一夢600年(外一章)

王愛芹

連綿緊靠的石屋一律呈現出歲月的褐黑，曲折的巷口，身著寶藍長衣大袖的老太安詳地低頭縫制著繡鞋，高亢悲涼的地戲一聲聲撞擊著連綿的丘陵……我們恍然穿越時空，步入了有明一代。

我站在貴陽天龍古堡高大的青石寨門前，近距離地凝視它。有著怪異的勃勃生機的這座屯堡，在燦爛的春陽中。給我關于歷史的提醒。

當年，朱元璋在消滅了元梁王后，為防備元朝殘余勢力反撲，鞏固對西南邊疆的控制和統治，特從江浙淮一帶募集了一批軍伍，御筆一揮，這30萬父子兵就此告別家鄉，越長江，過洞庭，歷盡艱辛，最后屯于滇黔古驛道上。這一屯，就讓他們自己和他們的后代在此守候了600多年。作為外來戶，身處少數民族中間，經受過一次次改朝換代，一次次革命風暴，屯堡人在語言、服飾、建筑、宗教信仰等方面，依然固執地守著600年前的夢，款款地向世人展露著自己蒼老樸拙的面容。屯堡人，怎么這樣固執呢?固執得如此不合時宜。

“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨。石頭的碓窩石頭的缸”。一頭撞入屯堡寨中，眼看到的是石頭，手摸到的是石頭，腳下踩的仍是石頭，沒有人能夠對石頭有如此深的了解和執著。兵荒馬亂，與中原千里之遙，屯堡人流血流汗將聰明才智最初都用了在軍事上。他們先是軍事家，然后才是建筑師。所有堡察都建在依山傍水處，目的只有一個：防御。建筑材料就地取材，用的是貴州山區隨處可見的石灰巖薄層。高墻，深巷，我摸索前行。每條街巷既可單獨防御。又相互呼應，形成防御整體。身后的天臺山是一處俯瞰四野的制高點，屯堡人用石頭層層疊疊堆起了一座佛道釋和平共處的寺廟，平時起著瞭望功能，與村寨防守五為犄角。而今只有繚繞的香火和陣陣鐘磬聲，占領這座山的履晨暮暮。對我這樣的尋訪者來說，這里處處透著神秘、莊嚴，還隱隱有種身處蠻荒之地的孤傲。

“頭上一罩罩，耳上兩搖搖。腰間一飄飄。腳上兩翹翹?！边@是屯堡已婚女子的穿戴。守候在家的女人們將自己的懷鄉之情全部傾瀉在自己的服飾上。依舊是家鄉寶藍色的長衣大袖，斜襟低領寬袖，上衣衣擺長至膝蓋下。領、袖、大襟精心繡著鮮艷的花邊，腰間飄著長長的腰帶，穗子垂到了膝蓋彎曲處，大腳，著船形繡花鳳鞋，穩穩地穿行在崎嶇的山路上，勞作，收獲。我驚詫于她們的稱呼：未婚少女稱“小娘娘”，已婚婦女稱“大娘娘”，并在衣束上作了區別。未婚“小娘娘”留孩發，或束根大辮子，額頭劉海拂面，衣飾艷麗，在山陵間綻放成花，成風景。已婚“大娘娘”盤頭柬纘，纘上罩發罩，插簪子，還一律把額前的劉海拔掉，露出大塊白生生的頭皮，喻意夫妻白頭偕老。女人們在與世隔絕中堅守著一份原汁原味。這種堅守不僅是一種脾性，更是一種孤獨。我忽然覺得自己與身邊這群絡繹不絕趕往天臺山廟會的屯堡女子，有了精神上的溝通。

另一屯戍文化的表現是一種最原始的戲劇表演形式——“地戲”。顧名思義，“地戲”演出沒有舞臺，撂地攤演出，演出時演員頭戴面具。這種“地戲”是從軍儺戲移植發展而來，軍儺是古代軍隊用來祭典、威嚇敵人的一種儀式。既然從此不能回去，就得有所寄托。這些長途跋涉的軍人遷到此地后，隨著征南大軍帶來的軍儺自然而然進入了視野，他們興高采烈地從形式和內容上作了增彩添色，將其從祭典變成激勵斗志和慶祝勝利，內容上則取材歷史上的戰斗故事，粗獷有力的動作，不再是單純的“鬧儺”，發展到刀槍對打，你來我往。幾百年間，屯堡人就是靠著它。想家鄉。思榮辱，知使命，聽一次，便是一次心靈錘煉。

如此，若要觸摸屯堡人的內心世界，豈能置地戲于不顧呢？

游覽完屯堡，大家全朝鼓聲奔去。那是個很簡陋的圓形舞臺，為民國時期的天龍學堂舊址，斑駁的朱紅梁柱上新貼著“天龍學堂一百春桂紫迎貴人，大明遺風六百載佳禮待嘉賓”的對聯。舞臺下一排排長條凳。四五個演員面戴黑紗頭戴面具，正賣力地在臺上打斗，演的是《三英戰呂布》，動作笨拙夸張。唱出的聲音極其高亢，卷舌、陽剛，跟明代的“官話”很近，好像就那么幾句。休止，然后升起，只是聽不清歌詞。這些對于我們已不重要，我們只是在鼓聲中靜靜地聆聽屯堡人的夢想，這個夢，一個又一個昨天，他們已做了600年。

