都市“草食男”現象的教育學思考

◎李 潔

都市“草食男”現象的教育學思考

◎李 潔

都市“草食男”是社會轉型期出現的新新人類，這群青年男性在特殊的生活境遇中長大，表現出與眾不同的心理訴求，但同時也陷入了自我問題、婚戀兩難、人際疏離的生存困境，對此，教育者包括家庭成員、學校教師及其領導者、教育部門工作人員，應承擔起引導和幫助他們走出生存困境的教育責任。*

草食男 生活境遇 心理訴求 生存困境 責任

“草食男”這個網絡新名詞誕生自日本作家深澤真紀筆下，其在網絡專欄中首次用“草食”這兩個字形容日本當前青年男性的生活狀態，隨后“草食男”便被廣泛認知和引用，近年來在日本風行并席卷全球。

一、“草食男”：內涵與表征

新新人類——“草食男”的大量存在已是不爭的事實。據日本一家周刊的問卷調查表明，受訪女性70%感到身邊存在 “草食男”，24%表示 “不存在”，16%表示 “不懂什么叫 ‘草食男’”。①“草食男”主要指現時30歲以下的男性，顛覆了傳統男性的“肉食”特質——剛強、好斗、主動、攻擊性強，沿襲了草食性動物本性——溫和、友善、被動、攻擊性低。

日本一家網站羅列出了“草食男”的標準，如果具備以下三條或以上，則被有幸冠之以名：更喜歡呆在家里而非外面；心思纖細；認為光顧從事色情交易的“風俗店”是浪費精力和金錢；會與女性朋友一起去購物旅行，但多數不會發展成戀愛關系；對戀愛態度不積極；與其花時間和精力與人交往，倒不如費些心思打扮和犒勞自己；與他人的關系停留在一定階段就不想再往下發展。②

日本東京一家市場研究公司的總裁牛久?；菝缹ξ挥跂|京和日本其他大城市的100名20多歲到30歲左右的青年男子進行訪問后，總結出“草食男”的六個主要特征：其一，職場生活中，沒有出人頭地的欲望，能夠做好上司安排的事情，卻絕對不會主動做上司沒有安排的工作；其二，家庭生活中，與母親的關系比較親密，經常和母親一起出去購物；其三，婚戀生活中，缺乏男子漢應有的主動，不會積極追求戀愛或性愛方面的事情；其四，人際交往中，言語不多，表現出性格溫和、友善，不易和人發生沖突，更喜歡獨處、自娛自樂；其五，閑暇生活中，對時尚比較敏感，愛打扮，喜歡使用化妝品，喜歡購買高檔服裝，甚至喜歡女性服裝，常常通過節食保持苗條身材以便可以穿緊身衣；其六，物質生活中，對自己的錢看得比較緊，身上經常會帶著多家零售商的優惠卡，他們認為那些不知道如何精打細算省錢的人是傻瓜。牛久?；菝勒J為，從這些特征來看，“草食男”其實和女孩子非常類似，因此，“草食男”更準確地說應該被稱為是女性化的男人。

總之，這群具有女性氣質的青年男性的生活字典中從來沒有積極、主動，形象而言，就像一只動物只顧低頭吃草，不懂得放眼看四周，在他們自己的世界里崇尚“溫”、喜歡“慢”。

二、“草食男”：生活境遇

“草食男”戀上“草食”主要與其特殊的生活境遇有關，主要表現為：

（一）生活在物質與精神文化極大豐富的環境

30歲以下的青年男性出生在20世紀80年代以后，其成長與改革開放同步。30年來，國家面貌發生了翻天覆地的變化，政治民主，經濟騰飛，社會和諧，人民的生活從溫飽逐漸到達小康，有的甚至到達了富裕?！安菔衬小眲t成為改革開放以來第一代受益匪淺的幸運兒，他們中的有些人甚至還被戲稱為“富二代”，他們的生活不再缺衣少食，不再受病痛折磨，也不再飽經風霜，而且，還有幸安樂在父母為他們這群“獨生子”營造的溫馨港灣，盡情地享受著豐富的、前沿的、時尚的物質與精神文化生活，從來不為明天的生存與發展而憂慮。

