驅散你家庭生活中的陰影

陸煥等

托爾斯泰說過：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！睈矍榈闹艺\和專一，志趣的一致和投合，雙方的信任和諒解，會給一個家庭帶來幸福。而在不幸的家庭中，夫妻之間的猜忌，可以說是一個很大的消極因素，它給家庭生活投下了陰影。

一位青年朋友向我傾訴著他的痛苦：一次看電影，他碰到一位相識的女同志，回家時又是同路，就一起走了。他愛人的一位同事碰見后，加油添醋地把此事說給這位青年朋友的愛人聽了。由此，他愛人就開始猜疑起來，怎么解釋也不相信。這對青年夫婦的感情出現了裂痕。后來，竟然發展到這樣的地步：他到一位朋友家去了幾次，他愛人卻懷疑他與那位朋友的妻子有暖昧關系，回家就罵他是“張忠良式”的人物。

這個真實的故事說來令人啼笑皆非?？墒?，生活中此種平地風波也并不是個別的。我們應當作何解釋呢？

有一點應當承認，在這位青年朋友家里，以及在所有產生猜忌的夫婦中間，幾乎原來都是彼此非常相愛的。有情，才會產生猜疑和嫉妒；無情，只會引起相互憎惡。猜忌者，往往還是為了愛，只是愛得很奇特。這是一種不正常的心理病態，也是一種相當復雜的精神生活現象。所以，出現問題后，就不應當簡單粗暴地對待，不要把深情的愛也當作污水，連同猜忌一起潑掉。而應當進行細致、合情、入理、體貼的“冷處理”。

應當說，生活中確實有負情、背信、感情他屬和行為不軌的情況。這顯然會給家庭生活造成很大的不幸。一方對此心懷疑懼，是常情所可理解的。但任何感情他屬或行為不軌之事，總會有蛛絲馬跡，疑似之謎，終有端倪可尋。在家庭生活中，我們也要尊重事實，堅持實事求是的精神。對于自己的愛人，總應當有一個基本的信任。如果這種信任需要改變，那首先必須依據事實。固然，人是會發展變化的，但變化也必然要有一定的表現形式，比如：性格逐漸暴躁，或不肯承擔家務，或行跡捉摸不定等等，決不會一夜之間就變成“張忠良”或“陳士美”。這里面就有個感情和理智的關系問題。聽到旁人的只言片語，甚至碰到那位青年朋友的愛人的同事那樣添油加醋、不負責任地亂說的時候（這種情況確是有的），千萬不要一觸即發、暴跳如雷，而應當冷靜地思索，分析對方的全部表現和事發過程；被猜忌的一方也必須體諒對方的心情，不能受不得委屈而大吵大鬧。這樣，或許可把猜忌消除于萌芽狀態吧！

所謂猜忌，就是疑惑對方對自己不利而懷恨。它的特點往往是靠主觀臆斷、捕風捉影，而不會作實事求是的冷靜分析。其結局又往往是災難性的家庭不幸，作為一種難咽的苦果出現在雙方面前。你知道莎士比亞的著名悲劇《奧賽羅》吧。悲劇的前半部，描繪了高尚而純真的愛情。屢建奇勛的黑人奧賽羅在威尼斯軍隊內被提升為將軍。元老勃拉班修溫順美麗的女兒苔絲狄蒙娜，不顧父親和社會輿論的反對，和這位黑人將軍結為夫婦，其愛情的真摯熾烈，至今也令人神往。悲劇的后半部，描繪的正是猜忌帶來的巨大不幸。奧賽羅輕信壞人的挑唆，對妻子的貞潔產生了猜疑，嫉妒心驅使他在一個漆黑的夜晚，用被子悶死了自己如此深愛的多情而無辜的妻子。等到真相大白以后，悔恨交加的奧賽羅，也就自刎于愛妻的腳下。猜忌，使一對情人進入了墳墓。