我們該走了，傍晚的屯堡格外寧靜，一如我們此時格外寧靜的心，

出口

一晃，我在婦聯已工作五年。婦聯的一項重要工作就是處理來信來訪。女人尤其處于偏遠農村的女人很多時候是弱者，這有生理原因，也有政治、經濟原因，還與歷史、傳統有關。因為弱，就有許多不幸、委屈。當這些不幸、委屈日積月累膨脹成一顆隨時要裂開的果實，就需要傾訴，需要出口。找婦聯，是一種選擇。

她們并不認識我。她們把我當成一級組織，當成“娘家”，于是，毫無保留地向我敞開心扉，很多心事她們連父母、親朋都沒講過。人與人之間肝膽相照的信任是人性中最美好的東西，正是這種信4-2增強了我對這份工作的好感，進而有了責任感，深入到每個人和每個故事，我發現人性如此斑斕。我開始關注人的生命。

每個來訪者來到辦公室，我先奉上一杯熱茶，送上一個笑臉。然后就是安靜地傾聽而不是表達，在該嘆息的地方發出悠長的輕吁，在該傷感的地方面露悲戚，在該義憤填膺的地方滿臉怒氣，讓她感到你懂得，并理解。再大的委屈，再多的煩惱。只要說出來，就不那么沉甸甸地壓在頭上了。那一刻，我忽然明白母親她們為什么喜歡聚在一處家長里短，這也是生命所需啊!

那天來上訪的是個中年婦女，眼神空洞，失魂落魄。她丈夫是個臨時工，因公而死，單位賠了12萬元。當從悲痛中清醒過來，她發現自己成了局外人，兩手空空。公婆還有小孩叔伯，都防著她。她才40歲，婆家人不相信她能守著兩個孩子過下去，萬一哪天改嫁卷款跑了，怎么辦?兩個孩子是自家的，公婆攬了下來，也把所有的賠款攬了下來。為怕她鬧事，他們以給孩子辦教育基金的方式投了保，一個孩子5萬元(另兩萬辦了喪事)。投保人是孩子的爺爺，

她哭得異常傷I心：“孩子是我的，以后是我撫養他們，他家人憑啥剝奪我的權利?”她從孩子生下來，到一點點長大，受的苦，遭的累，顛三倒四地向我述說著。她需要傾訴，丈夫死去這么長時間了，有誰肯坐下來聽聽她說些什么?她的孤立無援。她的寒徹入骨，使她像葉孤舟飄蕩在海面上找不到停泊處。而我們的一點點幫助，就可能指引她慢慢靠岸。

法律是一把有效的武器，但法律不是萬能的，很多事僅靠法律遠遠不夠，從，心理上疏而導之不失為一條上策。我沒學過心理學，設身處地是前提，知識經驗是基礎。我努力深入到她們的內心，一次次感同身受，一次次自我分裂。她們吃完了果實，卻把果核留給了我，梗在心里。尖尖的，硬硬的，這是以往工作中從未有過的體驗。每當壓抑地受不了時，我就去健身房跳操，在大汗淋漓中清醒頭腦。

在我們努力下，這位婦女的問題得到圓滿解決?？粗龘е⒆拥男δ?，我知道她已從陰影里走出來。法律還了她正義，而我們敞開了她的心扉。

那天老太太帶著兩個閨女闖了進來，她們指手劃腳，異常憤怒，一時滿屋都是東西被打翻的聲音?！八蛩懒宋遗畠?，他得償命?！薄白聛?，有事慢慢說?！蔽业冒矒崴齻兊那榫w。娘仨你一言我一語，敘述是零亂的，人在氣憤之中理智往往占不了上風。事實很簡單，結果卻讓我震驚，甚至憤怒。這是無數家庭暴力中的一個，因家庭瑣事，男人有了第一次施暴。當生命沒受到威脅，僅是肉體受到脅迫的情況下，把限于兩人之間的事延伸為公共事件，似乎是件恥辱的事。于是，女人以沉默來消化遭遇，女人的退讓似乎刺激了男人的施暴欲，于是有了第二次，第三次……婚姻是讓人平心靜氣的歸屬，而非提心吊膽的折磨。當年自由戀愛的幸福在一頓頓拳腳下慢慢消融。這次兩口子在地里掰玉米，掰著掰著，男人的拳頭落下來，說不上誰對誰錯。男人下手重了，女人腎臟破裂，被送到醫院，不治而亡。

我知道這種家庭暴力致死的案子不屬于我們婦聯管轄，這該由法律裁決。這是我們另一工作方法，調查調解或引導走司法程序。我反復表態：“老人家，我們一定幫你呼吁，維護你女兒的合法權益?！?/p>

法律給了施暴者一個公正的懲罰，可我的心卻沉甸甸的。我忘不了法院開庭前那個失去母親的孩子，一個12歲的男孩，這種年齡已有了基本的是非判斷能力。他扯著姥姥的衣襟，哭著為爸爸求情：“姥姥，您別讓爸爸坐牢好嗎?我已沒媽媽了，我不能再沒爸爸啊?！毕易拥目蘼曀簂心裂肺。我們維護了死者的權益，可誰能安慰這個憂傷的孩子?這是死去的母親愿看到的嗎?

天天在這些人事中游走、奔波，我不再是為了工作而I作，而是實實在在地珍愛生命。我深悟，這個世界不全是鮮花和精美的水果，但愈是深入人性的幽暗之處，愈相信它有出口。而我們追求的，就是為了讓這出口更開闊。