先秦寓言的哲理闡釋

張憲華

摘要：先秦寓言以精辟的思想內容和精湛的藝術造詣，歷來受到文人學者的熱切關注。先秦寓言或勸人從善，或諷刺、嘲笑丑惡，以其豐富的內容、獨特的形象和生動的筆觸，反映了當時的社會矛盾和政治斗爭。文字短小精悍，簡潔明快，具有鮮明的民族風格和強烈的時代氣息，無論是在思想上或藝術上都達到了空前的高度。充滿著豐厚的哲理意蘊的先秦寓言，是中國古代寓言的一大特色，其中有許多閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝。文中，筆者以先秦寓言的哲理闡釋為突破口，對先秦寓言的特色進行梳理和研究，探究先秦寓言在百家爭鳴文學繁榮時期的社會地位。

關鍵詞：先秦寓言哲理闡釋

寓言，一直被稱為“智慧的花，哲理的詩”，它閃爍著人類智慧的火花，充滿著詩意的美。它好像帶刺的玫瑰，花朵給人類以美的享受，刺卻使人警醒反思。在世界文學寶庫中，寓言一直被譽為獨特的、璀璨的明珠。在《辭?！分惺沁@樣定義寓言的：文學作品的一種體裁，是帶有勸喻或諷刺的故事。結構大多短小，主人公多為動物，可以是人或非生物。主題用意在懲惡揚善，多充滿智慧哲理。先秦寓言富有思辨和智慧的色彩，使用精彩的語言，創造出富有啟發性的故事，對自然和社會作了形象地闡述，表現出高度的認識水平，流露出充沛的辯證精神，體現了樸素唯物論的觀點和辯證法精神，具有不可抗辯的說服力和深入人心的教育作用。

一、先秦寓言蘊含的豐富哲理

寓言是“根據從社會實踐中得來的生活經驗以至哲理概念，創造或引用與其精神實質相適應的足以表現這一經驗或說明這一概念的故事形象，以印證其合理性，加強其說服力?！毕惹卦⒀灾饕憩F先秦時期的政治斗爭、社會生活與生產實踐。它集中地反映了當時人們對客觀現實規律的認識，體現了人們在紛壇繁復的現實斗爭和豐富多彩的社會生活中的膽識和睿智。這些寓言都是通過故事來寄托某種諷喻思想，大都篇幅短小，情節生動。主人公除人類之外，大多是動物。先秦哲理寓言往往給人有益的啟示和深刻的教育。這些寓言使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單易懂的故事中體現出來。

第一，先秦寓言體現了樸素的唯物論觀點。馬克思主義哲學認為：世界是物質的，物質決定意識，物質是不斷運動變化的。馬克思在19世紀提出的觀點，在一千多年前的先秦寓言中早有體現。比如大家非常熟悉的《列子·天瑞》中“杞人憂天”的故事：

杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在夭中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰： “天果積氣，日月星宿，不當墜乎?”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”

這個故事告訴我們：天不過是積聚起來的氣體，氣體無所不在；地不過是土塊積成的，土塊塞滿了四方，土地無處不有。因此，懷疑天地將要崩墜的想法是毫無根據的。這則寓言表述了關于物質運動循環的樸素認識，啟發后人：世界是客觀存在的物質世界，物質決定意識，意識可以反作用于客觀事物。

第二，體現了歷史唯物主義的思想。歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創造者，所以要尊重人民群眾的創造性，充分地依靠群眾，走群眾路線。在“愚公移山”(《列子·湯問》)中，作者借愚公之口，說明了發揮主觀能動性和群眾創造歷史的道理，表達出勞動改造世界的高度信心。

第三，體現了樸素的辯證法思想。先秦寓言中體現了辯證法觀點的“揠苗助長”(《孟子·公孫丑上》)說明事物的發展各有一定的法則，人們的主觀能動性必須服從客觀規律，超越一步，便成謬誤；“庖丁解?！?《莊子·養生主》)說明只要掌握了事物的內在規律，就沒有不可克服的困難，適應客觀規律辦事便可盡最大限度的發揮主觀能動性；“盜與毆”(《尹文子·大道下》)反證出循實證明的重要意義；“畫鬼最易”(《韓非子·外儲說左上》)說明從客觀實際出發，按客觀規律辦事是最難的，非下苦功夫不可，而遠離實際瞎說一氣，則是容易的。還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現，惟妙惟肖地刻畫了死抱住形而上學不放的各種丑態人物。

