哲學的基本派別:唯物主義和唯心主義

沈育生

實際生活中，人們都會面對思維和存在的關系問題。以同學們為例，從宏觀上講，要正確處理好人生規劃和生活實踐的關系；從微觀上講，主要是要妥善解決學習計劃和學習實際的關系。因此哲學的基本問題，即思維和存在的關系問題與我們的生活息息相關?！渡钆c哲學》第二課：《百舸爭流的思想》就是主要分析了哲學基本問題的第一方面：思維和存在何為世界的本原問題。各種哲學正是由于對這個問題的不同回答，被劃分為唯物主義和唯心主義這兩個基本派別。

一、唯物主義和唯心主義的性質判斷

判斷唯物主義和唯心主義的標準是什么?思維和存在何為世界的本原?在做性質判斷之前，我們首先要明確何為“本原”。本原的原義是開始，又譯為始基，指的是世界的來源和存在的根據。亞里士多德認為，一切存在物都由本原構成，一切存在物最初都從其中產生，最后又復歸為它。古希臘米利都學派首先提出和探討了世界本原這個重要的哲學問題，開創了哲學本體論的研究，后來，本原一詞為西方哲學家所沿用，和哲學基本問題相聯系。如果認為世界的本原是物質，就是唯物主義；反之，則是唯心主義。

二、唯心主義的兩種基本形態

唯心主義的產生有其認識論根源，人們在認識的過程中，如果把主觀與客觀相分離，使認識與實踐相分割，把認識過程的某一片斷、某一方面或成分加以夸大與絕對化，就會產生唯心主義。唯心主義有兩種基本形態。

1主觀唯心主義。

主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。主觀唯心主義必然導致荒謬的唯我論，因為它把世界上的一切事物都看作是個人自我的主觀精神的顯現和產物，沒有個人自我的主觀精神，也就沒有世界上的事物。中國宋明時期的陸王學派所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，英國貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，就是典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。

2客觀唯心主義。

客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質世界并獨立于物質世界而存在的本體，而物質世界則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現。前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理學的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對觀念”都是這種作為世界本體的客觀精神或原則?？陀^唯心主義的所謂客觀精神或原則，實際上是把人的思維或一般概念絕對化的結果，是通過抽象思維把它們升華或蒸餾為不僅脫離人腦并且脫離或先于物質世界及具體事物而獨立存在的實體，同時還進一步把它們神化、偶像，化，以至陷于神秘主義的創世說和宗教信仰主義。

三、唯物主義的三種基本歷史形態

唯物主義是在實踐的基礎上，并在與唯心主義的斗爭中產生和發展起來的。唯物主義在歷史上主要經歷了以下三種基本歷史形態。

1古代樸素唯物主義。

古代樸素唯物主義是一種原初的自發的唯物主義，是唯物主義哲學的最初形態，其基本特征是：試圖在某些具體的有形物體中，尋找具有無限多樣性的自然現象的統一。因此盡管古代樸素唯物主義堅持了物質第一性、意識第二性的正確觀點，并且與樸素辯證法相結合，但有其歷史局限性：它總是把某種或某些具體的物質形態看作是世界的物質本原和統一的物質基礎，如古希臘的泰利斯認為萬物生于水、又復歸于水，中國古代的五行學說認為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素等。因此，盡管古代樸素唯物主義堅持從自然界自身去說明自然界具有進步意義，但其存在自發性、直觀性、猜測性，并且將復雜問題簡單化的缺陷。古希臘哲學家德謨克利特的原子論，是古代樸素唯物主義的最高成就。

2近代形而上學唯物主義。

近代形而上學唯物主義，也稱為機械唯物主義和舊唯物主義。它繼承了古代樸素唯物主義的傳統，堅持用物質世界本身具有的某種特性來解釋自然界，并用自然科學的材料作根據，克服了樸素唯物主義自發的、直觀的、猜測的缺陷，同時利用哲學與自然科學的結合展開與宗教神學、唯心主義的斗爭，取得了重大進步。近代形而上學唯物主義的歷史局限性主要表現在：①機械性。它把一種特定的物質形態——原子，等同于物質，從而混淆了哲學的物質范疇與自然科學的物質結構理論，用機械力學的觀點解釋一切。②形而上學性。它往往孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到事物之間相互聯系和運動、變化、發展的辯證本性。③不徹底性。不能把對自然界的唯物主義觀點貫徹到社會領域，只考察引起人們活動的思想動機，不探究思想動機背后的物質原因。18世紀法國唯物主義是形而上學唯物主義發展的頂峰。

