“揚州八怪”的研究顯得極為重要。關鍵詞：揚州八怪；個性；獨立精神一、對揚州八怪成員的再認識所謂“揚州八怪”，是指在1
美與時代·美術學刊 2018年1期2018-04-12
- 淺析金農“漆書”的藝術特點
術的發展?！?span class="hl">揚州八怪”就是在這樣的歷史條件與經濟條件下產生的。金農作為“八怪”中的核心人物，其“漆書”對后世書法的發展產生了重要影響?！娟P鍵詞】揚州八怪；金農；漆書中圖分類號：J292.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0148-01一、金農書法風格形成的背景公元1686年，金農出生在浙江錢塘江畔。其自小聰穎好學，少時負名。其后，金農又拜師結友，上緒、何焯、厲鶚等對他的影響最深。乾隆元年，金農應試未中，郁郁不得志，遂周游四方
戲劇之家 2017年22期2017-12-12
- 金臉銀花卉，討飯畫山水
擇。關鍵詞：揚州八怪；揚州畫派；傳統；標新立異；海上畫派一、前言18世紀的揚州，由于擁有便捷的水利條件以及寬松的政策，聚集了大量的鹽商。商品經濟空前的繁榮、經濟的高度發達，勢必會帶動文化的發展，繪畫作品這一精神文明的產物開始作為商品在市場銷售。畫家們為了生計不得不適應市場及消費者的需求，創作出既能抒發自身情操又能迎合大眾趣味的作品，這使得揚州畫壇逐漸出現了“雅、俗”同享的獨特畫風。這一時期，畫壇上流傳著一句諺謠：“金臉銀花卉，討飯畫山水?！边@意味著當時人們
青年時代 2017年27期2017-11-03
- 黃慎的繪畫風格淺析
彩摘 要：“揚州八怪”中，黃慎的繪畫風格較為獨到，黃慎集眾家之長，破舊創新，大膽以草書入畫，開創一代繪畫新風，無論在山水畫，花鳥畫，人物畫等方面都頗有建樹。他一生貧苦，以賣畫為業，布衣終生，豐富的人生經歷和對繪畫的不斷探索精神鍛造了他自成一派的藝術風格。關鍵詞：黃慎；“揚州八怪”；繪畫風格中圖分類號：J209.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0044-01一、黃慎生平簡介黃慎，處名黃盛，康熙六十年更名黃慎。為“揚州八怪”之
文藝生活·下旬刊 2017年8期2017-09-22
- 金農的繪畫語言為現當代中國畫創作帶來的思考
要：被譽為揚州八怪之首的金農在清中期畫壇上可謂是一股清流，平白直敘的構圖、雅致的淺絳點染、直抒性情的題跋。在研究金農創立個人風格的過程中會發現他的繪畫語言既不同于古人，又迥異于時人。當下我們重新審視金農的繪畫作品，會發現它不僅滿足于傳統中國畫的審美需求，也為現當代中國畫的創作提供了參考。關鍵詞：揚州八怪；構圖；點染；題跋；繪畫語言；現當代中國畫金農出生并成長在對他來說看似是逆境的一個大環境下，清代是中國封建政治統治逐漸衰敗、程朱理學盛行、思想文化壓制管教
美與時代·美術學刊 2017年6期2017-07-31
- 清代碑學創作研究
傅山 魏碑 揚州八怪 趙之謙 何紹基 康有為碑學始于宋代，清中葉以后，帖學衰微，金石大盛而碑派書法興起。碑學是借帖學的衰微之機而乘勢發展起來的。經鄭燮、金農發其機，鄧石如揚其波。至清末民初，碑學的發展達到了頂峰，出現了像趙之謙、何紹基、張裕釗、曾熙、李瑞清等大批碑學家，再到康有為，把碑學亦推向了頂峰，甚至說達到了以談碑學碑為榮，以談貼學帖為不屑一顧的地步。一、清代前期：楷書溯源篆隸的探索清朝很多書法家的書論著作中，也曾紛紛提出把《說文解字》作為基礎，即便是
藝術研究 2017年2期2017-07-26
- 略論揚州八怪詩畫結合之源起與蘊含
600］略論揚州八怪詩畫結合之源起與蘊含⊙田貴坤［永城職業學院， 河南 永城 476600］揚州八怪既是畫家，又是詩人，其畫風放蕩不羈，詩風韻味雋永，而且往往詩中有畫，畫中有詩。他們既能繼承傳統精華，又能革新創意。其畫往往具有畫與詩完美結合、渾然一體之特點，內容不僅反映社會矛盾，而且關心民眾疾苦，表現出一代名士憤世憂民的社會責任意識。揚州八怪 畫與詩 源起與蘊含一、揚州八怪詩畫結合的文人畫之源文人畫潮流始于唐，成于北宋。關于詩與畫的密切關系，北宋畫家蘇軾、
