大藏經版本節略

大藏經是匯集佛教一切經典成為一部全書的總稱。古時也叫作“一切經”，又略稱“藏經”。其內容主要是由經、律、論三部分組成，又稱為“三藏經”，分別稱為經藏，律藏和論藏。經是佛為指導弟子修行所說的理論；律是佛為他的信徒制定的日常生活所應遵守的規則：論是佛弟子們為闡明經的理論的著述?！安亍庇腥菁{收藏的意義。

佛教三藏的分類，起源很早。相傳佛滅不久，他的弟子們為了永久保存佛所說的教法，開始進行了遺教的結集，即通過會議的方式，把佛說的話加以統一固定下來。佛教的經藏是經過幾次結集(編纂)會議才形成的。

在佛教傳世二千五百年間，經典的流傳大體上經過了背誦，書寫。印刷三個時代。印度民族是慣于記憶的。他們最初結集三藏時，只是通過問答的形式，把佛所說的教法編成簡短的語句，以便佛弟子們能夠共同背誦而已。其后才有書寫流傳的作法。

《大藏經》大藏的版本大藏經是佛教典籍的總匯。我國是世界上收藏大藏經最宏富的國家，擁有漢，藏，傣，蒙，滿等多種文本。20世紀80年代以后，我國的大藏經出版事業進人了近代以來最活躍，最有建設性的時期，核勘，整理、出版有漢、藏文大藏經多種。

《開寶藏》

《開寶藏》始刻于北宋開寶四年，太平興國八年{983)完成雕版13萬塊：以《開元釋教錄》入藏經目為底本，共480帙，千字文編次天字至英字，5048卷；卷軸式，每版23行，每行14字，版首刻經題，版數，帙號等：卷末有雕造年月干支題記。首刻全藏印本曾于北宋雍熙元年(984)由日本沙門奝然傳八日本。此后，還經過三次比較重要的?？毙抻喓筒粩嘣鋈胨未伦g及《貞元釋教錄》八藏的典籍，形成三個不同的版本①咸平修訂本。北宋端拱二年(989)到咸平(998-1003)年間的校訂本：②天禧修訂本。北宋天禧(101 7-1021)初年校訂本，曾于乾興元年(1022)傳入契丹和高麗；③熙寧修訂本。北宋熙寧四年(1071)的校訂本，于元豐六年(1083)傳入高麗。

熙寧以后，陸續有新譯本增入，到北宋末年，已積累到653帙，6628余卷，增入173帙，1580余卷?！堕_寶藏》以書法端麗嚴謹，雕刻精良著稱?，F存的數卷為開寶年問雕造，并用宋代官用文書的黃麻紙精工刷印，是宋版精品之一。

《契丹藏》

《契丹藏》約在遼興宗(1031～1054)時開雕。又名遼藏。它在《開寶藏》天禧修訂本的基礎上增收了《華嚴經隨品贊》，《一切佛菩薩名集》，《隨愿往生集》、《釋摩訶衍論》，《大日經義釋》，《大日經義釋演秘鈔》、《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》等當時流傳于北方的特有經論譯本，先后歷時30余年刻成。據遼咸雍四年(1068)燕京天王寺志延所撰《陽臺山清水院創造藏經記》載稱，這部藏經共579帙，千字文編次天宇到滅字。以前并未發現有流傳的印本，直到1978年修理山西應縣木塔時，才在塔中發現50軸殘卷：圈卷軸本版式為每版24行，每行15～18字不等(也有每行字數較為一致的經卷，如《大法炬陀羅尼經》卷13，“靡”字號，每行均為17字)。

《崇寧藏》

《崇寧藏》即福州東禪院本大藏經。福州東禪等覺禪院住持沖真發起勸募雕造。始刻干北宋元豐三年(1080)，至崇寧三年(1104)竣工。全藏580函，1440部，6108卷，千字文編次由天字起至虢字止；首次采用摺裝式裝幀。版式為每版30行，折為5個半頁，每半頁6行，每行17字。此后的《毗盧藏》、《圓覺藏》，《資福藏》、《磧砂藏》，《普寧藏》、《洪武南藏》、《永樂南藏》等7種版本大藏經都按此版式不變。

