試論馬克思重建個人所有制的精神實質

王浩斌

[摘 要] 馬克思重建個人所有制不是要恢復私有制。之所以要重建“個人”所有制,其根本目的在于恢復個人對自身自由勞動權利的占有與支配,而這只能在共同體即“聯合起來的個體”中才能真正實現。因此,重建個人私有制的精神實質就是建立生產資料公有制并最終消滅所有制。

[關鍵詞] 馬克思;重建個人所有制;精神實質

[中圖分類號] A81 [HT5H][文獻標識碼] A [文章編號] 10084738(2009)03001704

馬克思在《資本論》中提出了“重建個人所有制”的概念,引發了學術界較為廣泛的討論與研究,當然也形成了許多的誤讀與誤解,有人認為“重建個人所有制”就是要恢復個體私有制,有的認為“重建個人所有制”就是現代意義上的股份制,有的干脆就認為“重建個人所有制”只是馬克思的疏忽、錯用。這些論斷盡管有些有一定的道理,但總的來說,沒有領略到馬克思“重建個人所有制”的精神實質,沒有真正領會“重建什么樣的所有制”、“個人所有制是否就是個體所有制”,以及“怎樣理解個人”等幾個較為關鍵性問題。為此,本文將就這幾個問題做一些探討,以求拋磚引玉。

一、重建個人所有制不是要恢復私有制

馬克思“重建個人所有制”所引發的學術討論中,一個最為棘手也最需要解決的問題是“重建什么樣的所有制?”可以說,各種不同的學術論爭都是因為對此問題所作的不同回答而引起的?？v觀近年來學術界的各種研究成果,我們可以發現,盡管研究的結論各不相同,但研究的思路大體一致,那就是大家都是采取了對于“重建什么樣的所有制”的正面回答,即“重建的所有制是什么樣的所有制”?，F在,為了說明問題的方便,我們可以換一種思路來進行研究,也就是不從正面而從其背面來回答,以解決“重建的所有制不是什么樣的所有制”這一問題。根據馬克思文本,我們可以得出以下幾個結論。

(一)“重建個人所有制”不是要恢復資產階級所有制

馬克思“重建個人所有制”的科學論斷是在《資本論》一書中提出來的。原文是這樣表述的,即“在資本主義時代的成就的基礎上,也就是說,在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上,重新建立個人所有制?！庇腥苏J為,“在資本主義時代的成就的基礎上”意味著個人所有制是資本主義時代的所有制形式,事實上,從字面含義來理解,“在資本主義時代的成就的基礎上”既可以理解為“包括了資本主義時代”,也可以理解為“高于資本主義時代”,因為畢竟是“基礎上”而不是“基礎下”。但聯系到馬克思其他相關文本,我們可以發現,個人所有制不僅不是資本主義時代的所有制形式,而且恰恰是對資本主義時代所有制形式的否定,馬克思指出,“資本家對這種勞動的異己的所有制,只有通過他的所有制改造為非孤立的單個人的所有制,也就是改造為聯合起來的社會個人的所有制,才可能被消滅?！痹谶@里,“聯合起來的社會個人的所有制”指的就是前文馬克思所要重建的“個人所有制”,馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》一文中更為鮮明地表達了這種觀點:“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產階級的所有制?！笨梢钥闯?馬克思“重建個人所有制”不是要恢復資產階級所有制即資產階級私有制。

(二)“重建個人所有制”不是要恢復個體所有制

既然馬克思“重建個人所有制”不是要恢復資本主義時代的所有制即資產階級私有制,那么,是否就是要建立現代意義上的股份制,即恢復個體所有制?2007年《炎黃春秋》第6期發表了謝韜、辛子陵《試解馬克思重建個人所有制的理論與中國改革》一文,認為重建個人所有制的形式是股份制,個人所有制就是通過股票“讓自然人擁有生產資料”,形成“一種以個人私有為基礎的均富狀態”,也就是建立個體所有制。我們認為,這是不科學的,是對馬克思重建個人所有制的誤解與誤用,也是沒有很好地區分個人所有制與個體所有制所導致的,個體所有制中的“個體”是相對于“集體”而言的,具有階級性,是同集體所有制或集體公有制相對立的所有制形式,其本質上是一種私有制;而個人所有制中的個人,是同社會相對應而言的,“個人所有制”在某種程度上與“社會所有制”相對應,“個人”是“聯合起來的個人”即高度社會化的個人,而“聯合起來的個人”的出現是與私有制的消滅互為前提的,馬克思指出,“只有在這個階段上自主活動才同物質生活一致起來,而這又是同各個人向完全的個人的發展以及一切自發性的消除相適應的。隨著聯合起來的個人對全部生產力的占有,私有制也就終結了?！庇纱丝梢?“重建個人所有制”不是要“重建個體所有制”,因為“個體所有制”就其實質來說是私有制,而“重建個人所有制”就是對私有制的超越與揚棄。

