優秀的建筑古籍注釋

喬　勻

一九二五年，著名建筑學家梁思成還在美國賓夕法尼亞大學讀書的時候，他的父親梁啟超將國內剛剛刊行的《營造法式》寄贈給他們夫婦，并在信中稱許“其書義例至精，圖樣之完美在古籍中更為獨特，在一千年前有此杰作，可為吾族文化之光寵也已”?？墒?，梁氏接到書“在一陣驚喜之后”，發現這部巨著“竟如天書一樣，無法看得懂”(《營造法式注釋·序》)。從此，他便決心注釋這部建筑古籍。

一九三一年梁氏參加中國營造學社以后，開始研究《營造法式》。為了讀懂這部書，他先從研究清工部《工程做法》著手，然后再上溯到宋的《營造法式》。整個三十年代，他和助手們調查了中國十五個省，二百二十個縣的兩千多個古建筑群和單體建筑，測量、繪圖、拍照，作為注釋《營造法式》的依據。一九四○年前后，他們在完成了版本、文字?？币院?，開始注釋工作。此后時輟時續，到一九六三年才終于完成了注釋上卷的初稿。一九七二年梁思成病逝，到一九七八年才由他的助手們整理成書。這就是奉獻給讀者的這部八開本三百四十頁的巨著。至于下卷，現在正整理編寫中，預計可在一九八六年出版。

《營造法式》是北宋官方修訂，崇寧二年(公元一一○三年)刊行的一部建筑設計、營造技術專著。書中總結了漢、唐以來中國古代建筑在建筑技術、建筑藝術和營造方面的經驗，是中國古代一部最完善的建筑古籍。

作者李誠(？——公元一一一○年)，字明仲，歷仕北宋哲宗、徽宗兩朝，前后在匠作(工部)任職十三年(由將作監主簿、丞而將作少監、將作監)，曾主持過許多重大建筑工程，于“堅窳之制，堂構之方，與繩墨之運，皆已了然于心”(墓志銘)。紹圣四年(公元一○九七年)奉旨重修《營造法式》。他“考閱舊章，稽參眾智”(《營造法式·進書序》)，“并勒人匠逐一講說”(《營造法式·札子》)，歷四年而成書。

中國古代建筑，特別是官式建筑，至唐代已臻于成熟，到了北宋，更進一步出現了標準化、模數化的趨向。正是在這樣的條件下，才有了《營造法式》這部書的問世。它一方面用明確的標準、規范、定額、指標在建筑上體現封建皇朝等級制度，另一方面用嚴格的功限、料例來取得營造的經濟效果?！稜I造法式》的出現，對元、明、清各代的建筑有著重大的影響。

梁思成注釋《營造法式》，注意到了注釋建筑古籍的特點，他除了考證版本，?？蔽木?，訓詁詞語，注疏文意外，最大的功力是用現代科學投影幾何畫法繪制工程圖畫，用大量現存古建筑的實物(測繪圖和照片)來作注釋。這就使我們今天讀起這部一千年前的古籍來，能夠比較容易地領悟它的文意，并對照實物的測繪圖和照片，了解當時的作法和形象。全書一百十八幅測繪圖，二百四十八張實物照片，是本注釋的精華所在。

梁氏的《營造法式注釋》主要放在建筑設計方面，而對于營造的功限、料例等經濟方面，則沒有注釋。作者在序里已申明，“雖然我們意識到《法式》的文字部分，特別是功限和料例部分，是研究北宋末年社會經濟情況的可貴資料，但我們并不準備研究北宋經濟史。我們的重點在說明宋代建筑的工程、結構和藝術造型的諸作制度上”。但是作為注釋全書來說，不能不說是一種缺欠。宋徽宗重修《法式》是鑒于“《元佑法式》只是料狀，別無變造用料制度，其間工料太寬，關防無術”。全書三十四卷中，功限、料例占十三卷，這就說明當時對建筑經濟效益是十分重視的。這有待于今后的工作了。

建筑設計作為一種藝術創作，應該是繼承本國家、本民族的傳統而出新意；它既要體現時代精神，又要具有民族風格，無本之木開不出繁茂的花朵?，F代科學技術的發展，固然使建筑在材料、結構方面各國家、各民族、各地區的差別越來越小了；但是用同樣的材料和結構，不同國家的建筑師仍然會創作出各自國家和民族的建筑風格。我們不拒絕學習外國優秀的東西，但是這種學習在建筑技術與建筑藝術方面是有較大差別的，前者大體上可以拿來就用，而后者則必須含英咀華，在本國的傳統上創作。由此可見，對古建筑的研究，對建筑古籍的研究，是建筑設計方面一個很為重要的課題?！稜I造法式注釋》就是這方面工作中的一項極為重要的成果。

(《營造法式注釋》卷上，梁思成著，建筑工業出版社一九八三年九月第一版，32元)