論謝重輝對陶淵明的接受

夏正亮

(東華理工大學文法與藝術學院,江西撫州 344000)

論謝重輝對陶淵明的接受

夏正亮

(東華理工大學文法與藝術學院,江西撫州 344000)

著名的山左詩人謝重輝是清初詩壇影響一時的“金臺十子”之一,他對陶淵明的接受可謂是全方位的,由仕而隱的生活經歷,傲岸不與俗伍的個性,使得謝重輝自覺接受了陶淵明的生存方式與生活態度,同時,他也自覺接受了陶淵明的詩文,在詩歌藝術風格上有明顯的效陶痕跡。

謝重輝;陶淵明;接受

目前學界對陶淵明的接受研究多集中在清代以前,對清初這一特定時期關注甚少,同時,學界對著名山左詩人謝重輝的研究也寥寥無幾。所以本文擬從接受的視角入手,以清初的謝重輝為例,來反映清初學者對陶淵明接受的一個側面。

一、對陶淵明人生的認同與接受

謝重輝 (1639-1711)字方山,又字千仞,號匏齋,又號杏村,山東德州人。清初康熙朝著名詩人,也是山左詩人群中重要的一員。當時詩壇領袖王士禛對其十分推崇,與田雯同列“金臺十子”。謝重輝出身于官宦之家,是清初吏部尚書清義公謝升之子,康熙初年,以恩蔭被授予中書舍人,官至刑部郎中,但仕宦生涯并不順心遂意,遂于康熙三十四年引疾歸里,隱居鄉村終老。他與陶淵明都經歷了由仕而隱的人生軌跡,目睹了易代給人民帶來的痛苦,更重要的是,他們的性情相仿?！缎哟逶娂分杏涊d道:謝重輝“博雅好古,……性傲岸不與俗伍,后引疾歸,青鞵布襪,吟詠以終其身?！盵1](P219)這恰與陶公“不為五斗米折腰”的精神吻合。以下將從兩個方面來論述他對陶淵明人生的認同與接受。

(一)氣節操守 受傳統儒家思想的影響,中國歷代文人都十分重視自身的氣節與操守。陶公歷來是受人仰慕的高杰之士,他筆下的菊花、青松無一不是脫俗、高雅的象征。陶公的不少詩篇都是此種性情的表白,如:“青松在東園,眾草淹其姿。凝霜殄異類,卓然見高枝”[2](P91)(《飲酒二十首》其八)再如“終懷在壑舟,諒哉宜霜柏?！盵2](P79)(《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》)

謝重輝對陶公有著發自靈魂深處的景仰,這在他的一些詩歌中得到很好的體現,如“平生慕奇節,悵對草痕斑?！盵2](P232)(《北園看花》)等,據筆者粗略統計,在其《杏村詩集》中,化用陶詩典故、意向、詩句達 29處之多,直接提及陶淵明的有4處。他與陶公一樣有著“守拙歸田園”[4](P40)的人生志趣,無怪會發出“不用茂先三十乘,陶潛靈運是吾師”[2](P271)(《郭中丞枉駕北園》)的心靈感慨。

眾所周知,陶淵明并非是不食人間煙火的仙家,對易代給人民帶來的苦難也有著深刻的悲憫和同情:“貧居依稼穡,戮力東林隈。不言春作苦,?？重撍鶓选盵2](P85)(《丙辰歲八月中下潠田舍獲》);“田家豈不苦?弗獲辭此難!”[2](P84)(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)。同樣有著易代之痛的謝重輝,也具有主動辭官、不肯屈己事人、周旋于官場的傲岸個性,歸隱田園的適意自然,使他采取隱士的人生態度,在詩人情感上與朝廷漸行漸遠,與人民越走越近。其《南關》詩“杏村老翁神不舒,春日潛行南郭郛。道逢流離萬千輩,口穿面破無完膚。骨肉相將待賑濟,嗷嗷向天長嗟吁?！铕嚸袼氖f,昔何賢者今何愚。傳語饑人且忍活,朝廷恩澤無時無?！盵1](P24)詩人痛陳所見慘景,人民流離失所,體無完膚,而后發出了所謂的賢者是如此愚昧的泣血感嘆。這是當時詩壇領袖王士禛所不敢直陳的事實。在這一點上,不得不說謝重輝始終堅守著自己的耿介與體恤民生之情。不妨這樣認為,謝重輝《白榆行》、《苜蓿行》、《野田行》可以看作是一部清初作者眼中的人民生活實錄,它像警鐘一樣對統治者發出了避免官逼民反的訊息,鮮明地表達了作者的愛憎。