文學是生活的一面鏡子。它告訴我們，愛情如果離開了理智和相互信任，就必然會帶來不幸，釀成悲劇。

一些青年人愛說：愛情是自私的。這句話，如果僅從愛情的嚴肅和專一來說，不無一定道理；但若將這句話理解為一方對另一方的“占有”，則是完全錯誤的。把愛情視為“占有”，這是私有觀念在愛情和家庭生活中的延伸。這種“占有”觀又往往是猜忌的出發點。有些青年人認為，既然我倆相愛，你就完全屬于我的，一切必須以我為核心，整天圍著我這個軸心轉，否則，就是對我不忠誠，就是投向別人的懷抱了。顯然，這不符合社會主義社會里愛情和家庭生活所應遵循的原則。

大家都知道列寧和克魯普斯卡婭的故事。他們在茫茫的西伯利亞流放地決定共同生活道路的時候，曾經約定兩條：第一，決不盤問對方；第二，決不隱瞞對對方的看法。這兩條，表現了雙方之間的完全尊重和信任，這正是革命者對待愛情和生活的應有的高尚情操。今天的青年夫婦，如果已經發生了猜忌這種不幸，該怎么辦呢？不妨先按列寧夫婦講的第二條原則，把問題放到桌面上，開誠布公地談清雙方的看法。一旦真相大白，疑團冰釋，愁云四散，猜忌造成的不幸裂痕就會得到愈合。

愛情、婚姻和家庭生活，既是男女雙方的結合，又同對社會的義務和責任緊密地聯系在一起。因此，那種成天迷戀于卿卿我我、唧唧私語的愛情生活，即使愛得如膠似漆，其內容也是蒼白無力的，也是難以持久的。事實上，經過熱戀階段的纏綿悱惻，組成了家庭，進入了正常的婚姻生活以后，愛情可能出現表面上的“低落”。這往往是因為雙方更趨成熟，正以家庭為基地，潛心投入到各自所從事的事業中去了。撇開大千世界，把愛人拘束于一已的私屋，這實際上是辦不到的；如再“小心眼”看事，很容易產生猜疑。因此要克服猜忌，根本的一條，就是把愛情與事業聯系起來。

這里還要特別講一講異性之間的交往和友誼的問題。在封建社會，有“男女授受不親”之說，還有女子“大門不出，二門不邁”的規定，男女之間當然就沒有友誼與往來，更無愛情可言。魯迅筆下的阿Q，在想入非非的時候，還用封建的道德觀念觀察社會，凡是男人與女人在講話，他必猜疑為其中定有勾搭。人們讀到這些地方，都以為阿Q是可笑的。時間和社會早已經前進了，我們怎么能夠仍以過去時代的觀念和眼光來看待男女關系，特別是猜忌自己的愛人呢？新中國的建立帶給我國人民的巨大幸福之一，就是婦女的解放。婦女們走出家門，走向社會，走向各自的崗位。在社會上，男女之間的交往日益增廣，由于共同的事業的吸引，必然會出現彼此志趣、愛好、思想、感情的一致和融洽，其中，當然不乏真誠的友誼、關心、幫助和諒解。不可否認，男女之間的友誼可以引發愛情，但也必須清楚認識到，男女之間的友誼決不等于愛情。在正常的社會生活中，人們既需要深沉的愛情，也需要廣泛的友誼。

總的來說，猜忌，確實是對幸福家庭的一種破壞，應當摒棄。真正的愛情和幸福，應該表現為互相的尊重、信任和對對方事業及社會活動的支持。傳說春秋時代有個叫百里奚的，30歲娶妻杜氏，雖然家境貧寒，度日艱難，但兩人相敬如賓，恩恩愛愛。百里奚想出外干一番事業，卻又舍不得丟下妻兒受苦。杜氏很理解丈夫的心情，就對他說，大丈夫志在四方，你現在年富力強，不出去做事，難道等老了才出去嗎？家里的事你盡管放心吧，我也有一雙手吶！百里奚見妻子一片真誠，終于下決心遠行。第二天，杜氏把僅有的一點米下到鍋里，把僅有的一只老母雞宰掉，灶下沒柴就劈了門閂生火，做了一頓好飯為丈夫餞行。臨行，杜氏又懷抱孩子為丈夫送行，在河邊折下一條柳枝送給丈夫作為分別留念。自古以來，人們就一直歌頌這種真誠的愛情。今天，我們當然應比古人做得更好了。在四化建設的征途上，讓我們用真誠的尊重、信任和體諒來驅散家庭生活中的陰影，讓愛情之花開得更加艷麗吧！