名作欣賞 2017年17期2017-06-19
- 論揚州鹽商與揚州八怪
活困頓等，“揚州八怪”也聚集于揚州，在商品經濟化的城市中占據了一席之地。關鍵詞：揚州鹽商；揚州八怪；關系作者簡介：張楠，1993年生，江蘇鹽城人，揚州大學漢語言文字學碩士在讀。[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-08--02自隋朝京杭大運河的開鑿以來，揚州這個因運河而興盛的城市，即以經濟繁榮而著稱。雖然朝代的更換造成戰爭禍亂的破壞，但是由于其得天獨厚的地理位置——地處長江三角洲的中心和運河長江交匯處，是
青年文學家 2017年8期2017-03-31
- “八怪”長得很丑嗎
”一詞源于“揚州八怪”。所謂“揚州八怪”，是對清代中期活動于揚州地區的一群風格相近的書畫家的總稱，或稱“揚州畫派”。美術界存在一個比較一致的看法，認為“揚州八怪”是指金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔等8人。但是，也有人持不同的看法，被提及的還有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等。有專家認為，這里的“八”不是具體之數，而是虛指，包括的人數很多。作為中國畫史上杰出的群體，“揚州八怪”在生前即聲名遠播，其中一些人曾被康熙、雍正、乾隆等皇帝召見，或試畫
快樂語文 2017年16期2017-02-18
- “香自苦寒”的揚州八怪之首
——金農
香自苦寒”的揚州八怪之首 ——金農‘????(揚州八怪)’? ?? ????(閆靚) ??? (車吉心)?? ????(1687-1763),?? ??, ?? ??,??(? ??????)??, ???? ???,‘????(揚州八怪)’? ??. ??? ?????? ???? ??? ?? ???? ??? ?? ???, ??,??, ??, ?? ??????. ??????? ? ?? ??? ?? ??.『香自苦寒』的揚州八怪之首—— 金
金橋 2017年1期2017-01-19
- 清代碑學與揚州畫派書風探究
整體局面?！?span class="hl">揚州八怪”為什么在康、乾時代會出現在揚州，而不是其他地方？除了與揚州獨特的地域文化和商業經濟是緊密聯系外，是否存在時人審美觀念的改變？與清代碑學又有著什么樣的關聯？即使在今天，對揚州八怪書法也具有積極的現實意義。本文旨在討論清代碑學下揚州畫派的書風。清代碑學；揚州畫派書風；影響碑學興起于清代，這是書法發展的必然結果，清初書壇受統治者喜好的影響，趙孟頫、董其昌帖學的書風仍為主流，基本走的是二王的路子。然而已呈明顯的低媚柔靡之風，真正的魏晉書跡不復
辦公室業務 2016年2期2016-12-04
- 揚州八怪的交往圈與李方膺的被存在
摘要：作為“揚州八怪”之一的李方膺，前半期常居南通，后半期常住南京。不住揚州且幾乎不來揚州，卻列于“八怪”之一。后人對此解說不一。文章通過交往研究，揭示“揚州^怪”核心交往圈的存在，而李方膺通過種種方式已經成為揚州八怪核心圈的重要成員。他在圈子中所體現出來的強烈的存在感，使得后人在考察“揚州八怪”這個文人圈子時無法將他與其他成員分開，而必須列其于中。關鍵詞：中國美術史；揚州八怪；身份；李方膺；交往圈；鄭燮；存在感中圖分類號：J2文獻標識碼：A李方膺（169
藝術百家 2016年2期2016-11-02
- 返歸塵俗中
ions.“揚州八怪”作為一個歷史進程中的專有名詞，具有道說不盡的話題和魅力。在清中期的中國畫壇，這樣幾位不合傳統、不附主流的鬻畫生存的職業畫家開創了嶄新的藝術風貌，歷史選擇了他們，選擇了他們開創的風貌作為該時期中國畫壇的代表，這自當是必然與偶然的合體?！?span class="hl">揚州八怪”于不經意間所成就的現代意義上的價值，和“八怪”的作品呈現的藝術魅力一樣，歷久彌新。八怪下山隱逸之風，為中國文化之常態，史傳記載古已有之。西周即有著名的隱士伯夷和叔齊；春秋戰國時期有著作《楚辭·招
