“性博士”張競生

王存福

性，作為一門科學，為國為民，都有普及的必要。張競生是我國近現代這門科學的先驅者之一。

從叛經離道中成長起來的哲學博士

張競生，1888年2月20日生于廣東饒平縣一個商人之家，幼名江流，學名公室，受達爾文物競天擇、適者生存進化論的影響，自己改名為競生。1907年他以優異成績考入由兩廣總督兼任總監的廣州黃埔陸軍小學。該校名雖小學，所設課程實為高等學校課程，學制三年，外語要求能翻譯，每年只招一百名。在“陸小”讀書期間，張競生偷偷看《民報》和其他進步讀物，萌發了反清思想。一天，他和幾個要好的同學出去喝酒，酒過三巡，他們突然熱血沸騰，大哭大罵，竟然將頭上的辮子剪下來，把酒店老板嚇得目瞪口呆，錢也不敢收了，連求帶哄趕快把他們送出店門。剪辮子事件令朝廷非常震怒。經副校監、革命黨人趙聲多方周旋，把為首的張競生關了一星期禁閉，才將事情平息下來。不久，張競生又惹了禍。當時學校實行8人一桌就餐，張競生極力反對由校方編定人員，提出自由組合，得到大多數同學響應，吃飯文雅的自愿組成一桌。那些愛搶飯的學生掃興地被排擠出來，他們尋機鬧事，一時鬧得學校不安寧，張競生再次成為禍首，被學校開除。趙聲遂介紹他前往新加坡謁見孫中山，受孫中山教導，張競生決心回國參加反清革命。

革命活動都是秘密進行的，必須要有學生身份作掩護，于是他向家里提出要到上海去讀書。張家世代經商，只希望后人老老實實賺錢，做個令人尊敬的鄉紳。他的父親和哥哥怕他去上海再惹禍，堅決拒絕了他的要求。張競生一氣之下，把父親告上了縣衙，縣老爺幾經審理調解，父子才達成協議，即家里答應他讀書，但他必須先結婚?；楹?，張競生如愿以償到了上海復旦學校。由于革命的需要。半年后他又轉入北京法文高等學校，進而考入京師大學堂。

1911年10月，南北議和在上海舉行，張競生被革命黨人任命為南方代表團秘書。議和成功后，國內政局仍處在動蕩中，他不愿在政府做官，遂向孫中山要求：“我想出國留學去!”孫中山當即贊許道：“年輕人當不以財帛為念，不以名位動心?！蹦暇﹪裾诖文昱鷾蕪埜偵鷧⒓拥谝慌M留學。臨行前，孫中山勉勵他：“我們送你出國，不是為了讓你出去避難，而是要讓你出去學點真本領，回國報效鄉梓、救國救民!”三年后，張競生取得了巴黎大學文學學士學位。緊接著他又在里昂大學苦讀五年，攻取哲學博士學位。

在北京大學堂堂正正亮出“性學”旗幟

1920年春，學成歸來的張競生開始報效祖國了。他用哲學家的眼光關注著中華民族的前途命運，首先向廣東省主席兼督軍陳炯明提出變革建議，主張節育，控制人口，卻遭到嘲笑：“嚴格實行一夫一妻制，每對夫婦只準生兩個孩子，超過處罰。簡直是笑話!”應聘擔任金山中學校長的張競生躊躇滿志。為了把家鄉的這所中學辦成名校，他上任燒起三把火：一、反對男尊女卑，實行男女同校；二、整頓校風校紀，聘請外語教師；三、不畏權勢，清理校產。因此得罪了豪紳，僅當了九個月校長就被迫辭職。1921年10月，應北京大學校長蔡元培邀請，張競生同李大釗、陳獨秀、魯迅、李四光等知名教授同臺執教。漸漸地，他從耳聞目睹到的社會現實中，強烈地感受到要振興中華，就必須借助西方文明，破除中國的封建道德禮教，首先打破性禁錮，讓人們從長期的性的愚昧無知中解放出來。

