中國學術界在研究方法中存在的問題

易　綱

在由中國經濟50人論壇、新浪財經和清華經管學院聯合舉辦的新浪·長安講壇上，中國人民銀行副行長兼國家外匯管理局局長易綱作了題為“經濟學研究方法論”的主題演講。易綱在演講中通過對比中西方的研究方法，指出了中國學術界在研究方法中存在的問題。

中西邏輯思維迥異

中文的優點在于，有利于照相記憶。根據研究結果，在相同時間內用中文書寫的信息會被更多的記憶。這就是為什么在中國，手機短信如此受歡迎的一大原因。中文可以用很短的文字，表述很多的信息。所以中國人用短信的頻率要遠遠超過外國人。

但是更要看到中文不如西方文字的地方。最大的問題是多年來文字和老百姓的日常生活用語不統一。從國際上看，意大利文形成于距今700多年前，當時拉丁文的中心在羅馬，但是偉大的文學家但丁卻極力主張用意大利文代替拉丁文。但丁用意大利老百姓日常說的土語來代替原先歐洲的高級知識分子才說才寫的拉丁文，這樣就極大地普及了當地老百姓說的普通話。

英文也是如此。英文在六七百年以前只是倫敦附近的方言，當時叫做中部土語。通過數位英國偉大的文學家和神學家大力普及和規范，才得以形成。至于法文，則更是一種非常嚴謹的文字。

但是中國的文字和老百姓日常語言什么時候才統一起來的呢?是新文化運動，提倡白話文以后。從1919年開始算，到現在才剛剛90年。

長期以來，中國人由于文化上的原因，有很多的著作和知識分子，不愿意把話講明白，講準確。比如說宋朝時出的《三字經》中有句話叫“明句讀”。就不發明標點符號，而是讓知識分子湊到一起比，誰能完成斷句過程，我能斷句，你不能斷句，我比你學問大，我就笑話你這個不能斷句的，他們并沒有考慮把這個文字寫得更簡單，讓人家一讀就懂。但是西方的教材，則是想盡辦法讓讀者讀懂，把事情說得越明白越好。于是在中國的文化傳統里頭，文明就不能穿透普通的老百姓，或者說它不愿意穿透普通的老百姓。這使得我們的文明雖然這么偉大，但在幾千年來都是一個精英的文明，真正的中國老百姓懂得的很少。于是在魯迅先生以及很多中國的文學家筆下，以前的中國人就是渾渾噩噩的，沒有是非觀念。所以說我們的任務就是要把話寫明白，在教學和學術研究的時候，語言要準確。

不僅如此，中文的動詞沒有時態，要靠副詞，或者靠從句來說明是什么時間發生的。中文的名詞沒有陰性、陽性、單數、復數，也沒有在主語和賓語位置上的變化，格的變化。而動詞的時態，名詞的性和單復數，還有語言中格的變化，則反映了思維的嚴謹性。所以，把外國著作翻譯成中文，由于語言或者說是思維嚴謹性的問題，就會失去一些信息。

之所以說語言，是因為文字實際上是跟抽象思維和抽象概念連在一起的。中文簡潔、美麗，擅長于寫大寫意，講大道理。于是《道德經》、《論語》，把天下所有的哲學問題全都回答完了，孔孟老莊把天下人間哲學意義上的道理基本上講透了。但是，中國人推理的能力弱，缺少形式邏輯。長于歸納而短于邏輯的推理和演繹。

實際上，春秋戰國時期，中國的墨子、荀子是有過形式邏輯的初步體系的。比如說《墨經》，對邏輯有過比較系統的論述?！赌洝氛f的大故就是充分條件，故大故有之必然，無之必不然。小故近似于必要條件，有之不必然，無之必不然。但是后來，戰國時期的所謂名家，公孫龍等等，好爭辯，同時在爭辯的過程中發展了一套詭辯術，以把對方辯糊涂為樂趣。這就搞垮了形式邏輯體系，使其在中國始終處于停滯的狀態。