綜上所述,馬克思的“重建個人所有制”既不是要恢復資產階級所有制即資產階級私有制,也不是要恢復個體所有制(其實質上就是一種私有制),而是要真正實現對私有制的超越與揚棄。

二、重建個人所有制的精神實質在于恢復個人支配自己自由勞動的權利

既然馬克思“重建個人所有制”不是要恢復私有制,那么,它所要重建的是什么?為什么說是重建?所謂“重建”(Reconstruction)最早是一個建筑學的理論概念,就是指對于原先已經存在的事物或價值因各種原因而導致的損害所進行的修復或修繕,也就是說,所要“重建”或需要“重建”的價值或事物實際上是早就存在的事物或價值,這樣一來,馬克思“重建個人所有制”實質上就是要恢復蘊涵于“個人所有制”中的某種價值,著眼于馬克思的文本,我們可以發現,馬克思重建個人所有制的精神實質在于恢復個人支配自己自由勞動的權利。

(一)馬克思重建個人所有制的精神實質在于恢復個人人身自由的權利

馬克思重建個人所有制的精神實質首先在于恢復個人人身自由的權利,所有制在某種程度上就是一種占有關系或支配關系,在人類社會發展的歷史過程,尤其是在所有制的演進過程中,個人人身是一個從不自由到逐步自由的發展過程,在人類早期的所有制關系中,人(主要是奴隸)是作為私有財產出現的,在后來封建社會地主階級所有制中,人身依附還較為廣泛地存在,個人人身自由受到了很大的威脅。馬克思將人類社會所有制演進過程中的人身自由發展過程分為三個歷史時期:“人的依賴關系時期”、“物的依賴關系時期”以及“自由個性時期”,馬克思指出,“人的依賴關系(起初完全是自然發生的),是最初的社會形態,在這種形態下,人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性,是第二大形態,在這種形態下,才形成普遍的社會物質變換,全面的關系,多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的、社會生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性,是第三個階段。第二個階段為第三個階段創造條件?！庇纱丝芍?個人人身自由程度的提高是社會發展以及所有制進步的重要標志,隨著所有制形式不斷向前發展,個人對自然界、財富和其他階級或階層的依賴性就逐漸減弱,這樣,馬克思主張在消滅私有制的基礎上重建個人私有制,其精神實質首先無疑是要恢復個人人身自由的權利。

(二)馬克思重建個人所有制的精神實質在于恢復個人勞動自由的權利

在馬克思看來,勞動是人的自由權利,是一種自由自在的物質活動,在推動猿向人的轉變過程中,勞動起到了塑造人的作用,故而它是人的本質體現。但從人類社會所有制的演進歷程來看,個人的勞動是一種強制的不情愿的活動,在原始社會,勞動受到自然界惡劣條件的限制和制約,在某種程度上就是為了解決生存問題的強制活動;在奴隸社會和封建社會的所有制關系中,由于人身處于一種依附或半依附的狀態之中,勞動成為為奴隸主和封建地主階級創造財富的重要手段。在近代以來的資本主義所有制關系中,在資本家控制了工廠等生產資料的前提下,盡管工人的人身自由程度有了一定的提高,可以擁有選擇出賣自己勞動力給哪一個資本家的自由,但不能選擇不出賣自己的勞動力,因為如果這樣就無法在資本主義條件下生存。由于資本主義剝削具有隱蔽性,即它隱藏了勞動力與勞動之間的區別,勞動力指的是資本家支付給工人的工資,而事實上勞動則創造出遠遠高于工資的物質財富,在這種情況下,勞動被大大地異化了,即“勞動所生產的對象,即勞動的產品,作為一種異己的存在物,作為不依賴于生產者的力量,同勞動相對立?！笔聦嵄砻?勞動異化或異化勞動就是一種“非我”的、“喪失自我”的勞動。