謝重輝對自己有著清晰的認識,他深知自己不屬于混亂的官場,于是在《閑題》中便有了一幅自畫像:“墻東有一士,性情怪且迂。絕世而獨立,年衰顏不枯。長日關門坐,有時獨歌呼。不知何所得,夸毗勝黃虞。無人信其然,悠游同寰區?！蔽艺J為這正是作者對自己最真切的概括,不禁讓人想起陶公筆下的五柳先生。隱居歸園后的他像陶公一樣感情上得到極大的釋放,任性而為,不比束縛。且看《腰疼偶成短歌》:“潛思十載逃折腰,世猶疑我想供奉。安知斯疾不為福,贏得穩臥免倥傯。況我原非馳驅才,且合離騷追屈宋?！贝嗽娬Э词潜磉_疼痛之苦,實際上是暗示慶幸自己贏得“自由身”,因此不用去逢迎權貴,就像陶公筆下的飛鳥,翱翔于屬于自己的廣袤藍天。

同時性格傲岸的他自然也會與達官顯貴在心理和行為上劃出了一道分界線,宋犖在《西陂類稿》的《寄謝方山》中云:“聞阮亭司寇致足下書四次,不一答。云:巢許那得與皋夔往來?愚意當日巢許胸中,正此多一芥蒂耳?！盵3](P18)其實,從王士禛為謝重輝《杏村詩集》作序、評點來看,二人交情應當十分深厚,且據我統計,在其詩集中,詩名中含阮亭 (阮亭為王士禛的號)的就有 12處之多,按常理來說,謝重輝都應該會回復王士禛信件的,可是終究還是無果,至于其中的原因,宋犖指出謝重輝之所以四次不回王士禛的書信,是由于胸中還存有一芥蒂,對于歌頌盛世之音且身居高官的王士禛,自命“巢許”的謝重輝是不茍同的。

從一定意義上來看,謝重輝的不妥協與隱居田園是為了實現其操守,保持其人格的完整,深得陶公的風范。

(二)生存方式與生活態度 化歸自然是陶淵明終身持之以恒的追求,在田園中他找到人生的活法,找到了生產快樂的源泉,謝重輝與陶公人生經歷頗為相似,由仕而隱的人生歷程,讓他心境也平淡了許多,主動選擇了與陶淵明相同的樵山漁水、躬耕壟畝的生活方式。于是發出了:“只此逍遙堪送老,無煩多事問桑麻 ”[1](P224)(《偶然作》)的感慨;日常生活中他是:“歸途更喜鄰翁伴,信口山歌無限情”[1](P226)(《村行》);對大自然中的花草,他也有著無限的熱愛:“寄語鄰翁休借問,于今老作看花人”[1](P232)(《北園看花》);閑來無事,他也學陶公以酒為樂:“取酒自斟酌,坐久濕稀衣”[1](P279)(《中庭》);面對優美的景色,也會沉醉其中:“濃陰日夕佳,常在吾廬旁 ”[1](P233)(《?！?。在農村生活中,他找到了一份真誠、一份自在、一份悠然、一份淡泊。

不可否認的是,耕作常會遇到捉襟見肘的時候,面對貧困,陶公所采取的態度就是固窮守節,飲酒忘憂,安貧樂道。謝重輝承襲陶公安貧樂道的生活態度,無所譽求,把自然的饋贈當作自己最富足的禮遇,于是會感慨:“忽遇涼風來,中心遂逍遙?！盵2](P231)(《東皋》);“相對兩不猜,悠悠逸其行”[2](P272)(《雜詩》)。