（二）成長于女性環繞的世界

據調查顯示，現代家庭依然沿襲著傳統——幾乎所有的男性家長要么在外忙于生計，要么忽略下一代的教育，因而多為獨生子的“草食男”從出生到學齡前一直在奶奶、外婆、媽媽、姑姨的萬般寵愛之下。當“草食男”上學之后，傳統文化又令大量的男性教師在學校教育場域缺席，因而，從幼兒園到小學、中學，“草食男”面對的又幾乎是清一色的“娘子軍”老師。據不完全統計，在上海幼兒園，男教師人數所占比例約為1%。而在國外，不少幼兒園男教師所占比例可達到10%，甚至20%以上。③由于成長在女性環繞的世界，“草食男”如同紅樓夢中的賈寶玉一樣，在氣質、性格與能力等方面與傳統男性相比發生很大的變化，同時，女性世界還影響并塑造著“草食男”對他人、社會和世界的看法，對人生的追求，對幸福的定義。

（三）生存于計算機網絡時代

20世紀80年代初，適逢中國改革開放伊始，微型電腦便開始在世界范圍內普及，大量進入都市學校和家庭。1993年，美國提出國家信息基礎設施（NII——National Information Infrasturcture），人稱信息高速公路。隨后發達國家相繼仿效，掀起了信息高速公路建設的熱潮。次年5月，以“中科院北大清華”為核心的“中國國家計算機網絡設施”（簡稱NCFC）已與Internet聯通。我國作為第71個國家級網加入了Internet。④被科學界譽為“第五次信息革命”的高速率、多媒體的全球性的信息網絡時代，對人類經濟發展和社會生活各個領域產生廣泛而深刻的影響。而身為80后的“草食男”恰恰親眼目睹了這一場革命，并且成為這一場革命的第一代受用者，他們徜徉在網絡經濟、虛擬社會、數字文化之中，足不出戶便能完成自己的工作，找到可以傾訴的朋友，購買到需要的物品，欣賞到喜愛的音樂和電影，甚至能“坐”在虛擬的公共娛樂場所慢慢品著咖啡翻著書頁，或者與理想中的伴侶在線一起收拾著“愛的小屋”……青春“草食男”的黃金時代，只要在家中，就可通過計算機網絡幾乎滿足自己的一切需求。

三、“草食男”：心理訴求

生活在特殊境遇的“草食男”表現出如下與眾不同的心理訴求。

（一）尊重女性

在崇尚男女平等的時代，女性活躍在家庭、職場和社會生活的各個場域，貢獻著自己的青春與力量。數據顯示，上海女性的經濟及社會地位在21世紀急劇升高，在上海，擁有大專以上學歷的女性約有70萬人，分布在IT、媒體、廣告、金融等10大金領行業中，女性就業的比例接近50%，名列全國前茅?！独碡斨芸芬豁棾闃诱{查也顯示，上海女性是家庭理財的主力軍。在被調查的家庭中，有58%是由女性主持家中財政的，投資主要集中在儲蓄、股票、商業保險、債券等幾大品種，而且大部分被調查的上海女性對自己理財的業績感覺良好。⑤正因為“草食男”從小到大在各種場合中大多接觸到各色各樣的女性，如家庭中的賢妻良母、學校中的女同學和女老師、職場中的巾幗英雄，以及生活中的出色異性，因而，他們能很好地體察到女性的柔情似水、心細如發，欣賞到女性在生活中的美麗與智慧，更能理解職業女性為人妻母的艱辛與堅韌……這一切，讓作為男性的他們從內心深處油然而生出喜愛女性、尊重女性的心理訴求。

（二）崇尚中性之美

中性之美具體可以表現為：婚戀觀念由郎才女貌轉化為女才郎貌，性格氣質由男剛女柔轉向女剛男柔，性別文化從男女有別到陰陽同身等。⑥正如臺灣從事男性文化研究的女作家藍懷恩表示：“現代社會是一個多元的構成，現今女性已不再滿足于趨向男性的心理預期，女性的社會角色已日益‘雄性化’，而男性似乎也難以抵御社會各方因素影響而轉為‘陰性化’。在生態失衡的情況下，‘中性’在二者間提供了一條微妙的界線。無論男女，都可以通過調節內在的陰陽間距，而趨于成熟完滿的平衡狀態?！睆?005年超級快女李宇春到2008年小品王小沈陽迅速竄紅的現象來看，中性之美已成為現代社會大眾審美的趨勢。而我們目光中的“草食男”則是一群走在時代潮流前列的青年男性，他們在生活中追求開放不羈、優雅時尚、簡約自然的“中性”狀態——這就是他們內心所追求的美的境界。