所以，中國人比較重視剖析個案，得講一個故事才信，但是如果你告訴他這幾件事的邏輯關系和邏輯推理的必然結果，不一定能夠說服他。我在政策方面做了這么多年，深有體會。你要想使得一個政策能夠通過，你是用邏輯的方法來說服人，還是用講故事，重局部經驗，解剖麻雀個案的方法來說服人呢?這個在中國和西方，有很大的差別。所以中國人重視調查研究，強調眼見為實。然而，實際上我們眼見的都是事物的表象，并不一定是這個事物的實質，換一個角度看，這個問題有可能就不一樣了。說“秀才不出門，能知天下事”，靠的不是重視個案經驗，而是推理。劉備三顧茅廬的時候，諸葛亮才20多歲，懂什么治國平天下的道理，他打過多少仗，領導過誰?怎么就已經知天下事了呢?唯一能解釋的是諸葛亮研究古書，研究歷史，然后用邏輯的力量，做出了預測，做出了分析和判斷。

國人的研究方法存在五大問題

第一個問題是，中國的學生，見大不見小，都愿意研究大問題?！拔胰ブv課，人家都問我貨幣政策的問題，問我匯率利率的問題。大家都關心宏觀經濟的問題，但是大家在關心這些大問題的時候，缺少邏輯框架，他不知道大問題和變量之間的關系，不注意那個框架，就愿意重視那個結論。說這是陰謀論，這是貨幣戰爭，我們喜歡用一個最高的概括，用一個最宏觀的框架來解釋一個現象?！边@跟我們的老師有關。因為老師對具體問題和真實的情況也不懂，也只能講大問題。但是一到真正的具體問題，比如說債券、股票、衍生產品，利率、收益率局限等等，說到市場的操作了，那只有真的干過，或者在理論和實踐上都有著造詣的人才能把它們說清楚。實際上，由于有了市場經濟，使得中國人已經越來越務實。因為做買賣的人要真賺錢，在市場上取勝，不能靠忽悠。浙江人辦事，就很扎實。你們要是能夠碰到一個北京的出租車司機，他就會告訴你奧巴馬得諾貝爾獎是怎么回事，美國打伊拉克是怎么回事，最后阿富汗又出了什么問題了，他就是在關心國家大事。但是只有少數人能以關心國家大事為生，大多數人還是要有一個非常實際的專業，這樣將來才能夠在市場上有價值。

我們研究中的第二個問題，就是自以為是。前不見古人，后不見來者。我們研究的成果，最大的困難是分不清哪些是文獻中已有的，哪些是作者的新貢獻。我們現在的書太多了。你拿出一本書來，尤其是經濟問題的書，翻開看，看不清楚這本書的作者他寫的這些東西，有哪些是前人的東西，有哪些是新貢獻。這就失去了學術進步的基礎。你只有知道什么是文獻中有的，才知道你研究這個問題的增加值在哪兒。

我們研究中還有一個問題，就是濫用參考書目。我們在參考書目上常犯這么一個毛?。盒叛笕瞬恍艊?。參考書目，拿洋人經典的文章和著作嚇唬人。實際上按照學術的要求，你最好是把文獻中跟你這個文章，或者這個論文最有關的那些參考書列下來，你在文章中應該表述出你用的是這個經典文獻的哪一個結論，能夠把你的論文和經典文獻聯系起來。這是一個比較壞的風氣。

另外，現在出版太容易了，誰都可以寫書，誰都可以出版。導致我們現在的出版物，在質量上比較低。出版物質量低就會毒害年輕人，年輕人一到書店，不知道哪個好，哪個壞，魚龍混雜，分不清好壞。他要是運氣不好，遇見幾本爛書可能會受不好的影響。

我們的研究還有一個問題，就是定義不清，

不講邏輯，爭論情緒化。我們研究都要有一個定義，要有一個研究的起點。定義是討論的基礎，定義一樣才有共同語言。然而，我們有很多非常情緒化的爭論，由于定義不清，看著爭論挺激烈，實際說的完全是兩碼事，各講各的道理。