張競生到北京大學不久，身邊發生了這樣一件事：陳淑君女士為照料姐姐病故留下的兩個可憐的孩子，與未婚夫沈先生改約，情投意合同其姐夫沈熙鴻教授結婚，遭到一片痛罵。張競生遂對此事作了深入剖析，在《晨報》副刊上發表了《愛情的定則與陳淑君事件的研究》一文，獨樹一幟地闡明他對愛情與婚姻的看法——愛情是有條件的，可比較、可選擇、可變遷的，即使結為夫婦，也可離婚。夫婦不過是一種特殊的朋友關系罷了。后來，他根據實際經驗，進一步修正愛情定則理論，把愛情的條件和變化區分為進化的和退化的兩類。所謂進化的，如才能、相貌、品德、健康之類；所謂退化的，如財產、地位、或屈服于惡勢力等等。那篇文章立即在整個京城乃至全國引起了空前爭議，一場關于愛情與婚姻的大討論在《晨報》上展開了。幾十篇文章都是相悖于張競生的議論?！冻繄蟆芬虼嗽胫兄惯@場辯論，但受到魯迅的反對。魯迅致信孫伏園說：“先前登過二十來篇文章，誠然是古怪的多，和愛情定則的講座無甚關系，但在另一方面都可作參考，也有意外的價值。這可以給改革家看看，略為驚醒他們金黃色的好夢，也是為中國人沒有講座的資格的佐證，也就是這些文章的價值所在?！庇懻摻咏猜晻r，張競生又在報上發表了三萬字的文章，答復愛情定則的討論，用反封建禮教的全新理論為陳淑君事件作了總結，從而在北京大學拉開了性學研究與性學教育的序幕。隨之，張競生的“性心理學和愛情”問題講座堂堂正正進入了中國最高學府的神圣殿堂。他倡導以“情”為基礎的美的生活、美的人生觀，深受大學生的歡迎。聽了他的講座后，青年男女不僅僅把他看作是性學啟蒙老師，甚至還視他為性病醫生，對他極為尊崇信任，他們都愿意打開自己的心扉，就愛情生活中難以啟齒的問題向他一一請教。

1922年北京大學成立風俗調查會，教授們公推張競生為主任委員。性史調查開風氣之先，是其中的社會調查課之一。為避免引起副作用，教授們決定用征文出版專集的方式向社會發起性史調查，張競生執筆擬好了廣告，題目是：一個寒假的最好消息——一代“優種社”同人啟事。要求作者把自己的“性史”寫得有色彩，有光芒，有詩家的滋味，有小說一樣的興趣，有傳奇一般的動人，但事情當求真實，不可杜撰。它在報上刊出后，響應熱烈，很快收到二三百篇應征稿件。張競生精心整理，從中挑選了在京大學生所寫的7篇，每篇之后都加上針對性的按語，從性科學的角度予以點評，然后集結為《性史》第一集公開出版，僅印1000冊。人們爭相傳閱，先睹為快。那些“正人君子”雖然見了直搖頭，卻擋不住它的魅力，暗底里看得津津有味。為了推動性學研究與性學教育，1922年，張競生與胡適聯名邀請美國著名學者格山夫人來北京大學做《為什么要節育》的學術報告。在北京大學應聘做哲學教授的五年間，張競生主張愛情至上和性解放，以一集《性史》、一個“性心理學”講座、一場“愛情與婚姻”大討論，奠定了他作為中國第一個“性博士”的學術地位。

逆境中堅持翻譯介紹世界名著

然而，《性史》的出版卻為封建衛道士們所不容。當時的南開大學校長張伯苓首先發難，宣布它為“淫書”，禁止學生們閱讀。接著天津市警察局長宣布查禁此書。浙江省教育廳長蔣夢麟以“宣傳淫穢”、“毒害青年”的罪名，讓省政府將在杭州講學的張競生拘留。流氓書商為了發財，將《性史》第一集改得面目全非，配上艷麗的插圖，高價兜售。還有什么

《性史續集》《性史別傳》《性史外傳》全都署上張競生的名字，充斥于市，徹底毀壞了他的名聲。但張競生依然堅持自己的信念：“性學也是哲學——哲學如果不研究人，不研究人生。不研究男人、女人，不研究生人，那它什么也不是。我不過是想作鋪路石，讓后來者能夠光明正大的將性學作為一門學問來研究?！彼^續做他的性學研究與性學教育。一位朋友在上海東亞飯店舉行婚禮，請他去作證婚人，他應邀向青年朋友們講了性的知識。面對他們提出的一個個令人難以啟齒的問題，張競生以自己深厚的科學知識功底和嚴謹的態度，娓娓道來，講了一個多小時，令聽眾耳目一新，使婚禮別開生面。