在資本主義所有制關系中,“工人生產的財富越多,他的產品的力量和數量就越大,他就越貧窮。工人創造的商品越多,他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。勞動不僅生產商品,它還生產作為商品的勞動自身和工人,而且是按它一般生產商品的比例生產的?！痹谶@種情況下,勞動無論如何也不是人的本質體現,而是恰恰相反,即“勞動對工人來說是外在的東西,也就是說,不屬于他的本質的東西;因此,他在自己的勞動中不是肯定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神受摧殘。因此,工人只有在勞動之外才感到自在,而在勞動中則感到不自在,他在不勞動時覺得舒暢,而在勞動時就覺得不舒暢。因此,他的勞動不是自愿的勞動,而是被迫的強制勞動。因而,它不是滿足勞動需要,而是滿足勞動需要以外的需要的一種手段。勞動的異化性質明顯地表現在,只要肉體的強制或其他強制一停止,人們就會像逃避鼠疫那樣逃避勞動?！庇纱丝芍?馬克思之所以要在資本主義時代的基礎上重建個人所有制,其精神實質無疑也是為了解除個人勞動自由的各種強制,使勞動成為個人自覺自愿的活動,成為人的“第一需要”,成為體現人的本質并彰顯人的本質的物質活動。

(三)馬克思重建個人所有制的精神實質在于恢復個人交往自由的權利

眾所周知,勞動是一種對象化的物質活動,在勞動過程中,人與人之間是一種自由交往的生產關系,因為人的本質“不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和?！比欢?各種所有制關系在某種程度上,限制或制約著個人之間的自由交往,這事實上不利于生產力的發展,馬克思指出,“某一個地域創造出來的生產力,特別是發明,在往后的發展中是否會失傳,完全取決于交往擴展的情況。當交往只限于毗鄰地區的時候,每一種發明在每一個地域都必須單另進行;一些純粹偶然的事件,例如蠻族的入侵,甚至是通常的戰爭,都足以使一個具有發達生產力和高度需求的國家處于一切都必須從頭開始的境地?！币簿褪钦f,個人交往在傳統的所有制關系中是非常有限的,既有地域性的局限,又有具體內容上的局限。但隨著個人交往的擴大,尤其是隨著生產力、分工的發展,整個人類社會就將成為一個有機互動的整體,整個世界的歷史就將逐步實現由民族史向世界歷史的轉變,即“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大,各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史?！边@時,“地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替?！倍隈R克思看來,只有在世界歷史形成的基礎上,也就是在世界性交往形成的前提條件下,我們才能重建個人所有制,才能真正恢復個人自由交往的權利。

綜上所述,馬克思在資本主義時代的基礎上,在世界歷史的條件下,“重建個人所有制”,其精神實質就是為了恢復個人人身自由的權利、恢復個人勞動自由的權利以及恢復個人交往自由的權利,就是為了恢復勞動的意義,就是為了實現人的全面而自由的發展,因為共產主義社會就是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式?！边@是馬克思強調消滅私有制的根本原因。

三、重建個人所有制的精神實質還在于建立生產資料公有制并最終消滅所有制

如果說馬克思 “重建個人所有制”的精神實質在于恢復個人支配自己自由勞動的權利以實現人的全面發展,那么,在馬克思看來,個人支配自己自由勞動權利的獲得以及人的全面發展的實現,是以私有制的消滅和公有制的形成為條件的,在這個意義上,“重建個人所有制”的精神實質還在于建立生產資料公有制。