陶公悅酒,“忽與一觴酒,日夕歡相持?！盵2](P87)(《飲酒二十首》其二);“春秫做美酒,酒熟吾自斟”[2](P60)(《和郭主薄二首》其一),謝重輝也好此物:“何妨酒熟無來客,薄醉能休處士心?！盵1](P265)(《漫成》);“他日追歡誰料得,須判一醉莫輕歸?！盵1](P267)

陶淵明好讀書,耕作閑暇之際,“常著文章以自娛”,有時亦不求甚解。謝重輝對讀書也有著類似的情懷:“倦來臥其間,食后或讀書。此外吾不解,于焉日自如?！盵1](P245)(《閑題》);“蕭散有琴書,但取適性情”[1](P231)(《東皋》);“漫卷詩書喜欲癲,披裘小立朔風前”[1](P277)(《喜雪》);“我時攜枕簞,來讀詩與書。無怪陶彭澤,對此常晏如?！盵1](P233)(《柳》),王士禛對此評曰:“氣味是陶”。這無疑謝重輝是對陶公接受的最好注解。

二、對陶淵明文學上的認同與接受

謝重輝晚年編選《杏村詩集》,只取康熙四十一年后的詩作,也就是晚年引疾歸里的作品,“《杏村》一集,盡出晚作,盛年傳作概削不存。嗚呼,其旨微矣?！盵6](P189)清初詩壇領袖王士禛對《杏村詩集》作了評點,對其詩歌大加贊賞,并在總評中寫道:“杏村近詩,去膚存骨,去枝葉存老干,如長松怪石,顛倒絕壑,冰雪之所凝冱,飛瀑之所穿漏,詎復知名園百卉爭妍竟媚于春風駘蕩中耶?！盵2](P220)從評點中可見其詩退盡繁華,但又情韻依舊,這一點在古體詩中表現尤為突出,如《東皋》:“投種須及時,大率谷雨前。良農知時節,夙駕來中田。倉庚鳴向我,翔集立南阡。富足雖未期,飽食庶終年?！盵2](P231)此詩古樸的詩風深含陶詩“質而實綺,癯而實腴”的特色,對此王士禛評道:“愈真愈澹愈古”。以下從創作題材及情感傾向、典故與詩句的引用、藝術風格這三個方面來論述謝重輝對陶淵明詩文的接受。

(一)創作題材及情感傾向上的接受 陶淵明現存的一百二十多首詩,主要題材是田園詩、詠懷詩和詠史詩,其中田園詩占了 35%,據我統計,在謝重輝的《杏村詩集》中,田園詩占據了半壁江山,其次是民生詩、詠懷詩歌等。謝重輝之所以寫了如此多的田園詩主要還是由于他的生活經歷使然,隱居田園使他更能從容地面對人生、面對真實的自己,如陶公一樣在田園中找到人生的活法與真諦。謝重輝仰慕陶公的人品、詩品,故在其許多詩作中都能見到效陶的痕跡。值得一提的是,在謝重輝現存為數不多的 560多首詩中,直接提到陶公的就有四處。它們分別是:“無怪陶彭澤,對此常晏如?！盵2](P233)(《柳》);“知君最愛陶彭澤,故買清流學賦詩?！盵2](P236)(《聞紫瀾買城北莊戲東》);“柴桑終著陶元亮,款叚仍需馬少游?！盵2](P252)(《園居雜興》);“不用茂先三十乘,陶潛靈運是吾師?！盵2](P270)(《和人漁樵耕讀絕句》)。從列舉中不難看出,謝重輝是十分仰慕陶淵明的。

此外,我們還應該認識到,陶淵明是一個有著豐富內心情感的詩人。他的詩作中除了隱逸的樂趣與閑適情懷外,有不少詩也表達了隱居的凄苦、百姓日子的艱難。陶淵明親自參加勞動,所以他創作勞動和田園的詩文時,自然是飽含情感,句句樸實、真切卻又蘊含著智慧的哲思。謝重輝也是一個對生活充滿情感的人,他不為權勢、富貴所動,毅然辭官歸隱田園。在田園中,他對農民的生活也極為關注,并寫下了不少有悖于“盛世之音”詩作,是一個敢于為民說話,敢于向統治者發出質疑的人,同時,他也親自躬耕于田地,用最為自然,最為樸實的方式去寄托心靈的高遠,與農民的交往使他心情舒暢、無所顧慮,活得更像真實的自己。

