讓教育走向生活

張順 襲普良

張順，北京市第十七中學校長，朝陽區青年優秀班主任；襲普良，北京市第十七中學教師

20世紀30年代，陶行知提出“生活即教育”的思想。他通過解讀教育與生活的關系，確立了生活在教育中的中心地位，明確提出教育是源于生活的教育，是通過生活進行的教育，是為了改造生活而進行的教育。北京市第十七中學汲取“生活即教育”的科學思想，探索在新的歷史條件下引導學生走向生活，并將這一實踐同正在進行的課程改革結合起來，使之成為推進特色辦學的根本實踐方式?！白呦蛏睢钡幕疽笫牵簣猿纸逃从谏?，從生活中選取教育的課題；堅持用生活進行教育，讓學生融入健康的學習生活；堅持教育改造生活的原理，培養學生學做真人?！白呦蛏睢钡闹匾獌r值，就在于它將新課程理念同十七中的文化延伸結合起來，在推動學校課程改革的同時，進一步促使十七中實現自己的特色發展和長遠發展。

一、堅持教育源于生活，

從生活中選取教育的課題

陶行知說：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！币环矫?，現實生活為教育提供了豐富的知識內容，使之具備可以完成教育活動的前提條件；另一方面，現實生活的需要和變化使教育不斷面臨新的課題，促使教育不斷調整和更新自己的內容，并通過與生活的聯系，去認識自然、認識社會、認識人與人的關系?？梢哉f，生活教育就是從生活需要出發的教育。正如陶行知所言：“人生需要教什么，我們就教什么?！薄拔覀兪乾F代人，要過現代的生活，就要受現代的教育?！?/p>

十七中針對現實生活中誠信的缺失、親情的冷漠，以及丟棄理想、信念的現實，在學生中開展了以“無人監考”為載體的誠信教育；開展了以愛父母、愛學校為主要內容的感恩教育；開展以自理、自立、自強為主題的立志教育。教育活動滲透學校生活的方方面面。其中，主題班會的改革創新在全部教育活動中占有重要地位。主題班會邀請家長、教師參加，并明確體現“三個為主”，即班會設計要以學生為主，從學生的成長需要出發，突出學生的主體參與；要以活動為主，通過具有創新性的活動完成從道德認知到道德實踐的遞進轉化；要以情境為主，以情感人，注重情境的延伸和情感體驗的不斷深化。如，《老師，辛苦了》主題班會，通過師生之間、生生之間的互動交流，增進教師和學生之間的相互理解，深化了彼此的情感體驗。參加班會的老師和學生激動萬分，整個班會十分感人。當學生將一束束鮮花和真摯的話語獻給在場的專家和老師們的時候，全場爆發出熱烈的掌聲。整個活動是在教師的指導下由學生具體籌備、設計和主持，在充實學生的內心體驗、有效完成學生自我教育的同時，也鍛煉和提高了學生的能力。主題班會情境交融、感人至深、富于變化而有新意。參加班會的教師、學生、家長紛紛參與到活動中去，不少人流下了感動的熱淚。

來自生活的主題教育使學生的精神面貌發生了變化，班集體向心力大幅度提高，師生、生生之間的情感更加密切，學生自主、自立的精神更加凸顯，思想上要求進取的情緒更加熱烈。十七中參加了兩屆高中生模擬聯合國大賽活動，作為模擬“墨西哥駐聯合國代表”的十七中學生，其精辟的論道贏得了場上一片掌聲。他們的體驗已不局限于模擬的成功，還有對國家、對社會、對未來的責任意識。此外，通過開展自主、自立、自強的教育，許多來自邊遠山區的學生立下了一定要使自己擺脫貧困的志向。有一個名叫張國超的貧困學生，他憑著自己堅韌不拔的努力，竟然在不到一年的時間里自學了高中三年數學的全部課程。

二、堅持用生活進行教育，讓學生融入健康的學校生活

如何進行教育，通過什么途徑來進行教育，陶行知對此作出明確回答：生活。他認為，要想受什么教育，就須過什么生活；過什么生活，便是受什么教育。在這里，生活是教育的途徑和道路。這種以生活為中心的教育實踐，不僅有助于克服呆板、封閉、僵死的傳統教育弊端，而且有助于為教育充實新的空氣和活力，實現陶行知一生所倡導的“真教育”、“活教育”。

十七中人堅持用生活進行教育，讓學生融入健康的學校生活。幾年來，學校引導學生美化自己的校園和班級生活，組織藝術社團活動，開展多姿多彩的體育運動，感知和追尋十七中的學校文化，不僅潛移默化地培養了學生，而且提升了他們的情感體驗。其中，如何引導學生融入健康的學習生活，應該是一個既普遍，又十分敏感的問題。

讓學生融入健康的學習生活，關鍵是教師要創造出和諧的學習環境。為此，十七中提出科學的教學指導策略：要求教師牢牢把握“三個盯”，即盯基礎，盯分層，盯落實；“三個情”，即知學情，交感情，調心情；“三個小”，即小范圍，小練習，小先生。

