高職高專院校網絡道德教育探析

董金玉

（平涼醫學高等?？茖W校，甘肅 平涼 744000）

高職高專院校網絡道德教育探析

董金玉

（平涼醫學高等?？茖W校，甘肅 平涼 744000）

高職高專院校；網絡道德教育；思想道德素質

高職高專學生是我國高等教育由精英化向大眾化轉變的主要體現者，他們的思想道德素質在很大程度上關系著國家與民族的前途和未來。在網絡媒體的迅猛發展下，高職高專學生的思想道德素質經受著紛繁復雜的網絡文化的巨大沖擊。同時，由于高職高專教育模式和主體的特殊性，也給學生思想道德教育帶來一定難度。網絡對高職高專學生的政治態度、價值取向、道德觀念、心理發展、行為模式等產生了深遠影響，它在給人們帶來巨大便利的同時，對學生的負面作用也日漸凸顯。如何在多元性、開放性的網絡環境中對學生進行網絡道德教育，趨利避害，使高職高專學生保持正確的政治方向和價值觀，對于我國高等教育的健康、穩定發展具有非常重要的意義。本文旨在從筆者所在學校網絡道德教育現狀及存在問題出發，探求適合高職高專院校網絡道德教育的方式方法。

1 高職高專學生網絡道德缺失的具體體現

網絡道德是指涉及網絡信息開發、信息傳播、信息管理和利用等方面的道德要求、道德準則、道德規約，以及在此基礎上形成的新型道德關系，網絡道德是專門用來調節涉及網絡中的各方面、各環節之間關系的道德準則。目前，除校園門戶網站外，校園BBS、各類論壇及校園貼吧等已經成為當代大學生討論各類焦點問題、交流思想觀點的重要場所，也是校園網絡輿論傳播的主要源頭。國家還沒有針對網絡違法犯罪的處罰條例，對在網上惡意散布謠言等行為沒有作出具體規定，這給高校校園網絡輿論監管帶來很大難度，使得網絡言論多是隨意而發，目的性不強、主題分散、導向不明，難免泥沙俱下、魚龍混雜，由此帶來一系列負面影響。這些現象在各層次高校都有不同程度的體現，高職高專院校尤為突出。許多學生在網絡上通過做一些違反道德標準的事情來發泄自己對現實生活的不滿。例如：不少大學生曾在BBS或校友錄上匿名發布惡毒的謾罵，以詆毀他人名譽、揭露他人隱私為樂；有些學生有過入侵機密網頁的想法；還有些學生對瀏覽黃色網站、網頁持無所謂態度。以筆者所在學校為例，校園貼吧剛開通時，以正面宣傳為主的新聞型及改進工作為主的建議型輿論較少，而以宣泄情緒為主的發泄型輿論居多，這類言論比較情緒化，以謾罵和人身攻擊為主要特征，以發泄某種情緒為目的，影響惡劣，把校園貼吧變成了充斥污言穢語的垃圾桶。

2 高職高專學生網絡道德失范原因

信息網絡化作為一把雙刃劍，給我國傳統思想道德教育提出嚴峻挑戰。網絡以其特有的平等性、開放性和互動性迎合了大學生崇尚民主、追求平等的價值取向，其高效、便捷的信息傳遞模式贏得了學生的認同，在一定程度上給大學生學習和生活帶來了便利，但同時網絡信息的混雜性對大學生思維方式、行為模式、心理發展、價值觀念和政治傾向等產生深遠影響,導致學生價值觀沖突加劇、價值取向多元化。高等職業教育作為高等教育的重要組成部分,其教育模式和教育主體都有不同于普通高等教育的特殊性。因此,網絡使高職高專院校思想道德教育面臨嚴峻挑戰。

2.1 高職高專教育培養模式使網絡道德問題更加突出

高等職業教育是適應大工業生產而興起和發展起來的，旨在以適應社會需要為目標，培養高等技術應用型專門人才。高職高專教育學制三年，第三年一般為生產實習，由于學制短，高職高專教育在專業理論上以“夠用”為原則，強化學生技能訓練。與高職高專教育模式相適應,大部分高職高專院校都加大了學生的專業技能和知識培養力度，但卻忽視了學生的思想道德教育。這種培養模式在某種程度上增強了學生的就業競爭力，但其弊端顯而易見，即將理論“夠用”原則套用在思想道德教育上，壓縮思想道德教育內容，把道德當作知識，道德操行用分數來衡量，忽視道德習慣的培養，從而弱化了學生的思想道德教育，缺乏慎獨和自律意識的高職高專學生網絡道德問題更加突出。