(二)詩文上的接受 謝重輝樸實、真切的詩歌風格在一片“盛世之音”的康熙詩壇實屬有些“另類”,然而,正是這種“另類”,使得他的詩別具一番情韻。在《杏村詩集》中,他大量使用與陶淵明相關的典故、化用其詩句,這在僅存的 560多首《杏村詩集》占了很大比例,這也從一定程度上能看出他對陶味之詩的欣賞?，F將謝詩中與陶公相關的 23處典故列舉如下:

詩句①無須多事問桑麻《偶然作》②未有桑麻懼授衣《再過河別業觀水退覽眺》③白首話桑麻《秋日村居》①吾廬久似欲殘基《葺廬》②吾自愛吾廬《雜詩》③休笑愛吾廬《吾廬》④吾止愛吾廬《敝廬》⑤常在吾廬旁《?！放頋?2 ①無怪陶彭澤《柳》②卻笑當時彭澤令《對酒》東籬/菊 2①眼穿先喜見東籬《再過河西別業觀水退覽眺》②鴨伏東籬菊《乞花詩貽介石》東皋 3①舒嘯東皋計不成《聞紫瀾買城北莊戲東》②迢迢東皋田《適野》③東皋農務少《愁》武陵源 2①敢謂武陵源《酬阮亭先生城南別墅之作》②莫當武陵源《夾竹桃》柴桑 1 柴桑終著陶元亮《園居雜興》三徑 3①荒蕪三徑始知還《對酒》②好客來三徑《阮亭先生再留西堂》③松菊無多三徑窄《酬喜臣見和前篇》漉酒巾 1 商量漉酒巾《微雨》桃源 1 桃源如何問《九月》

除了典故的引用外,謝詩中還有一些化用陶詩的地方。

謝詩陶詩池魚思逐浪《春日》 池魚思故淵《歸園田居》其一壟上荷鋤歸《過北園觀水退行豆田作》 帶月荷鋤歸《歸園田居》其三吾自愛吾廬《雜詩》吾止愛吾廬《敝廬》 吾亦愛吾廬《讀〈山海經〉》因悔結廬在人境《田家嫁女行》 結廬在人境《飲酒》其五悠然見庭除《菊》悠然見祠宇《讀書臺》 悠然見南山《飲酒》其五濃陰日夕佳《?！?山氣日夕佳《飲酒》其五涼風自西來,吹動我衣襟《雜詩》 凱風因時來,回飚開我襟《和郭主簿》其一

通過列表的歸類,可見謝重輝在詩歌方面是全方位接受陶淵明的,尤其是他的田園詩,?；锰諟Y明詩句,在典故使用上,也多見與陶淵明相關的事典?？梢哉f他是在用心靈去接受先賢陶淵明,去對話這位在田園中耕耘的隱士。

(三)藝術風格上的接受 在謝重輝的《杏村詩集》中,田園詩占了一半的“江山”,這些田園詩的整體風格和陶詩一脈相承。在我看來,若非謝重輝隱居田園,對農民、農事、農情有著深切的關注與體會,是斷然寫不出如此陶味醇厚的田家語的。

謝重輝接受陶淵明的藝術風格主要表現在以下兩個方面:

其一,古樸淡雅之氣。謝重輝的詩時常能品出淡雅的拙樸之味,這一點在古體中表現猶為突出,如其《食豆腐作》:“七十得食肉,否則王政殆。我時盼古稀,對案厭松芥。奄忽逾耳順,過飽則傷胃。摩腹細尋思,知為子輿買。依然珍豆腐,恣意久無害。不惟免人鄙,且喜近耿介。一飯不忍忘,三餐無余菜。因嘆淮南王,滋味得三昧?！盵2](P260)此詩意蘊悠長,謝重輝以孟子“七十者可以食肉”的仁政目的,對比當朝康熙盛世下卻只能吃豆腐的無奈,幽深的情感自然蘊于詩旨中。王漁陽評曰:“何減坡公”。此外,《東皋》也很好體現了其古樸的風格,詩云:“浮云從北來,細雨潤前川。富足雖未期,飽食庶終年?！盵2](P231)該詩把作者“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”[4](P175)(《五柳先生傳》)的心境完整地呈現了出來。王氏評曰“愈真愈淡愈古?！?/p>