世界知識畫報·藝術視界 2016年6期2016-07-05
- 揚州八怪到底有幾人
揚州八怪到底有幾人揚州八怪，就是8個人的統稱嗎？其實并不盡然。歷史上，關于揚州八怪的說法眾說紛紜，有人說是8個，有人說不止8個。據專家考證，揚州八怪是清康熙中期到乾隆末年活躍在揚州地區一批風格相近的書畫家總稱，約有十六七人，包括鄭板橋、汪士慎、金農、李鱔等。鄭板橋畫上題字揭畫竹奧妙“咬定青山不放松，立根原在破巖中?！编嵃鍢虻囊皇住吨袷?，數百年后仍老少皆知，鄭板橋所畫的竹子，更是中國書畫史上一絕，除了那幅有3米多長的《歲寒四友圖》之外，最為獨特的一幅莫過于
人生十六七 2015年13期2015-11-11
- 蘭竹石圖與鄭板橋軼事
名的畫家，在揚州八怪中影響力最大，其作品別出新格，詩書篆畫相結合，相得益彰，深為后世喜愛和景仰。本文就結合鄭板橋的軼事及其經歷，描述其繪畫作品的特點。[關鍵詞]鄭板橋；揚州畫派；揚州八怪；繪畫理論鄭板橋（1693—1765年），揚州興化人（今屬泰州境內），名燮，字克柔，號板橋。乾隆元年中二甲進士，被任命到山東范縣做縣令時已是五十歲，后來又調任到濰縣，任濰縣縣令。在任濰縣縣令期間因“歲饑為民請賑，忤大吏，罷歸”，只好回揚州以畫為生，固有“三絕詩書畫，一官歸來
黑龍江史志 2014年15期2014-11-10
- 派中有派的清代揚州畫派風格探究
梅派等等。而揚州八怪是清代揚州畫派諸家各派中爭議最大一個流派，揚州八怪畫家有來自浙江的金農，來自福建的黃慎、華嵒，來自安徽的汪士慎，來自山東的高鳳翰，來自江西的閔貞，八怪之中有高翔新安派、板橋蘭竹派、羅家梅派、新羅山人派、閔貞西江派等等，所以說八怪不是派，而是“怪以八名”，形成清代特有的“書畫揚州派”，其藝術面貌各異，可謂是揚州八怪，派中有派。關鍵詞：中國美術史；畫派；繪畫風格；流派；清代揚州畫派；揚州八怪；派中有派中圖分類號：J802文獻標識碼：A一、清
藝術百家 2014年2期2014-07-18
- “丑八怪”是哪八怪？
怪”來源于“揚州八怪”?！?span class="hl">揚州八怪”指的是清代中期生活在揚州的趣味相投、畫風相似的一批人，他們是：李蟮、汪士慎、高翔、金農、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華巖、閔貞、邊壽民、陳撰、楊法、李勉等人。在漢語中，“八”往往用作虛數詞，表示數量多，并不意味“揚州八怪”只有八個人。其中，尤其以鄭燮、金農、汪士慎最為著名。這些人在當時所謂的正統畫派眼里，一是做人不合時宜、我行我素；二是作畫我從我法、推陳出新。所以被蔑稱為“丑八怪”。然而，他們的怪異又入情入理，很被
大科技·百科新說 2014年1期2014-03-03
- 揚州八怪之“怪”
動的發展,“揚州八怪”這一繪畫流派便在此時應運而生,作為活躍在揚州畫壇的一群佼佼者,他們的藝術活動開創了中國繪畫史的新紀元?！鞍斯帧睂嶋H上并非指具體哪八個人,而是指一些在藝術思想上有著相近觀點的畫家組成的群體。在繪畫風格上他們的畫風也不盡相同,但都不守陳法、標新立異,都很具有強烈的藝術個性?！?span class="hl">揚州八怪”這個繪畫史上的重要流派的最大特點就是“怪”,之所以被稱為怪主要是他們的作品中充滿了不羈和奇異的氣息。八怪開創的這一新的風尚,猶如一顆重磅炸彈震驚了清代畫壇,
新課程·小學 2009年12期2009-05-31
- 盧見曾與“揚州八怪”
內容提要：“揚州八怪”行為怪弄，但一些成員與乾隆時期的官員兩淮鹽運使盧見曾交往密切，甚至有著至死不渝的友情。鄭燮、高鳳翰、李苑與盧見曾的密切交往可以從詩文集中考察出來。盧見曾對這些畫家不僅給予物質上的資助，還與他們建立了一種超越主賓的朋友和知已關系。落魄揚州的畫家們對盧見曾抱著精神上的知遇之思，盧見曾招攬“八怪”的舉動也具有特別的文化道德關懷，為揚州的文化繁榮做出了巨大貢獻。關鍵詞：“揚州八怪”盧見曾揚州中圖分類號：J1209.9=49文獻標識碼：A文章編
貴州文史叢刊 2009年2期2009-04-21