2.2 高職高專學生特點給網絡道德教育帶來一定難度

目前高職高專學生與普通高校學生相比有一定特殊性。首先，生源類型及層次復雜，有高中畢業生、中專畢業生、職高畢業生以及五年高職畢業生等。雖然同樣是統招錄取的學生，但其成績卻處于普通高校招生的較低層次。學生學習基礎相對較差，專業知識學習有一定難度，自我約束力不強，思想活躍卻相對散漫，思想認識上的膚淺使得他們對思想道德教育存在較強逆反心理。其次，從學生心理上分析，自卑心理嚴重成為思想道德教育亟待解決的問題。從國家教育政策上看，高等職業教育是我國社會經濟發展的必然要求，是人才培養的重要方式。但是從人們對職業教育的認識上看，高職高專教育一直在低層次教育中徘徊，進入高職高專院校是學生考不上“名牌”大學的無奈選擇，就業時還要面對用人單位的“不認同”甚至“歧視”，這給學生造成心理壓力，從而產生自卑心理。這種心理問題的出現使學生處理問題時不冷靜，易有過激言行。自身心理上的不獨立或沒有獨立的社會角色定位及就業難、不良社會風氣影響等諸多原因，使得高職高專院校對學生道德行為的要求和監督不嚴格，致使其沒有具備良好的社會公德，出現道德認知和道德行為脫節現象。最后，網絡語言的隱蔽性、開放性、自由性，使網絡行為幾乎不受約束，這加大了網絡道德教育的難度，也是高職高專學生網絡道德失范的根本原因。

3 高職高專院校網絡道德教育途徑

負有道德責任是中華民族優良的道德傳統，在信息時代一樣適用于網絡社會。通過開展網絡道德規范教育培養大學生網絡道德責任感，讓他們清楚在使用網絡的同時，必須承擔一定的網絡道德責任，不僅為其他網絡使用者和網絡社會正常運行盡義務，而且要對自己的網絡行為負責。

3.1 加強校園主體網絡建設，讓主流聲音占領網絡制高點

在學校網絡道德建設中要以社會主義核心價值體系為根本，保證網絡輿論的正確導向。具體來講，要通過紅色信息占領、黑色信息封堵、黃色信息刪除、灰色信息疏導來凈化網絡環境。以“網絡道德規范”“修身養性”“紅歌嘹亮”“誦讀經典”等為主題建設一批紅色專題網站，在校園里形成主旋律，對學生進行網絡道德教育；以“醫學生職業生涯規劃”“醫護專業技能拓展”“社會實踐活動”“就業指南”“優秀畢業生介紹”等為主題建設一批貼近學生、貼近實際、貼近生活的專題網站，增強校園主體網絡對大學生的吸引力。

平涼醫學高等?？茖W校每年學生畢業及實習分配時，針對就業難，學校招生就業網、各系部開辟的專欄，對學生進行就業、創業輿論引導。同時，在學校新聞網大力宣傳國家重點扶持衛生教育事業及新型農村合作醫療相關政策，宣傳甘肅省連續3年選派5 000名?？埔陨蠈W歷醫學生充實鄉鎮醫院的政策，宣傳學校對畢業生就業工作實施的一系列優惠措施等，使畢業生和在校生信心大增，對學校和個人前途充滿希望。

另外，畢業前夕，總能在網上看到一些學生對學校不滿的言論，甚至有泄私憤的極端話語。針對這些情況，系部可以在網上開辟“畢業生祝福專欄”，引導畢業生通過“祝福專欄”表達對母校及教師的感恩、感懷，對同學的友情和不舍，從而實現畢業生網絡輿論的轉向，有效實現畢業生安全、文明離校。

3.2 多渠道對學生進行慎獨教育

慎獨是我國古代哲人提倡的一種重要的自我修養方法，也是重要的倫理學和教育學概念，是儒學倫理的重要內容和歷代社會倡導及追求的美德。其核心思想是要求人們善自獨處。最早提出慎獨思想的是《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！鄙鳘毟莻€人自律所達到的一種極高的精神境界。慎獨思想本身蘊涵著深邃而強有力的，充分體現人主觀能動性的自律力量。在先賢圣人眼里，慎獨不僅可以從道德修養論角度，作為一種道德自我修養方法來推崇，而且可以上升到道德境界論的高度，作為一種經由自我道德修養后達到的道德境界來看待，這2方面明顯昭示出人的本質力量和精神。慎獨是指不管別人在場不在場，注意不注意，都能堅持自己的道德信念，自覺遵守道德準則和道德規范。慎獨精神不僅在傳統道德教育中發揮了重要作用，而且對現代社會人們的道德教育具有重大意義，尤其是在以信息技術為基礎的虛擬網絡環境中，慎獨精神更能發揮出積極作用。重視和借鑒慎獨思想，對于加強大學生網絡道德教育，提高他們網絡道德的認識水平和網絡道德修養，規范不良網絡行為具有極其重要的現實意義。

3.2.1 “誦讀經典”——培養學生慎獨精神 五千年中華文明曾孕育出經久不衰的儒釋道經典，涌現出讓世界為之贊嘆的唐詩宋詞。為了傳承文明，教會學生做人，我校已連續幾年舉行“誦讀經典詩文朗誦賽”，在賽前指定“五經”“四書”中先賢們關于修身養性的某些篇章，如《三字經》《弟子規》《千字文》及流傳千古的經典詩詞、散文讓學生朗誦。先從班級開始，然后在系內、學校開展比賽，賽間由領導、教師點評，在喜聞樂見的誦讀活動中，學生陶冶了性情，培養了慎獨自律的優良品質。

