生動活潑與思想統一

于浩成

思想統一是行動統一的基礎。它的重要性是人們都知道的。但是，什么叫思想統一？怎樣才能做到思想統一？它和我們黨一再提倡的生動活潑的政治局面又是什么關系？

前一段，有些地方和單位，出現了這樣一些現象：為了表示“思想統一”和“保持一致”，不同的認識、看法和意見不說了；有的青年，或從友人勸戒，或遵家長所囑，陷入了沉默；開會時，往往未經討論，就聲明：對上級的指示“擁護”、“照辦”，等等。對于這類現象，一部分團干部和青年認為，這就體現了思想統一和一致，事情好辦了；而不少青年和做青年工作的同志則感到，這種情況算不上真正的思想統一和一致，它對于自覺地貫徹黨中央的路線、方針和政策是不利的。

我們所說的思想上的統一是實際內容的統一而不是形式上的統一。上面一發號召，下面便呈現一副“一呼百諾”的“動人”場面。這種整齊劃一，常常包含著實際上的分歧和懷疑。過去二十多年以來，由于“左”的思想和錯誤影響了全黨，民主集中制沒有真正實行，離開民主講集中，民主太少。黨內民主和人民民主生活很不正常，上灌下“通”的做法幾乎已經成為習慣?！八娜藥汀钡谋环鬯?，意味著廣大人民從封建專制主義的牢籠中解放出來。黨的三中全會，開始清算過去的左傾錯誤，使黨內生活和人民的政治生活重新回到民主的軌道上來。黨的三中全會指出：“必須有充分的民主，才能做到正確的集中”；鴉雀無聲是最危險的。只有通過民主討論的方法，讓每個人各抒己見，暢所欲言，才能實現在重大問題上的真正的思想統一。

我們所說的思想上的統一是認識提高以后的統一。由于人們的經歷不同，所處的地位不同，看問題的角度也往往各不相同，因而對每個問題的認識也會有千差萬別。特別是當一些重大政治問題或剛剛出現的新生事物提到人們面前時，人們各有不同的看法，七嘴八舌，眾說紛紜，這更是一種正?，F象。這種現象，反映在青年中尤為明顯。人們的認識無非以下三種：一是正確或比較正確；二是模糊不清；三是不大正確或完全錯誤。為了求得統一的認識，就少不了要進行思想交流，首先要把不同的認識、不同的意見講出來，然后通過認真學習、領會，通過平等的討論和相互切磋琢磨，認識錯誤的才能端正，認識模糊的才能澄清，認識正確的也才能鞏固、提高?？傊?，人們的思想認識從不一致到達相對的一致，這是一條普遍的規律。即使是對上級指示總是堅信不疑的人，也有個消化、領會和加深、提高的過程。如果僅僅表態“堅決擁護”，“就是好，就是好！”但卻說不出個道理來，這種表態是不穩固的，這種表面上的“統一”是不牢靠的。

由此可見，真正的思想統一，離不開生動活潑的政治局面。古今中外的歷史都證明，在民主自由的空氣較濃，人們思想比較活躍的時期，一個國家總是比較興旺，經濟、文化比較繁榮，社會進步更快一些。反之，在萬馬齊喑的時期，社會進展就遲緩，甚至陷于停滯。我國在建國初期，黨的威信很高，各級干部的民主作風較好，人們敢于說話，敢于給領導提意見或批評黨和政府工作中的錯誤缺點。那時青年的成長進步也是比較快的。但在1957年以后，由于左傾錯誤和個人迷信的存在和發展，政治運動不斷，民主集中制遭到破壞。到了“文化大革命”，強求輿論一律，眾口一詞的情況更達到了頂峰，給我們民族帶來了一場大災難。

既統一思想，又生動活潑，這是黨的要求，人民的愿望，更是成長中的青年的亟需。這種局面，不是提倡一下就能立即實現的，要經過人們不懈的努力，為它創造條件。要按照黨多次申明的“不抓辮子，不扣帽子，不打棍子”的“三不主義”辦事。今天的多數青年雖然沒有身歷“棍子”、“帽子”的苦楚，但是他們或者身受株連，或者耳濡目染，也已形成了十分敏感的“條件反射”。他們的“心有預悸”是不難理解的。對這些青年，需要加倍的愛護。要引導他們敞開思想、直言不諱，講真話，講實話；更要引導他們通過學習，通過討論，提高認識，從而把思想真正統一到三中全會的路線上來，統一到四項基本原則上來。

“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”。毛澤東同志提出這個目標，已經二十多年了，由于種種原因，主要是由于左傾錯誤的干擾，它一直沒有很好地得到實現。但是，它一直是全國人民和青年所向往和憧憬的，一直是全黨和全國人民爭取實現的。值得慶幸的是，黨的三中全會以后，從總的方面來說，出現了這樣一種政治局面。這是我們祖國中興的標志。它來之不易。我們一定要珍惜這個政治局面，維護這個政治局面，發展這個政治局面。為此，就要認清“左”的危害，肅清“左”的流毒，提高自己對“左”的錯誤的識別和抵制能力。這一點，從歷史到現實，不是都給我們以深刻的啟迪嗎？