類似的還有《櫻桃》,漁洋評曰:“結句樸重,卻有風趣”[2](P233);在《葺廬》中,漁洋盛贊:“都是老境”[2](P233);在《菊》中,謝重輝有意效仿陶公之句——“悠然見南山”,漁洋認為是抒真情之寫作,于是評道:“篤情之作,深合古法”[2](P275);《懷子文》表達了作者對友人處境的關懷、友情的追憶,漁洋認為此詩無愧是“逸品老境”[2](P286)。

其二,自然閑趣之風。謝重輝也有許多不乏自然清新之詩篇,如《宿北園作》:“水蓼寒花拂地垂,獨行村路意遲遲。明朝又向城中去,好負秋風動酒旗?！盵2](P253)詩歌刊盡華艷,本色自然,王漁洋對此詩也頗為欣賞,在其后評曰:“天然好詩”。再如《郊行雜詠》:“稅駕經時久,茲游遣與初。但須憑柱杖,不復覓巾車。鄰居聞潛酒,交親許借驅。老夫貪野曠,容易出茅廬?！盵2](P234)詩人在田園中找到了人生的樂趣,任性而往,適性而歸,好不悠游自在。此詩無半點涂飾之感,自然天成皆由肺腑溢出,給讀者留下無盡的審美期待與享受。

在《雜詩》中,詩人把田園生活描繪得令人神往,“飽食無所聲,拂案彈鳴琴。涼風自西來,吹動我衣襟。開軒延嘉客,競日相追尋。貽我長生訣,習之復誰禁?！盵2](P272)讀罷不禁讓人聯想到陶公的:“凱風因時來,回飚開我襟”[4](P60)的自適情懷。個人認為,此詩的美在于它把生活中最富有詩意與人情味的畫面一一呈現在讀者面前,讓人倍感親切與舒適。詩人在田園中享受著自然之趣,讀者又透過詩歌可以感受到詩人的田園之趣,這種美的傳遞正是謝重輝詩歌的獨特魅力。再看《村行》:“拄杖尋幽不計程,南村行過北村行。從容鳥語來空谷,斷續溪流待濯纓。造謁多依狂處士,相逢半是古先生。歸途更喜鄰翁伴,信口歌來無限情?！盵2](P226)詩歌語調輕快,洗盡鉛華,原生態的展現出一個鄉村老翁出行的所見所聞,悠哉游哉的心情溢于言表,詩人不但好與處士、古先生交往,而且更傾向與山野村夫同行,所經之處,留下的不僅是他們的腳印,更多的是回蕩在歸途中的歡歌笑語。

綜上所述,謝重輝對陶淵明的接受,既有“不折腰”的人格精神接受,也有文學上的認同與效仿,更重要的是其人生經歷與生活環境與陶淵明有很多類似之處,這使得他對陶公的接受更為自覺也更為全面。個人認為,作為清初“金臺十子”之一的山左詩人謝重輝不應該被忽視與淡忘,尤其是他對陶淵明的接受更應該得到應有的重視,這對于豐富陶淵明在清初的接受之鏈具有重要的意義。

[1]謝重輝.杏村詩集[M].首都圖書館藏清康熙刻本.

[2]陶淵明.祿欽立校注.陶淵明集[M].北京:中華書局, 2008.

[3]宋犖.西陂類稿 (卷 29)[M].民國六年重刻.

[4]張維屏.國朝詩人徵略[M].廣州:中山大學出版社, 2004.

責任編輯 高翰

I207

A

1003-8078(2010)05-058-04

2010-05-14

夏正亮 (1984-),女,湖北荊州人,東華理工大學 2008級研究生。

東華理工大學研究生創新專項資金項目,項目編號:DYCB10003。