3.2.2 “國學知識大賽”——提高學生人文素養 中華經典詩文是古代圣賢思想、智慧的結晶，是中華民族文化的精髓，而高職高專理工類學生國學知識較欠缺，通過開展“國學知識大賽”可提高學生人文素養。如《三字經》是我國兒童經典啟蒙讀物，它三字一詞，言簡意賅，朗朗上口，熟讀《三字經》，便可知天下事，通圣人禮，競賽試題涉及《三字經》中有關慎獨、自律的句子。通過競賽，學生增長了知識，啟迪了心智，提高了人文素養。

3.2.3 “大專辯論賽”——趨利避害話網絡“大專辯論賽”是學生非常喜歡參加的校園文化活動。在比賽準備階段，學生要查閱大量資料，通過討論一些學生關注的熱點問題，既鍛煉了口才，增長了見識，又可把似是而非的問題辯明辯清。如“網絡對大學生利大于弊還是弊大于利”等辯題，大學生應具備的網絡道德及如何趨利避害等敏感話題。在辯論中，學生會思考如何慎獨、自律，做一個有道德的網民。

3.2.4 舉辦演講賽——加強網絡道德責任感教育 人的本質，即人的社會屬性決定著人的行為必須具有道德責任感。馬克思主義倫理學認為，道德責任在本質上體現了道德主體的意志自由和選擇自由的統一，享有自由就意味著負有責任，只有履行責任，才能更充分地享有自由。通過舉辦“做有道德網民”為主題的演講賽，使學生認識到，網絡為大學生個性的張揚提供了廣闊、自由的空間，但網絡社會也是有秩序、有要求、有道德標準的，任何人不可能享有絕對自由，必須對自身網絡行為負責，這就要求網絡活動具備高度的道德自律性。在演講賽中，學生列舉種種網上不文明行為，譴責違法、違紀、違背道德的人和事，決心從自身做起，自覺履行網絡道德責任，在校園貼吧及BBS上使用文明語言，共同維護網絡環境及安全，這是網絡健康運行的重要保證，也是大學生文明使用網絡的重要體現。

3.2.5 “兩課”——網絡道德建設及法制宣傳的主陣地 網絡道德的缺失和網絡違法、違規行為的存在，是由多方面原因引起的，其中極為重要的一點在于一些大學生認為在虛擬的網絡環境中，一切均可以是不真實的存在。因此，他們對網絡不道德和網絡違法犯罪行為的危害性認識不足，并不把通過網絡實施的犯罪看作是一種犯罪，而認為這僅是一種智力“游戲”或者是技術挑戰，這就需要學校加強網絡法制宣傳教育，使學生充分認識網絡犯罪的危害性及要承擔的責任。

高職高專院校根據學生實際，擬定《大學生網絡文明公約》，組織“兩課”教師編撰《網絡倫理與道德》《網絡行為規范》《網絡文化素質培養與網絡人格塑造》等教材，把網絡倫理納入大學生倫理課教育內容，不斷培養大學生的網絡責任意識、政治意識、自律意識和安全意識，培養其健全的人格和優良的網絡道德。

3.3 正本清源，提供暢通的信息交流渠道

在對學生進行網絡道德教育的同時，也應提供暢通的信息交流渠道以正視聽。事實上網絡不良輿論的形成在很大層面上源于信息的不對稱，可建立校務網絡公開制度和校長論壇。通過在網絡上公開校務活動，吸納師生合理意見；通過開通校長論壇，實現學校管理者與師生的直接對話，坦誠溝通，更有利于解決現實問題。尤其是在重大決策之前，如學生獎、助、貸、減、免等事關學生切身利益的問題上，應及時把有關方針政策、制度規定告訴學生，了解學生思想動態，及時化解可能產生的矛盾沖突。

學校在BBS上增加一些傳遞正面信息的欄目，如校長信箱、后勤信箱、新聞中心信箱、學生處長信箱等，相關部門建立每天瀏覽信箱、重要情況摘錄反饋和及時答復制度，即把師生反映的重要情況隨時摘錄反饋給校領導，在校領導指示或安排后及時在網上給師生以答復。

學校還可利用每周末班會、每周二系內晨會向學生傳遞正面信息，對學生有疑慮的問題進行說明解釋，對網上散布的謠言予以澄清，對扭曲事實、煽動輿論的事實真相予以揭露，對反響強烈的事件向有關部門反映，對不明真相、發泄情緒的進行疏導。有效轉化、消除網絡輿論可能帶來的不穩定因素，使網絡演變成為學校獻計獻策的有效途徑。

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1671-1246（2011）05-0016-03