3現代辯證唯物主義與歷史唯物主義。

現代辯證唯物主義與歷史唯物主義，即馬克思主，義哲學。它是馬克思、恩格斯在19世紀40年代，總結了無產階級斗爭的歷史經驗和自然科學的新成果，批判地繼承了人類文化的優秀成果，特別是在批判地吸取了黑格爾辯證法的“合理內核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”的基礎上創立的，是哲學上的偉大變革。它克服了機械唯物主義的機械性、形而上學性，實現了唯物主義與辯證法的有機統一；克服了機械唯物主義的不徹底性，用唯物主義觀點觀察社會歷史，實現了唯物主義的自然觀和歷史觀的有機統一；它不僅重視理論地解釋世界，更加強調實踐地改造世界，是最具有科學性又最具有革命性的哲學形態。

四、唯物主義和唯心主義誤區解析

1凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。

唯物主義和唯心主義是哲學中對立的兩個基本派別，它們只能在哲學意義上，即在回答思維與存在何者為世界本原的意義上使用，“除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個用語本來沒有任何別的意思”(恩格斯)。具體而言，只有在涉及世界本原問題時，才能說唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。如古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義，就其哲學出發點和根本觀點來說是正確的，但兩者都存在嚴重缺陷。相反，有些唯心主義哲學如黑格爾哲學，雖然在世界本原上的認識是錯誤的，但是其中所包含的辯證法思想又是正確的，這甚至直接成為了馬克思主義哲學的理論來源?？v觀哲學發展史，很多精致的唯心主義比許多粗糙的唯物主義對人類認識的貢獻要大得多。

2唯心主義就是主觀主義。

應該承認，主觀主義與唯心主義就其思想實質而言，兩者是完全一致的，它們都顛倒了物質與意識的關系，但是，兩者又有著明顯的區別。主觀主義是指一切從主觀愿望出發的思想方法和工作作風，它與一切從實際出發相對立，其主要表現形式是教條主義和經驗主義。唯心主義強調的是世界的本質是意識的世界觀，它與唯物主義相對立，其主要表現形式是主觀唯心主義和客觀唯心主義。具有唯心主義世界觀的人在工作中必然表現為主觀主義，但在工作中犯主觀主義錯誤的人不一定是唯心主義者，在一定條件下，具有唯物主義世界觀的人也可能犯主觀主義錯誤。因為是否犯主觀主義錯誤，除世界觀外，還與人的素質、人對客觀情況的認識和把握程度、客觀條件的限制等因素有關。

3無神論者肯定是唯物主義者。

唯物主義者肯定是無神論者，而問題的關鍵是唯心主義者中是否也包括無神論者呢?答案是肯定的。因為唯心主義包括兩種基本形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義是把人的主觀精神，當成本原的東西，因此主觀唯心主義者肯定是無神論者。甚至客觀唯心主義者也并不都有神論者，因為客觀唯心主義認為的世界本原是客觀精神，這不僅包括神，而且還包括理念、絕對精神等。

4“兩個對子”的地位是平等的。

一部哲學發展史，就是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學這“兩個對子”相互交錯、相互對立、相互影響的歷史，但這“兩個對子”的地位是不平等的。唯物主義和唯心主義構成了哲學的基本派別，辯證法和形而上學則處于從屬地位。唯物主義與唯心主義回答的是世界本原是什么這一方向性的問題；辯證法與形而上學回答的是世界究竟是怎樣的這一狀態性問題，前者是后者的載體。因此，辯證法和形而上學從屬于唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學要么與唯物主義結合，要么與唯心主義結合。哲學史上，從來沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學。