探究式教學使教學環境發生了變化。教師精心設計問題情境，引導學生提出研究課題和假設，而后啟動學生進行實驗設計，在鼓勵學生實驗探究的過程中，通過對不同結論的辨析引發認知沖突，最終經過分析、綜合，概括出結論。探究式教學，或者說探究式學習，尤其注重對學生進行發現問題和解決問題能力的培養，而通過自主探究所形成的不同結論的辨析，又明顯具有論證的意味。它對于實現同學之間的資源共享，具有積極的意義，而且有助于學生多種能力的培養，包括整理和處理信息的能力、合作能力、創新能力等，而在這一過程中實現情感、態度、價值觀的轉化，也就不言而喻地滲透其中了。

融入健康的學習生活，其重要的步驟就是在學生中開展“小先生”活動。它一改學生受教育者的地位，使之一躍而為班級的施教者，即知即傳、教會別人。在他們中間，你隨時可以看到一個個小先生的身影。他們活躍在自己的同伴中，與人探討、認真講解，在幫助別人的同時，也實現了自己的成長。這就是健康的學習生活。健康的學習可以提高學生的學習興趣，開啟學生的智慧。它有利于學生形成健康的心理，創造出融洽和諧的學習環境。

需要說明的是，十七中所實踐的“小先生”，與陶行知倡行的小先生制是有區別的。歷史條件的變化使九年制義務教育成為可能，客觀環境不需要今天的“小先生”再去創辦“村學”，在這種情況下，實現學生之間的互教互學，依然是對“即知即傳”的一種繼承，重要的是它真正發揮了學生的主觀能動性，體現了對學生的尊重。

三、堅持教育改造生活，

培養學生學做真人

教育改造生活，是指通過教育去改造現實的生活環境，改造現實生活環境中的人。一方面，陶行知主張對自然環境和人為的環境“都該有理想的安排”，為改變貧困落后的舊生活而斗爭；另一方面，他主張“教育是教人化人”，“教人做人”，“學做真人”，提出“教育是教人發明工具、制造工具、運用工具”，促進人的發展。

十七中創建了十余個社會實踐基地，編制了《綜合實踐指南》，充分挖掘實踐基地的教育因素。與此相聯系，學校還確立了基地的動態調整機制，組織學生參加不同層次的社會實踐，引導他們感悟人生、思考人生，磨礪自己的人格，并在這一過程中提高他們發現問題、分析問題和解決問題的能力，促使學生 “學做真人”。

從生活中發現問題，帶著問題到生活中探索解決問題的答案，是培養他們學會改造生活、創造生活的重要方式。對中學生來說，學會創造就是通過開啟自身的智能來解決現實生活中的問題，從而改進生活的質量，使人的社會生活走向完善和完美。這是“創造”的根本目的，是促使社會經濟和生存環境實現可持續發展的根本保證。

學會創造，可以研究和學習別人是如何創造的。在這方面，學校周邊地區，特別是高碑店地區的發展變化為學校開展研究活動提供了生動的素材。為此學生多次深入考察高碑店古典家具一條街，帶著問題采訪、座談，研究和解剖當地經濟振興的過程和原因，最終形成了對高碑店發展過程和原因的清晰認識。它不僅培養了合作探究能力，而且深化了學生對社會主義和諧新村的認識。

學會創造，最重要的是走進生活。近幾年，十七中引導學生走進社會生活，組織他們沿著永定河進行考察，并與地質大學、電子信息科技學院、中國農業科學院建立了良好的合作關系。2008年，十七中在學生中成立了科技協會，創辦了《科技之光》刊物，組織了校園科技展板制作評比，開展拼圖大賽等學生喜聞樂見的活動，在豐富科研生活的同時，有效推動了研究性學習的開展。

在科技活動中，十七中積極推動了與北京青少年科技俱樂部的合作，充分利用這一有利平臺提高學生的科技素養，創造條件實現學生與專家面對面的交流和學習，并積極組織學生參加北京市乃至全國性的科技競賽，充實了學生的創造體驗，鍛煉了他們的能力。在朝陽區舉行的機床大賽中，十七中首次參賽便以第二的成績進入全市決賽；在全區舉行的電腦創意比賽中，十七中一舉贏得了多項一等獎；高二年級學生安盈英針對城市交通堵塞的問題，提出“非固定道路寬度管理模式”的創意，其中體現的全新理念受到專家們的稱贊，這個項目在“2009年全國未來杯創意大賽”中獲得了三等獎；學生韓子豪成功地研制出“無動力水壓系統”，這一項目在北京市青少年創新大賽中獲得了一等獎和企業特別獎；高二年級學生郝添陽、安盈英在老師指導下發明了“多功能抗震救生床”，該成果具有防止被砸、被掩埋的功能。

從這些學生身上，我們不難看出他們的聰明才智，不難看出他們對生命的關注和尊重，以及對社會的高度責任感，而這一切正是在具體實踐中形成的，是生活教育帶來的。也就是在這一過程中，他們實現了對自己的超越，踏上了“學做真人”的歷程。

教育是源于生活的教育，生活不僅為學生提供了生動的教育課題，而且為他們提供了源源不斷的創新啟示。教育是通過生活進行的，健康的生活促進了學生的健康成長。教育是改造生活的教育，充實著生活色彩的實踐創造，不僅豐富了學生的動手體驗，而且豐富了學生的創新感受；不僅讓他們被生活感動，而且教育他們學會了熱愛生活、創造生活。正是這些，促使十七中發現并確定了可以實現自己特色發展的實踐方式，那就是：教育走向生活。

責任編輯/閆益佳