實者慧(外二章)

王雪春

上世紀80年代，一位青年畫家懇請國畫大師李可染先生為自己題幅字。先生信筆而就，是為“實者慧”三字。后來“實者慧”成為先生重要印語，經常使用，教育后學，用以自律。前不久，先生家人在京舉辦捐贈李可染作品展，展覽的標題即是“實者慧”。

“實者慧”是什么意思呢?實，可理解為實在、扎實、誠實；慧，為智慧。意思是說，一個實實在在的人，扎扎實實的人，踏踏實實做事情的人，才是真正智慧的人。這句至理名言，是人生觀、價值觀的一種體現，也是李可染先生一生勤懇質樸的寫照。正是由于一生堅守這種理念，李可染先生最終成為中國山水畫一代宗師，成為我們徐州的光榮與驕傲。

做人如此，做任何事情又何嘗不如此呢?具體來說，徐州文學陣地《大風》的復刊，就是要實實在在地定位好自己的文學理念。并扎扎實實地努力堅守下去。

要以一種誠實的態度來擔當起為徐州文學服務的責任。徐州是一個文學大市，創作隊伍龐大，創作力量可觀，雖然文學最終要通過個體化的勞動來完成，但通過組織者的辛勤工作。為寫作者營造實實在在的創作氛圍，為藝術作品的發表提供一個保障平臺，這是責無旁貸的。上世紀80年代的《大風》風采奪目地為推動徐州文學發展作出了貢獻，上世紀90年代的銷聲匿跡又令不少寫作者嘆息?，F在經過種種努力，《大風》雜志終于復刊了，其最重要的一點就是要擔當起一種對社會的責任感和使命感，用擔當之心澆灌好耕耘好這塊文學土地。

要以一種扎實的努力來實現徐州文學的再度繁榮。上世紀80年代的徐州文壇，走出了趙本夫、周梅森等為徐州文學增輝的人物，使徐州文學水平達到了相當的高度。進入新時期，徐州文學卻遠離了燦爛與輝煌，它仿佛沉睡了。但沉睡者不應總是沉睡?！洞箫L》應該是這樣一位歷史使者，為徐州文學的再度繁榮發揮自己的作用。

要以一種實實在在的追求托起徐州文學的崇高。不媚俗，不忸怩作態，不裝腔作調，追求真善美的精神境界應是《大風》永葆的品格。它將以純文學的定位，以地域性、原創性、前瞻性、探索性為自己的標志，努力打造一流的文學刊物。除文學作品外，再加上書畫藝術、攝影藝術作品欣賞等內容，相信應該是相得益彰，

實實在在的努力必將得到智慧?！洞箫L》應該是文學智慧的象征，兼具啟人心智的文學功能，因為只有智慧才能讓我們的人生充滿生機和活力，

地面的云

這是我多年來難得照過的一張照片，所以我特地把它放大了：照片上的我被發自內心的喜悅吹拂著微微昂起了頭。我站在一片低矮的麥田前，背景是天地相連的宏大一幕，天上云濤洶涌，地上蔭翳呼應，高原地帶，天際原本低垂。直線看過去，人就在云海的懷抱中。

這是在去延安的路上，天邊的云時?？?，地邊的云還是第一次看到。

從西安赴延安，高速公路在銅川嘎然而止，下路后便是塵土飛揚的狹窄老路。下雨了，路便泥濘起來。路邊一排排的窯洞。大概是用黃土坯造起來的，間隔著也有那么一些磚瓦房。黃土坯成本低廉，而且冬暖夏涼，為什么人們還要造瓦房呢7追求新鮮、擺脫陳舊是人類的共性心理吧。道路平坦一段，崎嶇一段。崎嶇者，隨山而路。在山里，黃土高原風貌一覽無余。一道道山、一道道梁、一座座峁，光禿禿，黃泛泛，正值六月，些許一些綠色，不過是些長不高的野草。汽車輪子在泥漿中蹣跚，眼見到了黃昏，前途的未知增加，焦急與煩燥涌上心頭。

不想，雨停了，片刻后，雨過天睛了。天真像孩兒的臉，無常?！皢?，前面的云海這么好看!”車內的人一聲叫，喚醒了我的眼光，

哇，就在道路的正前方，一個嶄新美麗的新世界出現了。背景是厚重的灰白色云彩，光燦燦的正中間是奇異的山川、風物，那明晃晃的光線勝過白晝，大概是太陽下山前精華的全部濃縮。如此強烈的光線厚重不同地投射在云海上，構造了奇異山川、風物幻影。真是一個令人激情勃發的異域世界。我仿佛已經撲楞楞飛進了這異域世界里。多么空靈、清新的天地啊，展翅其中，我被洗刷一新，變得健康無比，自信而堅強……