（三）追求個性

個性，最初來源于拉丁語Persona，開始指演員所戴的面具，后指演員——一個具有特殊性格的人。一般來說，個性就是個性心理的簡稱，在西方又稱人格。個性，在心理學中的解釋是：一個區別于他人的，在不同環境中顯現出來的，相對穩定的，影響人的外顯和內隱性行為模式的心理特征的總和。任何人都有個性，個性化是人的存在方式?！霸诼殘錾钪懈视谄椒?，被動做事；在家庭生活中依戀母親；在婚戀生活中被動、溫熱；在人際交往中溫和、疏離；在閑暇生活中女性化；在物質生活中狂熱、偏好等”——這些都是“草食男”在生活中表現出來的與眾不同的心理特征，也可以說是他們的個性追求。換言之，“草食”就是這群青年男性的個性化生存，反映了他們的需求、興趣、世界觀、能力、氣質、性格、自尊與自信等。

四、“草食男”：生存困境

都市“草食男”是特定時代、特殊環境造就的一群獨具個性的青年男性，他們的出現恰似山間野草給人們帶來了一股清新的氣息，但是生活在自己營造的狹小空間里的他們也不可避免地陷入了生存困境。

（一）自我問題

自我，調節著人的思想、情感和行為，它在人格中處于核心地位，同時也是個體維持心理健康、形成健全人格的核心問題。自我是一個開放系統，我們可以從不同的維度來全面系統地分析“草食男”的自我問題。從主客關系維度來看，“草食男”的主體自我意識不夠明確，尤其是自我實現——作為人類需要的最高層次，“草食男”對它的渴望不大；從與人的關系維度來看，“草食男”的個體自我突出，但是體現與他人關系的自我和與群體關系的自我不夠清晰；從發展的維度來看，“草食男”較為重視身體自我與物質自我的發展，心理自我與社會自我相對停滯或落后；從個人活動領域維度來看，“草食男”在家庭自我、工作自我、學校自我、學業自我上缺乏干勁與激情，表現出冷淡、被動、無所謂的態度與行為；從個體意識關系方向的維度來看，“草食男”更注重對自己的感受、自己的評價的“私我”意識，而忽視別人如何看待自己以及他們的評價的“公我”意識；從中國傳統文化特別重視的自我維度來看，“草食男”的自立、自強和自信意識相對弱化?？偠灾?，“草食男”的總體自我價值感不夠強烈；一般自我價值感傾向于個人取向而非社會取向；特殊自我價值感上傾向于心理價值感和生理價值感，而忽視家庭價值感、人際價值感等。

（二）婚戀兩難

愛情、婚姻與家庭是人的本能需要，醫學研究顯示，愛與被愛的情感因素對于人的心理、身理的健康有調節和促進作用。然而，對于這一本能需要，“草食男”的表現依然不溫不火，被動等待，甚至壓抑著本能的渴望。有專家認為：“在戀愛關系中，男性與女性的相對地位、相對均衡狀態應該是由男女雙方自行協調、自然形成的。這就是說，既不應該是男性主動、男性強勢，也不應該是女性主動、女性強勢。合理的現象應該是，有主動的女人，也有被動的女人；有強勢的男人，也有弱勢的男人。對于很多被動的人來說，無論是男人還是女人，當愛對方，適當的表達，總比壓抑好?！彪m然“草食男”喜歡異性，但是慢熱、被動的他們卻欠缺愛的能力或愛的表達，這令他們中的很多人都因此錯過了美好的姻緣，仍舊一味等待的他們，只有隨著時間的流逝悄悄步入了大齡未婚男性的行列?？傊?，目前陷入婚戀兩難境地的“草食男”，常被視為潛伏在當下的未來“剩男”一族。