第四，諷刺了保守主義、經驗主義、教條主義、形式主義的謬誤?！扒G人涉澭”、“刻舟求劍”(《呂氏春秋·察今》)反對保守主義：“宋有富人”(《韓非子·說難》)諷刺主觀主義：“鄭人買履”(《韓非子·外儲說左上》)嘲笑教條主義；“守株待兔”(《韓非子·五蠹》)挖苦經驗主義；“買櫝還珠”(《韓非子·外儲說左上》)譏諷形式主義等等。

此外，“棘刺母猴”(《韓非子·外儲說左上》)表現出推理能力；“紂為象箸”(《韓非子·喻老》)提出了科學預見；“歧路亡羊”(《列子·說符》)諷刺了舍本逐末；“穿井得一人”(《呂氏春秋·慎行覽·察傳》)說明進行調查研究時，只憑道聽途說和主觀推想，難免會出差錯。蘊含著豐富的哲理，是中國古代寓言的一大特色，其中有許多寓言閃耀著樸素唯物主義或辯證法的思想光輝。

二、先秦寓言蘊含哲理的原因

寓言來自民間，直接或間接地植根于生活。歷史故事、生活故事、神話的寓言形象，構思巧妙、借此喻彼、借古喻今、借遠喻近、借小喻大，昭示出深刻的道理，鞭撻社會的弊端，嘲諷丑惡的靈魂，從而產生警世作用。所以，俄國杰出的文學評論家別林斯基稱“寓言是理性的詩歌”，陀羅雪維支也說：“寓言是穿著外衣的真理?！毕惹卦⒀援a生的特殊時代背景，決定了先秦寓言中蘊含著樸素的哲學思想，寓情于理，借古諷今，給讀者留下了深刻的印象。

第一，從社會原因看，先秦寓言是當時社會大變革的產物。先秦時期是社會經濟、政治的大變革時期，各諸侯國都在擴充自己的勢力，籠絡人才，諸子百家都在著書立說，“士”階層也正在興起。諸子百家宣傳自己的學說時，采用寓言的形式說理，不僅可以增強論辯效果，使諸侯國采納自己的主張，同時也可以避免由于得罪國君而受到酷刑。例如：在《戰國策·齊策》中記載這樣一個故事：

靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君問謂謁者，無為客通。齊人有請者曰： “臣請三言而已矣，益一言，臣請烹?！本腹蛞娭??？挖叾M日：“海大魚?！币蚍醋?。君曰：“客有(止)于此?”客曰：“鄙臣不敢以死為戲?！本唬骸巴?，更(續)言之?！睂υ唬骸熬宦労４篝~乎?網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊君之水也，君長有齊，奚以薛為?失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無益也?！本唬骸吧??！蹦溯z城薛。

“靖郭君將城薛”很明顯的在政治上是一件愚蠢的舉動，但勸說靖郭君很難，而且有一定的風險，因此大多數勸說者都失敗了，這個門客采用了“海大魚”的故事進行諷諫，收到了意外的效果。

第二，以寓言的具體性和形象性，來幫助人們理解和接受比較抽象乃至深奧的哲理。如孟子宣傳“仁術”，比較抽象，齊宣王聽不懂，他便講了“以羊易?！钡墓适拢毫夯萃跤X得自己比鄰國諸侯強，而不了解自己的短處，孟子便講了“五十步笑百步”的故事。寓言的哲理性，做到了深入淺出，通俗易懂，使人易于接受。

第三，以寓言來幫助闡述政治主張，如“鄭人買履”、“守株待兔”說明“以先王之政治當世之民”是愚蠢的：“刻舟求劍”也是通過指責不顧時代變遷仍搬用舊法令的保守派人物，達到了諷諫的效果，闡明縱橫策略。

綜上所述，先秦哲理寓言不是冷淡的議論，不是空泛的說教，也不是用思想本身的形式表現出來的思想，而是以生動的形象觸動人的感情，以弦外之音來暗示或啟迪人的睿智，它是在真和善的根株上滋生出的智慧結晶。它不要求語言狹義的確切，而要求語義的雙關，它使用極簡潔的警句式的語言，一方面敘述故事，同時又意味深長地隱約地表現哲學的意識。寓言所引發的感情反應是短暫的，它深長的意味迅速升華為理性的光芒。

先秦哲理寓言，在中國文學的園地里，開放著繁榮燦爛的花朵。它的光澤和芳香，不僅使當時的人民賞心悅目，受到激勵和啟發，而且它的藝術生命是長青的，它的智慧的光芒，征服了時間和空間的限制，對后世產生了重要影響，成為中華民族的精神食糧。