(一)要重建個人所有制以實現人的全面發展,就必須徹底消滅私有制

馬克思認為,要重建個人所有制以實現人的全面發展,就必須徹底消滅私有制,馬克思指出,“只有交往和生產力已經發展到這樣普遍的程度,以致私有制和分工變成了它們的桎梏的時候,分工才會消滅……私有制只有在個人得到全面發展的條件下才能消滅,因為現存的交往形式和生產力是全面的,所以只有全面發展的個人才可能占有它們,即才可能使它們變成自己的自由的生活活動”。當然,私有制的消滅是以工人解放的方式實現的,即“社會從私有財產等等解放出來、從奴役制解放出來,是通過工人解放這種政治形式來表現的,并不是因為這里涉及的僅僅是工人的解放,而是因為工人的解放還包含普遍的人的解放;其所以如此,是因為整個的人類奴役制就包含在工人對生產的關系中,而一切奴役關系只不過是這種關系的變形和后果罷了?！薄肮伯a主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄,因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有;因此,它是人向自身、向社會的(即合乎人性的)人的復歸,這種復歸是完全的、自覺的和在以往發展的全部財富的范圍內生成的。這種共產主義,作為完成了的自然主義等于人道主義,而作為完成了的人道主義等于自然主義?！币簿褪钦f,只有消滅“自我異化”的私有財產關系,才能實現對“人的本質的真正占有”,才能彰顯人作為人的價值,這毫無疑問構成了馬克思重建個人所有制的精神實質。

(二)要重建個人所有制以實現人的全面發展,就必須建立生產資料公有制

在馬克思看來,要重建個人所有制以實現人的全面發展,還必須建立生產資料公有制。馬克思認為,只有在共同體中,個人才能獲得全面發展,也就是說,只有在共同體中才能有個人自由。因為人是“只有在社會中才能獨立的動物?！薄叭瞬⒉皇浅橄蟮臈⒃谑澜缫酝獾臇|西。人就是人的世界,就是國家、社會?！蓖瑫r,“生產者只有占有生產資料才能獲得自由?！薄霸跓o產階級的占有制下,許多生產工具必定歸屬于每一個個人,而財產則歸屬于全體個人?！薄霸S多生產工具必定歸屬于每一個個人”意味著個人擁有勞動的自主權,而并非像有些學者所認為的那樣,馬克思的重建個人所有制,個人“所有”或“所擁有”的就是“生產工具”,從前文的分析來看,這種認識無疑是膚淺和片面的。在馬克思那里,只有徹底消滅私有制并建立生產資料公有制,人的勞動價值才能彰顯,人的勞動自由權利才能獲得,人的全面發展才能實現,即“社會上的一部分人靠犧牲另一部分人來強制和壟斷社會發展(包括這種發展的物質方面和精神方面的利益)的現象將會消滅……社會化的人,聯合起來的生產者,將合理地調節他們和自然界之間的物質變化,把它置于他們的共同控制之下,而不讓它作為盲目的力量來統治自己;靠消耗最小的力量,在最無愧于和最適于他們的人類本性的條件下來進行這種物質交換?！庇纱丝芍?要重建個人所有制以實現人的全面發展,就必須建立生產資料公有制,或者說,生產資料公有制是實現重建個人所有制和人的全面發展的重要前提條件。

(三)要重建個人所有制以實現人的全面發展,就意味著在公有制充分發展的基礎上逐步消滅所有制

歷史表明,所有制的形成或者說歷史起源,是與生產資料或物質財富的不豐富相聯系的,在生產資料或物質財富不豐富的條件下,才有必要確立明晰的占有關系或所有權關系,才有必要區分哪些是我的,哪些不是我的,并且為了保障這種所有關系的合法化,事實上出現了國家機器來作為政治保障。而在共產主義的歷史條件下,由于生產力高度發達,產品極大豐富,并且實施按需分配,在這樣的歷史條件下,階級與國家都消亡了,所有制的存在也是多余的,從這個意義上講,馬克思之所要重建的個人所有制,在某種程度上就是一種過渡形態的所有制形式,即從階級意蘊濃郁的所有制形式過渡到所有制消亡過程中的中間狀態。由此可知,馬克思的“重建個人所有制”,從字面含義來分析,其精神實質應該是這樣的,如果強調“重建”,那么,“重建”個人所有制就是恢復“個人所有制”;如果強調“個人”,那么,重建“個人”所有制就在于恢復個人人身自由權利,恢復個人勞動自由權利以及恢復個人交往自由權利,就是為了恢復勞動的意義,就是為了實現人的全面而自由的發展;如果強調“所有制”,那么,重建個人“所有制”就是在公有制充分發展的基礎上逐步消滅所有制