（三）人際疏離

交往是人類特有的存在方式和活動方式，是人與人之間發生社會關系的一種中介，是以物質交往為基礎的全部經濟、政治、思想文化交往的總和。社會心理學研究表明，人們在社會交往過程中建立起人際關系網絡，以滿足自身發展的各種各樣的需要，尤其可獲得三種基本心理需要，即包容需要、支配需要和情感需要。然而，生活中的“草食男”更喜歡獨處、自娛自樂，不擅于或不喜歡人際交往，即便偶爾與人交往，他們交往的對象與方式也非常之少并且單一，交往的過程中也缺少言語交流與溝通。雖然，無限廣闊的虛擬世界在一定程度上為“草食男”提供了彌補因人際交往不足而引發的需求緊張的便捷途徑，但是，科學證明，現實社會中的人際疏離必然會令個體難以全面獲得滿足自身發展的基本心理需要，因此，“草食男”個性化的生存狀態所產生的人際疏離危機，是制約其身心和諧發展的又一大困境。

五、“草食男”：走出困境

基于“草食男”的生活境遇及心理訴求，教育者包括家庭成員、學校教師及其領導者、教育部門工作人員等，可以通過創新教育理念、教育目標、教育環境、教育內容和教育方法來幫助“草食男”走出生存的困境。

（一）滲透性別平等觀念的教育理念

“草食男”雖然尊重女性、追求中性之美，但卻不能與異性建立正常的人際關系，這表明他們仍然不能真正理解性別平等。關于性別平等，上海女作家王周生有如是描述：“無論男人女人，把對方當作平等的人，那么，誰洗碗，誰洗內褲，誰拖地板，這樣的問題都不在話下。當所有的女人都待在家中，而你出去工作沒有人說三道四的時候；當所有女人都在外面工作而你選擇在家帶孩子做家務沒有人說你落后的時候；當所有的男人都不做家務而你包攬家務，沒有人說你‘小男人’的時候，男女才是真正的平等?！笨梢?，“性別平等”應包含以下兩方面內容：平等要改變的是不平等的思想、霸權的理念，而不是要打倒具體的每一個男人；平等并非以犧牲現代社會意識形態中的男性氣質或女性氣質的平等，而是生活世界中的兩性在生理差異基礎上的和諧互動的平等、在生活世界中發揮各自所長的平等。因此，教育者在教育工作中應處處滲透這一性別平等觀念，才能引導“草食男”與異性之間建立和諧的兩性關系。

（二）培養具有“公我”意識的人才

如前所述，“草食男”雖然個性十足，但是自我問題卻很突出——“總體自我價值感不夠強烈；一般自我價值感傾向于個人取向而非社會取向；特殊自我價值感上傾向于心理價值感和生理價值感，而忽視家庭價值感、人際價值感等”?？梢?，“草食男”的思想、情感和行為由于“小我、私我”情結嚴重而缺少“大我、公我”意識，因此，“草食男”往往局限在自我營造的狹小世界中，很難融入社會群體生活，也不能很好地適應社會的變化與發展并成為能夠為他人和社會服務的貢獻型人才。所以，教育者們的教育工作的目標中除了鼓勵“草食男”的個性發展之外，還應培養他們的“大我、公我”意識，增強或彌補他們的自我價值感，幫助他們樹立為他人和社會服務的理想。

（三）營造和諧的生活與學習的教育環境

教育環境對個體的成長起著重要作用，影響著個體的人格發展、思維方式與行為習慣的形成。脫離“草食”困境，需要營造和諧的生活與學習的教育環境，主要包括兩個方面：一是家庭養育環境中，重視父親的教育作用。家庭是人一生社會化最有影響力的塑造者和調節者，無論何種家庭，它都幫助個體形成對他人反應的基本模式，這些模式反過來變成個體一生與他人交流的基礎。新興研究表明，父親在嬰兒社會性、情緒和智力發展中有著與母親同等重要的作用。與父母都是安全依戀型的兒童反應最正常（恐懼表現最少），更少表現出焦慮和退縮，入學時的適應情況更好，在兒童和青春期表現出更好的情緒自我調解能力與同伴交往的社會能力等，甚至在離開家之后，和父親形成安全的、支持性的關系也有利于個體成長和健康。⑦可是，在現實的家庭生活中，父親的教育作用往往被忽略，父親的缺席往往制約了“草食男”正常的人格發展、思維方式與行為習慣的形成，因此，有父親參與的家庭養育環境的建設非常之重要。二是學校教育環境中，重視和諧的教師性別比。學校是個體除家庭之外的又一重要的社會化場所。由于傳統性別文化的影響，我國幼兒學校與中小學校中的教師隊伍建設存在著性別比嚴重失調的現象，這種“陰盛陽衰”的局面使“草食男”從小失去了可以學習和模仿的同性榜樣，令其社會化學習產生了缺陷與不足。因此，消除教育領域就業的性別歧視，提高男性教師在中小學師資隊伍中的比例，是又一項非常重要的教育環境建設。