破解“李約瑟之謎”

所謂“李約瑟之謎”，是指中國古代有眾多發明，但是為什么中國后來落后了，工業革命沒有發生在中國?這是李約瑟在科學史上，系統研究了中國在歷史上的發明和科學上的貢獻以后提出來的問題。

造成這一狀況的原因有四個：

首先，是語言問題，中國的文字具有模糊性。他說，我們歷史上有很多偉大的發明，但這些偉大的發明有很多沒有記載清楚，時間長了就失傳了。由于我們語言不夠精確，記載得不夠細致，很多說得很神奇，但是沒有對這個神奇東西的精確描述，使得你無法判斷這個神奇在科學上到底達到了何種成就。比如說我們歷史上有很多關于工學的著作。特別是宋朝，有很多非常系統的工學著作。但是這些工學著作，描述不夠精確，總得靠感覺。有的建造結構非常神奇，到現在也具有很高的科學價值，但由于記載不夠精細，不夠準確，使得我們無法判斷當時是不是掌握了這種技術。

第二個原因，是我們文人的習慣。文人只愿意記最重要的。什么事最重要?皇上的事最重要，朝廷的事最重要。怎么科學地建一個房子，這些是雕蟲小技，很多大學者們不屑記載這些，更別說非常細致地記載下來。所以歷史上我們雖然有很多非常聰明的工匠，在力學、建筑學等學科可能已經達到了某種高度，但是由于文人們不屑記載這個，最終就失傳了。

第三個原因就是形式邏輯體系的缺乏，特別是演繹推理能力的缺乏。我們不善于，或者我們沒有這個訓練和這個體系，做這個推理，這是一個重大的缺失。如果你沒有受過形式邏輯最基本的訓練，你沒有一個比較近似于科學方法論的東西，就只能停留在對事物認識模模糊糊的階段。在2000年以前，發明都江堰是先進生產力，但是如果你沒有形式邏輯，那就會使得你這個東西很難推廣，很難重復。這不是科學，只能算一次性發生的事件。形式邏輯的缺乏，形式推理、演繹體系的缺乏是我們一個致命的缺點。

第四個原因，則是封建專制。學者為什么不愿意把話說明白呢?因為封建專制搞文字獄，把話說明白了以后非常麻煩。所以我們的老百姓說的普通的生活中的語言，跟寫出的文言文大不一樣。

提升民族素質保證民族振興

現代科技發達，互聯網、出版物非常便宜，電視和大眾媒體已經給了我們能夠把中華文明傳承的精華穿透給中國老百姓的客觀條件，但是可能需要一代人，甚至更長時間的努力。我們的知識分子，都有責任來盡我們的微薄之力，把我們自己那塊具體工作做好，在我們能力的范圍內，能夠傳承、介紹、發揚偉大中華文明的這些精華。這樣就可能經過一段時間的努力，使得我們整個民族的文化素質和文明的素質有一個大的提高。我們說中國什么時候能趕上美國，什么時候能變成世界第一，人民幣什么時候可兌換，什么時候能成為游戲規則的制定者。簡單的回答就是中華民族老百姓的文明程度普遍提高的時候。如果老百姓還是文明程度不高，到處可以看到不文明的現象，不守法的現象，那么中國即便是在有些指標上一時達到了一個高度，也長久不了，要摔下來。全世界的其他民族也不服你，因為你的文化，你的核心價值沒有吸引力。只有你的整體文明程度提高了，你的民族的核心價值才有希望向全世界推廣。

總之我希望我們都能夠一起發揚傳承偉大的中華文明，提高我們的文明程度，只有這樣，中國的經濟增長才可持續，只有這樣，中國富了，中國強了，中國的核心價值觀才能具有吸引力，外國人才愿意接受我們的價值觀。也只有這樣，我們才能夠和平地、可持續地屹立在世界上。

(摘自10月21日《經濟參考報》)