對中國古典小說理論的開掘

郭　瑞

評葉朗的《中國小說美學》

在“五四”以來的中國古典文藝理論研究中，小說理論是一個相當荒蕪的領域。不承認中國有什么小說理論，或認為即便有，也不過是只言片語，并無理論性、科學性可言的看法根深蒂固。胡適在一九二七年寫的《<水滸傳>考證》一文，就曾將金圣嘆的小說評點一筆砍倒，說他“用了當時‘選家評文的眼光來逐句批評《水滸》，遂把一部《水滸》凌遲碎砍，成了一部‘十七世紀眉批夾注的白話文范！”并指責說：“這種機械的文評正是八股選家的流毒，讀了不但沒有益處，并且養成一種八股式的文學觀念，是很有害的?！雹賾敵姓J，這種看法被許多人所接受。當然，事情也不盡然。大約五十年前，朱自清先生在評論朱東潤先生的《中國文學批評史大綱》時，對其根據客觀的態度選出了一些前人未曾注意的代表批評家給予了肯定，這里面就包括了金圣嘆。他公正地指出：“論到近代批評，是不能不給予評點公平的地位的?！雹诒M管他本人對金圣嘆的評點是持有分析的態度的。然而，幾十年過去了，由于種種原因，以評點為最主要形式的中國古典小說理論卻終未得到客觀、全面的評價和公平的待遇。中國古典小說理論遺產仿佛成了一座與其說有莫如說無的古墓，稱其中有寶的人也有，指其中有鬼的更多，而真正動手發掘者卻寥寥。直到近幾年，情況才有所改變。郭紹虞先生一九七八年在一篇文章中指出：“我國古代小說戲劇理論，也有非常突出的民族特色。例如評點就是獨創，這是很能溝通作者與讀者之間思想感情的一種文學批評?！雹圻@個意見反映了、也代表了我國學術界的新認識，新態度。此后，我們陸續見到了《<新譯紅樓夢>回批》、《桐花鳳閣評<紅樓夢>輯錄》、《明清小說序跋選》、《中國歷代小說序跋選注》、《中國歷代小說論著選》(上)、《水滸傳會評本》、《金圣嘆與<水滸傳>研究》諸書，搜集、整理、研究中國小說理論的工作開始形成了一個雖不大卻可喜的風氣。最近由北京大學出版社出版的葉朗著《中國小說美學》，又為之添了一朵新花。

細讀全書，我覺得這部著作最主要的貢獻在于，清理出了一條中國古典小說美學和近代小說美學的發展線索，揭示出了中國小說美學史的概貌，初步勾勒出了中國小說美學體系的大致輪廓。此前，恐怕還沒有人這樣做過。

作為中國古典小說批評的一種獨特形式——評點，在文體上與西方的、現代的文藝批評論文、論著固然不同，但是，這些貌似分散零碎的片言只語(當然不盡如此)是否不過是些八股式的文評、腐朽而膚淺的文字游戲，而不具有理論意義：這是關系到中國小說理論這批寶貴財富命運的關鍵問題。要解答這個問題，當然需要詳盡地占有材料，但更重要的卻是歷史的眼光。在作者看來，中國小說美學作為一種歷史文化現象，是一種客觀存在，是一種不可以由主觀臆斷隨意加以否定的客觀存在。中國小說美學是自明代中葉以后發展起來的，并在明末清初達到了鼎盛時期，決不是偶然的。明中葉以后，中國的資本主義萌芽有了明顯的發展，市民階層的隊伍日益壯大，與此相應，在思想文化領域中沖破傳統、要求思想解放的呼聲漸高，涌起了一股現實主義、人文主義的思潮。以描繪現實社會生活畫面、塑造人物形象見長的小說有了長足的發展。在這種情況下，文藝批評家、理論家們開始把目光從傳統的詩、文評轉向小說評論，并將小說批評加以發展，便是理所當然的事了。由于作者不是孤立地、而是緊密聯系一定的社會歷史背景和文化背景來考察小說理論的發展過程，所以能在千頭萬緒、瑣碎零散的材料中抓住了一個綱，清理出一條小說理論進行的線索來。