（四）開展挫折與情商教育的課程內容

從“草食男”的成長經歷來看，家庭教育和學校教育中尤其缺乏的是挫折教育和情商教育。挫折教育就是指讓受教育者在受教育的過程中遭受挫折，從而激發受教育者的潛能，以達到使受教育者切實掌握知識的目的。心理學研究表明，適度的生活壓力是保持身心健康的條件，而挫折引發的生活壓力就能夠起到這種作用。著名的美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛說：“挫折對于孩子來說未必是件壞事，關鍵在于他對待挫折的態度?！币虼?，讓生活安逸、富足的“草食男”從小就“吃點苦”，順勢開展挫折教育，是家長和老師應增設的教育內容之一。1995年，美國學者戈爾曼對情商作了系統的闡述，他認為情商可概括為四種能力：一是自我認知能力，指認識自身的情緒，是情商的基礎。一個不了解自己情緒的人必然失去控制自己情緒的能力。只有把握自己的能力才能在感覺的基礎上作出正確的反應。二是自我激勵能力，指保持一種高度的熱忱完成工作和任務?？梢哉f能夠自我鼓勵的人應該是具有高成就動機的人。三是情緒調控能力，指能夠控制自己的情緒，在此基礎上妥善管理自己的情緒。情緒的管理有賴于自我認識，并需做出意志性的努力。情緒控制必須建立在自我意識和自我鼓勵的基礎上。四是人際協調能力，包括認識他人情緒并能管理好人際關系的能力。⑧這四種能力中，除情緒調控能力外，“草食男”明顯在自我認知能力、自我激勵能力以及人際協調能力上都有所欠缺，因此，情商教育也是他們的必修之課。

（五）運用情境教育法

德國教育學家魯賓遜認為，教學應該圍繞學生的生活來進行，培養其應付未來生活的能力。而對“草食男”展開挫折教育與情商教育的目的同樣也在于此，因而，情境教育法是最適切的教育方法?，F實生活中，運用情境法對下一代進行挫折教育、情商教育、感恩教育、博愛教育等的類似例子比比皆是。例如，灣仔碼頭的創始人、號稱“水餃皇后”的臧健和為了讓自己的孫女養成勤儉持家的良好品德和行為習慣，親自帶著孫女到非洲貧困地區游歷，途中非洲小孩食不果腹、衣不蔽體的真實生活情境觸動了她孫女，從此，她孫女對貧窮有了切身的認知與體驗，生活中不再大手大腳，而是將大人給的零花錢都節省下來寄往世界各國的貧困地區。還有近年，中國出現的專門針對“富二代”創辦的軍事化管理學校，也是為了讓“富二代”們能夠培養吃苦耐勞、應對挫折的生活能力?？梢?，情境教學法的主要特點是：以學生的生活情境為中心；社會學習與知識學習相結合；家長、鄰里和其他成人的積極參與；教學活動不局限于教育場所，也可以在其他場所進行；靈活的教學安排；將教育場所變為學生的生活環境，等等。⑨

①蔣豐.日本為何流行陰柔中性化的 “草食男”[EB/OL].http：//big5.xinhuanet.com/gate/big5/ln.xinhuanet.com/misc/2010-05/21/.

②百度百科.草食男[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/2017876.htm/2010/09/29.

③彭薇.給幼教注入“陽剛之氣”[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/edu/2010-02/20/.

④朱文光.計算機社會學[M].山東：山東人民出版社，2000：63.

④陳憲.上海頭腦[M].上海：文匯出版社，2006：125.

⑥林亞斐.中性美：當代審美新視閾[J].寧波大學學報（人文科學版），2006（4）.

⑦David R.Shaffer.發展心理學——兒童與青少年[M].北京：中國輕工業出版社，2005：423.

⑧黃希庭.心理學與人生[M].廣東：暨南大學出版社，2005：211－212.

⑨史靜寰等.學前比較教育[M].遼寧：遼寧師范大學出版社，2009：70－71.

作者單位 華東政法大學

責任編輯 許 臻

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*本文系上海高校選拔培養優秀青年教師科研專項基金資助項目（2010年度，項目編號：hzf09018）的階段性成果。