《毗盧藏》

《毗盧藏》福州開元寺本大藏經。由該寺僧人本明、本悟，行崇等發起勸募，并得到當地信眾蔡俊臣，陳詢，陳靖、劉漸等的贊助，北宋政和二年[1112)開雕，至南宋紹興二十一年(1151)竣工。全藏595函，1451部，6132卷，千字文編次天字至頗字。

《圓覺藏》

《圓覺藏》湖州思溪圓覺禪院大藏經。密州致仕觀察使王永從全家發愿捐助，比丘凈梵，宗鑒、懷深等負責勸募雕造。約在北宋末年開雕，南宋紹興二年基本刻完。全藏548函，千字文編次天字至合字，共1435部，5480卷。經版后在南宋淳佑以后移藏于資福禪寺。

《資福藏》

《資福藏》安吉州思溪法寶資福禪寺大藏經。開雕年月不詳。南宋淳熙二年(1175)竣工。全藏599函，1459部，5940卷，千字文編次天宇至最字，較《圓覺藏》增多51函。圓覺，資福兩藏版式相同，所收經籍基本一致，而且圓覺版后又移藏資福禪寺，兩者印本不易區別，故有資福本系在圓覺本的基礎上增補而成之說。這兩部藏經在南宋景定以后的印本，曾陸續傳到日本，各寺所藏甚多。清末楊守敬向天安寺(一說為近江國伊香郡營山寺)購回一部(原缺600多卷)，現藏北京圖書館。

《趙城藏》

《趙城藏》1933年首次在山西趙城縣霍山廣勝寺發現。該藏系金代民間勸募，在山西解州(治所在今山西運城西南)天寧寺刻成。又名《趙城金藏》。發起人為潞州崔進之女法珍。相傳她斷臂勸募刻經，很多佛教信眾深受感動，紛紛捐資協助，甚至有破產應募者。勸募的地區遍及晉南和秦西各州縣。約在金皇統九年(1149)以前，于天寧寺組成“開雕大藏經版會”負責刻造，金大定十三年(1173)完工。全藏刻成之后，崔法珍于大定十八年將印本送到燕京，受到金世宗的重視在圣安寺設壇為崔授比丘尼戒。二十一年，崔又將經版送到燕京，刷印流通。兩年后，崔受封為宏教大師。

《趙城藏》的原刻版式除千字文編次略有更動外，基本上是《開寶藏》的復刻本；也是卷軸式裝幀，每版23行，每行14字。它保留《開寶藏》蜀版(第一部刻印本)的許多特點，在《開寶藏》和它的另一復刻本——《高麗藏》初刻印本都散失的情況下，保存了數千卷《開寶藏》蜀本的原貌，無論在版本或?？狈矫?，都具有較高的價值。

20世紀30年代，北京三時學會曾把《趙城藏》中所特有而為其他各版藏經中缺少的孤本佛教經籍46種，246卷編為上，中。下三集，縮印成32開本線裝120冊，分12函發行。

《磧砂藏》

《磧砂藏》平江府磧砂延圣院大藏經。延圣院在今江蘇吳縣陳湖，后改名磧砂禪寺。約在南宋寶慶至紹定年間開雕：端平元年(1234)編定并刻出天字至臺字548函的目錄。寶佑六年(1258)以后，因延圣院火災和南宋垂亡，刻事曾中斷30年。元大德元年(1297)，由松江府僧錄管主八主持，又繼續雕刻，到至治二年(1322)竣工。全藏編次從天字至煩字共591函，1532部，6362卷。由于經過兩個朝代的更迭和兵燹，原刻版片部分毀損，另用其他散刻本補充。因此后來的印本中夾雜元代寺院所刻的補本，甚至還附有翻刻的《普寧藏》數函在內?，F存的陜西開元寺和臥龍寺的全藏(略有殘缺)，是在明洪武二十三、四年(1390～1391)間刷印的。1931～1935年時，曾用這部藏經影

印過500部(缺失者以資福本，普寧本，景定陸道源本、亦黑迷失本和永樂南藏本等補入)。影印本《磧砂藏》共60函，563冊(經文59函，591冊，目錄1函，2冊)。全藏中函卷不詳而經名缺佚者還有11卷尚未補入影印。后據美國普林斯敦大學的葛思德東方書店所藏的明代補抄配本《磧砂藏》和《洪武南藏》本查對，已有9卷經名核實。