在書中，這樣一條線索是通過對于古典小說美學的先驅李贄、葉晝、馮夢龍——將古典小說美學推向高峰的集大成者金圣嘆——金圣嘆小說美學的發揮者毛宗崗——繼續將小說美學向前推進的張竹坡——對《紅樓夢》藝術成就和藝術經驗的研究做出重要貢獻的脂硯齋——以梁啟超為代表的一批近代小說美學家主要小說美學思想和觀點的系統評述揭示出來的。作者除了對每位小說美學家的主要貢獻的各個方面做了具體分析、介紹之外，又十分注意各家觀點的前后對照和相互比較，所以使讀者對中國小說美學的一些基本概念和范疇的演進過程留下了比較清晰的印象。譬如該書指出葉晝在小說創作與社會生活的關系上為中國古典小說美學奠定了唯物主義基礎，然后在各有關章節中又分別論述、介紹了金圣嘆的“格物”說、張竹坡的“入世”說，脂硯齋的“身經目睹”說對葉的繼承與發展。又如，在小說創作的核心問題——典型性格的塑造方面，首先介紹了葉晝的也是中國美學史上最早的典型理論，然后重點地、全面地評介了金圣嘆在此基礎上建立起來的性格說，繼而剖析了毛宗崗典型理論的“概念化”、“絕對化”的弱點，指出這對金圣嘆的理論來說是一種倒退，同時也肯定了他在性格塑造的藝術方法上對金圣嘆辯證法因素的發揮。接下去又指明張竹坡在人物塑造上強調個性化、強調挖掘個人內心世界活動及其反映的社會關系。這就將明后期至清前期小說美學家在人物塑造問題上的認識逐步提高、深化(其間也有后退)的歷史線索提示出來。在其它問題上，也有類似的比較論述。全書雖然采取以人分章的結構，但并未給人造成零散、割裂的印象，相反，倒令人有渾然一體之感，恐怕是應當歸功于這種論中見史的敘述方法的。

還應提到的是，作者在評述小說美學本身的發展歷史外，也從橫的方面適當考察了中國小說美學與中國古典詩學、繪畫美學的關系，如，傳統繪畫美學中的“逼真”、“肖物”、“傳神”等概念如何被引入小說美學以說明真實性的要求；“白描”如何被引入小說美學而成為一種描寫手法的概念；古典詩詞講究的“意境”如何被小說美學吸收而用來說明小說的環境描寫與性格刻劃，等等。也許因為這不是本書的重點，所以未能見到更多的介紹。不過，研究中國小說美學的詩學、繪畫美學、戲劇美學、音樂美學的關系，確實是一個有趣的課題。

構成這樣一種歷史性評述基礎的，則是由各個評點家提出的和發展了的具有中國特色的小說美學概念、觀點和范疇。拿人物性格塑造理論來看，則有葉晝提出的“同而不同處有辯”(塑造典型性格的早期理論)；金圣嘆提出的“無非為他把一百八人性格都寫出來”(典型性格與小說的美感力量)、“定是兩個人，定不是一個人”(典型性格是獨特的個性)、“十年格物”和“因緣生法”(塑造典型性格的認識論)等等；張竹坡提出的“從一個人心中討出一個人的情理”(人物個性化的內涵)；脂硯齋提出的“實未目曾親睹”(典型人物是小說家的創造)、“今古未有之一人”(典型人物的理想性)、“真正情理之文”(人物性格的復雜性)……盡管這些概念、觀點和范疇在表述上與我們目前已經慣用的主要是從西方引進的概念、述語不同，其中有些是“形似之語”，看上去缺乏現代文藝理論的色彩，但是經過作者艱苦的篩選、挖掘、辨析和闡釋，其中所包含的理論意義以及這些理論的深刻性與獨創性已經呈現在人們面前了。大家都知道，西方文藝理論在十八世紀以前一般都把典型的重點放在普遍性(一般)上，十八世紀之后重點才逐漸轉移到個性特征(特殊)方面。而從作者的評介中可以看到，我國小說理論從一開始就十分重視典型的個性化，這正是一種鮮明的特色?？v觀全書，作者通過對各個評點家在小說美學上的主要建樹的介紹和評價，已使我們看到，中國小說美學包括了小說創作的源泉、小說的審美特質、小說的社會作用以發揮社會作用的要求、小說創作中的美感心理、小說人物形象塑造、小說的情節、結構、時空觀念、敘述方法、敘事觀點、小說語言、小說的美學風貌、小說欣賞中的美感心理等極其豐富多彩的內容。它們實際上涉及到了現代小說美學的各個方面，因而在客觀上是具有自己的系統的?，F在，經過作者的整理、歸納和評述，這一體系的大致輪廓和面貌已被勾畫出來。這對根本否定中國小說理論存在的偏見無疑是沉重的一擊。