出版《性史》第一集受挫后，張競生回過頭來檢查自己的失誤，可能是由于小說式的體裁引起的誤會吧!他決定不再出版《性史》續集，改為正面介紹英國文豪葛理斯的《性心理學叢書》。1927年他告別北京大學，和朋友赴上海，于福州路51號辦起“美的書店”。在一年之間出書數十種，賣出了幾十萬冊，內容都是葛理斯講的各種性問題，每冊不過幾萬字。同時書店還附出《新文化》月刊。張競生在此刊上發表了題為《論紅花女的處女膜》的文章，針砭時弊說，如果結婚初夜發現妻子破身，應當采取向前看的態度。他引用了盧梭與情人的故事。盧梭的情人因在少年時被人誘惑而破身，對盧梭不敢獻身，盧梭對她說：“我的愛人啊，我求的是你的今后，并不是你以前的事?！彼瑫r指出，有些女子處女膜特殊，不會落紅，不要以落紅去辨別女性是否破身。這篇文章是他看了《一個自殺的少婦》的報道后有感而寫的，在社會上引起強烈反響。本來就忌妒他們的流氓書商這一下又抓住了“把柄”，便和官府勾結起來，扼殺他們的書店。巡警隔三差五沖進書店，傳訊張競生：你們不僅出版販賣淫書，還自己動手寫!一出口就罰幾百大洋，還把他們的書一卷而走，書店只辦了一年多時間就被迫關門。張競生嘆息說：“太遺憾了!假若美的書店能繼續辦下去，我就能把多年來準備介紹譯述世界名著的愿望得以實現?！?/p>

1928年，張競生為實現這一愿望，再度只身赴法國從事學術研究，一呆就是五年。他一到巴黎就給廣東省長陳銘樞寫信，請政府資助10萬元幫他完成編譯介紹世界名著的計劃。這位當年“陸小”的老同學很動情，先從個人積蓄中拿出一萬多元予以支持。后來省長易人，資助落空。張競生節衣縮食。盡力而為，翻譯出版了《懺悔錄》《夢放逐》《印典娜》《歌德自傳》《多惹情歌》等西方名著，并創作出版了《爛漫派概論》《偉大怪惡的藝術》。臺灣著名學者李敖感慨地說：“編《性史》的張競生，與主張在教室公開做人體寫生的劉海粟和唱毛毛雨的黎錦暉，被傳統勢力視為‘三大文妖，可是時代的潮流到底把‘文妖證明為‘先知者?！?/p>

仗義執言救助落難風塵女

京城名妓賽金花晚年落難，窮困潦倒。一位老友專程從京城來上海找張競生：“能不能在上海牽個頭，搞個捐助活動。想當年多虧她給北京的民眾做了些好事呢!”此時，張競生也是一個天涯淪落人。他想，‘美的書店辦不成了，如果再和一個名妓牽連在一起，又要弄出多大的新聞來。他又想，要是自己不站出來主持這個公道，那誰還站出來呢?張競生毅然決定救助賽金花。在上海演藝圈頗有名氣的羅小姐，被他懇請出山。她看在大教授、大博士的面子上，答應籌備一場募捐義演。當人們打探到這場義演的幕后人物是張競生時，一片嘩然，有的報紙大加攻擊，什么臭味相投啦!什么性博士憐臭妓女呀!當他走到街上時，許多不明真相的人圍著他指指點點，張競生不得不站出來反擊。

在東亞大學的一次公開演講會上，他一針見血地說：“試問這茫茫環宇內蕓蕓眾生，有誰個敢出來稱自己是正人君子?捫心自問。誰能無愧于天下，無愧于他人?有些人道貌岸然，滿嘴的仁義道德，可他們滿肚子的男盜女娼，瞞得了誰?想起賽金花走紅時。多少達官貴人，多少社會名流，不是爭先恐后地去舔她的腳嗎?她一個煙花女子，尚知民族大義，曾救北京于危難之中，這樣的俠骨柔腸，我們不妨自己問一問，比得上么?”他一不做，二不休，又寫了一封致賽金花的慰問信，公開發表在報上，人們漸漸地知道了張競生無助賽金花的一番苦心，捐助的氣氛很快熱烈起來。