《普寧藏》

《普寧藏》杭州路余杭縣白云宗南山大普寧寺大藏經。始刻于元世祖至元十四年(1277)，至元二十七年完成。559函，千字文編次由天字至感字，1430部，6004卷。大德十年(1306)，松江府僧錄管主八從弘法寺本藏經內(即《趙城藏》版輸入燕京后的元代補雕本)選出南方版本藏經所缺的秘密經約97部，31 5卷刻完編為千宇文武字到遵字28函，隨同《普寧藏》一同流通。最后又補入約字函的7部，6卷收入元代沙噦巴譯的秘密經軌5種，白云和尚初學記和白云和尚正行集2種。除武宇至遵字的28函秘密經不計外(因詳細目錄佚失)，應為559函，1437部，6010卷。該藏基本上是依據《圓覺藏》復刻的，版式略小，但刻工精巧細致，裝幀古樸典雅。

《弘法藏》

《弘法藏》相傳刻于元代宮版卷軸式藏經，但至今尚未發現流傳的印本。一般認為元世祖至元二十二年至二十四年編定的《至元法寶勘同總錄》即系《弘法藏》的目錄，共收經籍1644部，7182卷，數量冠于任何經錄。據至元二十六年靈隱寺住持凈伏的《至元法寶勘同總錄·序》云：“大元天子……萬幾暇余討論教典，與帝師語，詔諸講主，以西蕃大教目錄對勘東土經藏部帙之有無，卷軸之多寡?！炷碎_大藏金經，損者完之，無者書之?！窗髓饕员闩?，庶廣流傳……?！笨梢娫雷鏁r僅是補寫了金代遺留下來的《趙城藏》的元代第二次增訂本。

《永樂南藏》、《永樂北藏》

《永樂南藏》為明永樂年間據《洪武南藏》的重刻本，編次有所改動。經版57160塊。全藏636函，干字文編次天字至石字，1610部，6331卷。經版藏于報恩寺，由南京禮部祠祭清吏司主管批準，供全國各地寺院請印，平均每年約刷印20藏，所以流傳的印本較多。該藏雖系根據《洪武南藏》重刻，但書寫和鏤刻都不及《洪武南藏》工整。

《永樂北藏》繼《永樂南藏》之后，永樂十九年(1421)在北京雕造的大藏經。明正統五年(1440)完成。全藏636函，千字文編次天字至石字，1621部，6361卷：大批刷印分賜全國各大寺院。后在明萬歷十二年(1584)又續刻各宗著述36種，41函，410卷，并八該藏，并附《永樂南藏》4種經卷和目錄，計5種，15函，153卷，改變了摺裝本藏經的傳統版式，加大了字體和版心，成為每版25行，5個半頁，每行17宇，字行也采用趙體。

《武林藏》

《武林藏》明永樂末年在杭州刻印的大藏經。1982年發現。僅殘存17卷，為9種經籍的零散卷冊。干字文編次，摺裝本裝幀。版式為每版30行，摺為5個半頁，每半頁6行，每行17字。其中兩卷卷末刻有韋陀像，右下角鐫有“永樂二十年六月”小字一行，一卷還附粘”釋迦說法圖”扉畫一幅，近似南宋刻本《磧砂藏》所附的扉畫。經卷字體較《永樂南藏》本肥大。按其千字文編次校對，和磧砂本，洪武本完全一致，基本上可能認定為磧砂本或洪武本的復刻。其中《大寶積經》卷101，系補刊本，字體較為草率，無補刊年代：但在全卷18版中，有8版的中縫都刻有施刊人姓名，大都冠以“杭州施主”字樣。卷末還印有“杭州在城大街眾字橋北楊家經坊印行”長方形牌子。此外，有12卷的卷末，蓋有宣德已酉歲(1429)北京居民王真全家施經一藏奉福安寺傳供的6行，112字愿文，從而可以認定這部藏經約在永樂二十年于杭州刻造。相傳此前曾有方冊武林本的雕造，因未見有流傳的印本，所謂方冊，即此摺裝本。