就這樣，我目不轉睛地注視著前方，一心盼望快點開到這嶄新的世界中去。走得越近，這奇異的云海越獨特。但道路方向偏偏發生了一些改變，離正中I心的白光世界卻遠了，奔向那厚重的灰藍色背景里。不行，得趕快留下這圖景。于是下車，留下了難忘的一張照片。徘徊留連，后面不少車停下來模仿我們。但同時可惜的是，這地邊的云海正漸漸化去，被一片暮色籠罩了，

地邊的云，卻一直在我心中玩味無窮。我想，這奇異景色也，許只有在這貧瘠的黃土高坡上才可以欣賞得到，是上蒼給予它的一種平衡吧。最差的，最好的，讓黃土高坡不僅有貧瘠，也有誘惑與激情。而我們在平凡城市里所過的平凡日子里，缺少的不正是一種激情嗎？

想到那些猛人，那些勇于追求生命激情的人，割斷平庸生活的名與利，尋找真正讓自己心靈張開靈性之翼的生活，確是一種大智慧啊。不久前讀到一篇文章，一些身居大城市供職于好單位者，到麗江古城游覽，被那里純樸自然的美麗所蠱惑，于是電話回去辭職，就在古城自謀生路留居下來，選擇了一份與金錢、名利無關，而與純靜、健康相連的生活。誰能說，這不是一種大勇氣呢?

地邊的云，為我由它產生的一連串聯想鼓掌，鼓動我大膽地關注一種有意義的生活，

“人情煮不爛”

去參加一家臺資影樓的開業慶典，各界人士熱情祝辭。臺灣同鄉代表的祝辭與我們當地人明顯不同，他的祝辭實實在在：祝你生意興隆，我將帶我的太太和孩子來你這兒照一套全家福，給你增加生意。我覺得挺新鮮，臺辦領導說他們都是這樣，相互捧場，以實際行動支持對方。對方并不會不收費，最多打個頂優惠的折扣。下次我去你那兒消費。一樣。

把這件事說給本地的一個老板聽，她十分感慨。她新開業一個店面，開業當天，所邀請賓客都被招待免費消費一次，然后宴請，一個開業開銷數萬?！皼]辦法呀，大家都要面子，不這樣辦人家說你不通人情?！?/p>

想想，我們的人情確實比人家厚得多，“面子”觀念重，面具也重，心里不樂意，臉上得陪笑，互相之間的來往賬還得記，很費心思。雙方都有負擔，又都不去戳破。多少帶來一些“累”，

我的朋友不同意我的看法，認為我們這兒的人情溫暖，西方文化中沒有“人情昧”，不值得肯定。他舉了一個例子：一對老教授千辛萬苦送女兒出了國，一心培養女兒美國化，他們也跟了去，結果卻落了一大把心酸。一次老夫妻多月來去女兒家，思念外孫，想請女兒回家團聚，女兒與女婿卻安排了周末外出度假。他們便自告奮勇去看守外孫，女兒勉強同意。小夫婦半夜盡興而歸，老夫妻開車返家。女兒有言在先，與父母必須住得有一定距離，老夫婦只得在離女兒家百多里處買了房，這樣回去要開夜車兩小時。老頭埋怨女兒，老太勸道：“這就是美國化，你不是希望女兒融入美國社會嗎?”

誰知返程中車子壞在高速公路上，若叫拖車，能免費拖5公里，那正好可以回女兒家。老頭建議回去，老太說：“不行，那太麻煩他們了，如果麻煩他們，以后他們就不會再讓我們來了?！崩项^老太那一夜的境況可想而知。朋友敘述完說，你看，西方文化中連父母與兒女之間都沒有“人情味”，真不如我們這兒牽牽絆絆的生活在一起。

朋友說得對，我們這兒是牽牽絆絆地演繹著人情的溫暖，有句古語就叫“人情煮不爛”。而對比之下，西方人情昧就顯得乏味的多，有一種冷嗖嗖的感覺。就上述那對老夫妻而言，我們多少就得給那個美國化了的女兒一些憤恨。但我又不同意他西方沒有人情的說法，西方也有人情，只是與東方的人情方式不同罷了。西方的人情更簡單化，明了化，不給對方增加負擔，是一種輕輕松松的人情。比如，相互之間不設人情往來賬，表達感情的方式是鮮花、禮品、真摯的祝福。西方人情強調人的獨立自主：就是家庭里也一樣，夫妻間也如此，盡量不給對方增加麻煩，能自己做的事，就不麻煩對方，從這個意義上來說。西方人情是一種理性的人情，而東方人情是感性的人情。分析之下東西方人情各有利弊，與經濟發展的不同階段多少有些聯系吧。比如西方的“AA制”，不是已經被愈來愈多的東方人接受了嗎?

有一種西方人情又值得我們借鑒。一位馬來西亞朋友說，來到大陸后覺得人與人之間不像他們那兒那般溫適。比如在公共場所，人與人互不相讓，表現為冷冰冰的。而他們那兒陌生人之間友好、微笑、謙讓的多。

我的朋友說這不是人情問題，是禮貌問題，人的素養問題。那就算我“泛人情化”了吧。