1945年夏，饒平縣溪西村一個青年婦女與一個啞巴私通，被村民捉住，村長準備按鄉規族約處置，先游鄉示眾，然后沉潭淹死。正好被張競生發現，他問明情況，立即制止?！澳銈冞@是在毀滅人性!”他喝令那位村長馬上給那兩人松綁，又脫下自己的外衣給那赤裸的女人披上。他對圍觀的群眾說：“她的丈夫在越南十多年了，你們知道他就沒有再娶老婆，沒有嫖女人嗎?她在家里守活寡十多年，即使偶爾尋點快樂也是人之常情。為什么男人不守節你們不責備，偏專找女人的不是?”他回過頭來對著村長講：“你把這么兩個大活人剝光衣服，赤裸裸地讓人看，兒童也來，這才是十足的流氓行為!告訴你，不準再動他們一根毫毛?！贝藭r張競生任饒平縣抗戰委員會副主任，大博士的名字在饒平家鄉無人不知，他的話很起作用。

那個婦女自從受辱后，回家病了半個多月。病好后她向張競生說出了心里話：她和丈夫雖然洞房不到三個月他就出國了，但她還是記著那三個月里他對她的好處，他們在一起的歡樂。她與啞巴相好只是一時的沖動。她求張競生給她遠在越南的丈夫寫信，要他回來和她團聚，他即使娶了二房，她也諒解他。張競生果然親自動筆，給她丈夫寫信，把她在家鄉的過錯也同他講了，而且還曉之以理，動之以情，一連給他寫了三封。一個月后，她的丈夫果然從越南趕回來了。他先回溪西村，然后到張競生家里接人。當時她被張競生收留在家里做保姆。丈夫去接她時，身前身后跟著一大幫人，她正騎在梯子上往屋頂曬東西。人們遠遠看到了她，便喊：“你老公回來啦!”她高興得轉過臉來，頓時驚呆了，一雙手舉在頭頂上放不下來。張競生急中生智，指著身旁一位小伙子：“快，上去，把她褲子扒……”小伙子猶豫著。張競生又喊道：“要快!她是受了刺激一時神經壞了，再給她一個刺激就好了?！边@一招果然見效。張競生請他們夫婦吃了飯，又數落了她丈夫一頓，這才送他們回家團聚。從此，張博士智救癡情女的故事在家鄉被傳為佳話。

古稀之年遭浩劫凄涼而死而死

新中國成立后，張競生先后出任饒平縣各界人民代表大會特邀代表、廣東省農業廳技師、廣東省文史研究館館員。1960年他體諒國家經濟困難，自愿回饒平縣當了一名駐外文史館員。他80高齡時，不幸遇上了文化大革命。紅衛兵聽說他過去是大名鼎鼎的“性博士”，要批斗他，要他反復交待過去的罪行。他回顧自己一生走過的道路，感到著實害怕，曾想放棄自己的主張，可又有些不甘心，十幾年的留洋心血就這么付之東流了嗎?“不過上帝是明白這些情形的，我是聰明人辦了傻瓜事，都怪我的脾氣太犟了。但有一點我是至死不變的，我不能只作一個無所作為的人，我尊重‘自我，哪一天失掉‘自我，便無異于失掉生命”。盡管坎坷，顛沛流離，可沒有做過一件對不起國家民族的事，也沒有做什么傷天害理的事，只不過是想提倡文明，推廣科學，興學育才，如此而已，豈有它哉?紅衛兵便認為他頑固透頂，被整整隔離了三年。1969年他作為戰備疏散對象，從饒平縣城遷往農村，住在一個黑洞洞的茅屋內。1970年6月17日，他深夜讀書，憂憤而死。第二天早晨，周圍農民見他的房子里無動靜，打開門一看，82歲的張競生老人已經全身冰涼。他告別人世時還寫完了他的最后一部著作《哲學系統》，他總共為人們留下了300多萬字的著述。

張競生作為“性博士”，一生追求富有詩意的生活，可他的婚姻極為不幸。第一任妻子是家里包辦的。第二任妻子褚叢雪，北大學生，雖是她慕名追來的，兩人情投意合，卻因承受不了他在《性史》出版后所帶來的重重壓力離他而去。第三任妻子黃冠南，中山大學學生，聰明賢惠，能和他共患難，卻因他在南方大學學習期間給她寫的幾十封家書被農會無理截留，她長時間不知他的音信，突然聽謠傳說他被政府鎮壓了，她絕望自殺。晚年，張競生身邊競無一個親人陪伴。他在孤獨寂寞中結束了自己神奇而坎坷的一生。他的悲劇在于：他的性學理論太超前了。魯迅說：“張競生的偉論，我也很佩服，我若作文也許這樣說的。但事實怕很難……張競生的主張要實現，大約當在25世紀?！?/p>

(作者單位：陜西省城固縣委統戰部)