《萬歷藏》

《萬歷藏》約在明萬歷十七年至清順治十四年(1657)刻造的私版藏經。原藏廣西全州金山寺(部分卷冊內蓋有“廣西全州金山寺常住”長方形圖記)，后移藏于山西寧武縣延慶寺(具體時間無考)。1979年初移藏寧武縣文化館。這是一部比較完整而過去未見記載的大藏經版本。全藏678函，千字文編次天字至魚字，共收經，律，論，集、傳等1659部，6234卷?，F存660函，1563部，5997卷：缺失18整函及少數零本共96部，237卷。經過詳細比勘，此本為《永樂南藏》的復刻本，由明惠王選侍王氏發心重刊，明代高級官員陸光祖，錢謙益，周天成、吳崇宗等和其他信徒助刻。扉畫右下角有“南京橋盧巷內街口口口印造“。其中仿宋體補雕卷冊甚多，并有近40名寫經和刻經人題名。此藏在復刻《永樂南藏》的基礎上，增收《永樂北藏》本萬歷十二年續入藏經41函，36部，410卷：最后又編入魚字函的《天童密云禪師語錄》13卷。此外，大字函中又有《大膽仁孝皇后夢感佛說第一希有大功德經》2卷1冊。但未見載于目錄。

《嘉興藏》

《嘉興藏》明末清初刻選的私版藏經。又名《徑山藏》。發起于明嘉靖末隆慶初。到萬歷七年基本確定。萬歷十七年在山西五臺山開雕，一年內共刻500多卷。園該地氣候寒冷，二十年遷到浙江余杭縣的徑山繼續刊刻。后又分散在嘉興，吳江、金壇等地募刻，到清康熙十五年(1676)完工：由嘉興楞嚴寺集中經版刷印流通。全藏分正藏，續藏和又續藏三個部分。正藏210函，完全按《永樂北藏》的編次復刻，千字文編次天字至史字，末附《永樂南藏》特有的5種，153卷。續藏95函，收入藏外典籍248種，約3800卷。又續藏47函，續收藏外典籍318種，約1800卷?？滴跏暌院?，抽去續藏5函，又續藏4函，收入內容也略有變動。計正藏210函，續藏90函，又續藏43函，2090部，12600余卷。該藏除了改變歷來佛經沿用的摺裝式裝幀為輕便的線裝書冊式外，主要是在續藏和又續藏中收集了大量的藏外著述，內容包括疏釋、懺儀，語錄等。

《龍藏》

《龍藏》清代官版藏經。又名《清藏》。清雍正十一年(1 733)，于北京賢良寺設立藏經館，由和碩莊親王允祿，和碩和親王弘晝及賢良寺住持超圣等主持：雍正十三年開雕，乾隆三年(1738)竣工，雕成經版79036塊。全藏724函，千字文編次天字至機字，1669部，7168卷。版式和《永樂北藏》一致。全藏也分正續兩部分，正藏485函，干字文編次天字至漆字，內容完全和《永樂北藏》相同；續藏239函，千字文編次由書字至機字，內容較《永樂北藏》有所增減。刷印100部，頒賜京內外各寺入藏。1 935年又印過22部。經版原存宮內武殿，后移藏于柏林寺，至今尚存。

《頻伽藏》

《頻伽藏》民國初年的私版鉛印本。全稱《頻伽精舍?？蟛亟洝?。1909～1913年出版。全藏入經1916部，8416卷，分訂為414冊(包括目錄1冊)，合40函，千字文編次天字至霜字。經文用4號鉛字排印，每頁40行，每行45字，折為兩個半頁，有書口和邊框，書口印經名、頁碼等?；旧鲜且匀毡尽逗虢滩亍窞榈妆九庞?，內容略有變動，刪去部分日本著述?！镀栈鄄亍?943年由盛普慧出資在上海成立普慧《大藏經》刊行會，匯集南傳，北傳諸經論，校正前代印本之漏誤，改訂歷代翻譯名義之異同，廣事搜集各藏以前之遺佚等，由芝峰，黃幼希、范古農負責編輯，經過數年經營，印出100冊，內容包括部分其他各版未收的經，論，疏釋及由日譯本轉譯的南傳大藏經長部經典二十三經，中部經典根本五十經篇，小部經中的本生經第一篇150個本生故事(以上3種都未譯完)。因未編印完畢，發行面不廣。紙版現存南京金陵刻經處。