將我國古典小說評點中使用的概念、范疇用現代文學理論、美學理論的概念、范疇加以解釋、說明，殊非易事。為了防止將古人思想現代化和貶低其理論成就兩種傾向，作者既要細細揣摩原意，吃準、吃深、吃透，又要與有關的現代概念、述語進行比較、對照，這樣才可能表述得準確。這里當然需要嚴謹和精密，但也不能缺乏想象。如作者將馮夢龍所說“天下之文心少而俚耳多”概括為“小說的通俗化要求”；指出金圣嘆“是李小二眼中事”一段評點發現了“敘事觀點”，“一筆作百十來筆”講的是“小說語言的容量”；把張竹坡所說“市井文字”與“花嬌月媚文字”歸結為“小說的美學風貌”等等，都是既準確、鮮明，又富有新意的。這大大有助于我們了解中國小說美學的廣度和深度。朱自清曾提醒說：“我們的詩文評雖與文學批評相當，卻有它自己的發展，……寫中國文學批評史，就難在將這兩樣比較得恰到好處，教我們能以靠了文學批評這把明鏡，照清楚詩文評的面目?！雹苄≌f評點自然也當如此。在這方面，作者走出了自己的一條路。當然，其中是否每每都做得“恰到好處”、盡如人意，那倒是可以繼續研討的。

此外，在闡揚中國小說評點的特色、實事求是地評價大有爭議或不為一般人知的小說評點家、貫徹批判繼承、古為今用的方針等方面，該書也都取得了一定的成績。至于說到不足，我以為主要是對“小說美學”概念的解釋尚不夠明確。書中解釋說：“小說美學，就是對小說這門藝術作哲學的、心理學的、社會學的研究，就是從哲學的、心理學的、社會學的角度，研究小說藝術的本質，研究小說藝術和其它藝術的共同點和不同點，分析小說的創作和欣賞的各種因素、各種矛盾，然后找出其中的規律性的東西來?！雹莸热蝗绱?，為什么不叫“小說理論”而稱“小說美學”？這樣的說明，似乎還不能劃清小說美學與一般小說理論的界限。我以為，如果稱作“小說美學”，就應把對象定為“小說美”，內容大致包括：小說美與現實的關系、小說的美學特征、小說的內容美與小說的形式美、小說美的創造活動、小說美的藝術表現方法和技巧、小說美的欣賞活動、小說美發揮社會作用的特殊性和特殊要求；以及小說美與詩歌美、繪畫美、戲劇美、音樂美；中國小說美與西方小說美等等。其實，作者在書中闡明的恰恰是這樣一些方面，但如果在導論中能將小說美學的概念和概念體系界說得更為分明，是會更好地起到提綱摯領的作用的。

一九八四年二月十四日

(《中國小說美學》，葉朗著，北京大學出版社一九八二年十二月第一版，1.20元)

①《中國章回小說考證》第2—3頁。

②《朱自清古典文學論文集》下，第553頁。

③ 見一九七八年十一月十二日《光明日報》。

④《朱自清古典文學論文集》下，第545頁。

⑤《中國小說美學》第2頁。