生活德育:人格教育的基礎

我們永遠景仰、懷念陶行知，因為陶行知是“永遠”的。

是什么讓陶行知“永遠”？是他所創立的生活教育、創造教育，是他倡導的真教育、活教育，是他推動的民主教育、平民教育……讓我們內心永遠充溢著追求教育理想和本真教育的溫暖。這些至今都寫在中國的教育史上，熠熠閃光。不過，我總覺得在這些“教育”以外，陶行知還用什么影響著、引導著我們？抑或說，這些“教育”的內核是什么，是什么支撐著這些“教育”？細想想，還是他的兩句話：“愛滿天下”；“捧著一顆心來，不帶半根草去”。這是陶行知的人格，用他自己的話來說，學生一定要有“堅強的人格”。他又對“堅強的人格”做了進一步解釋，他認為人格的基礎是道德?！暗赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大?！币虼?，“我們每天要問的是，自己的道德有沒有進步？有進步了多少？”他曾代表鄉村兒童向全國鄉村小學教師及師范生送上一個總請愿：“不要你的金，不要你的銀，只要你的心?！边@心是愛心，是真心，是道德之心，是比金比銀更寶貴的人格。今天，我們懷念陶行知，研究并踐行陶行知教育思想，如果不深深觸及他的道德教育理論、他的德育觀，是遠遠不夠的，而且是有缺憾的。

今天，我們開掘陶行知的德育觀和他的道德意義，還有特殊的價值，因為，我們面臨著道德和道德教育的困惑。其原因很復雜，但不可否認，其中的關鍵是，我們沒有搞清楚，是需要市場經濟呢，還是需要市場社會呢？美國政治哲學家、哈佛大學教授邁克爾?桑德爾說：“市場本身是工具，而不是價值?！薄霸趧撛旆睒s的努力中，市場社會出現的危險是，市場價值觀滲透到生活領域中，而這些領域本來應該是由非市場的價值觀來主導的?！蔽覀冃枰一厥淞说摹胺鞘袌龅膬r值觀”，決不能讓社會市場化。

我以為，“非市場的價值觀”，首要的是道德。赫爾巴特說得相當精辟與透徹：道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的。在最高目的引導下，我們追求真，追求美，把真、善、美統一起來。值得注意的是，陶行知從未困惑過，他一直堅守著“非市場的價值觀”。他以最樸實的話語道破最深刻的道理，“我們深信最高尚精神是人生無價之寶”，“精神是不靠錢買的，精神是在我們身上”?；剡^頭來看一看，無論是真教育、活教育、生活教育、創造教育，還是民主教育、平民教育，核心是道德教育，是用道德這一“非市場的價值觀”來主導教育，進而去主導社會。缺失道德，談何教育的真與活，生活教育與創造教育也必然迷亂方向，當然也就談不上教育的民主，平民教育定會成為一種虛妄。即使是市場經濟，也首先是道德經濟，所有的企業首先是道德事業，教育更應如此。陶行知先生以他“道德是做人的根本”，撥正了教育改革與發展的航向，永遠的道德教育成為培育人最高尚精神的教育，成為真正的良好的教育。這正是陶行知給我們“永遠”的思想瑰寶和精神財富。

陶行知把道德教育聚焦在人格教育上，并且提出了“人格防”和“人格長城”的概念與命題。陶行知的人格教育是一個體系。在這一坐標體系中，縱坐標是“真教育”，橫坐標是生活教育，匯集在人格培養上。說到真教育，自然情不自禁地吟誦起：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！薄罢娼逃敝?，一要真實。陶行知說：“讓真理赤裸裸地出來和小孩子見面，不要給他穿上天使的衣服，也不要給他戴上魔鬼的假面具。你不可以……把‘真理監禁起來或者把他槍斃掉。教師只能說真話，說假話便是騙子?！碧招兄囊馑歼€在于追求真實，追求真理需要勇氣，“一口氣把歪曲真理的黑云吹掉”。二要真心。陶行知揭示了真教育的實質：心心相印?！拔í殢男睦锇l出來，才能打到心靈的深處”。這與雅斯貝爾斯心靈呼喚心靈的意思一樣，但又自然融入了中華民族的文化感悟，形象、生動地教我們把自己的心永遠貼著他人的心。從心出發，心里發出來，定是真誠的，定是互相啟發的。陶行知強調真實與真誠，并不否定對真理、對正確價值觀的守衛。事實上，有些人對“真”的把握遠離了道德價值的判斷與引領。中國青年報載，近日，濟南一名小學四年級學生的作文引起了社會各界的關注。這孩子以《錢，我的最愛》為題，寫道：“有人說錢乃身外之物，簡直就是屁話。沒有錢，你怎么吃飯？沒有錢，你怎么穿衣？沒有錢，你住哪兒？沒有錢，你怎么看??？……”據說，校長給這篇作文評了“一等”，理由是“真實，不虛偽”，網友也稱這個小學生“真誠，不做作”。是的，這位小學生說了心里話，問題的實質在于真實的是否就是真理，真誠的是否要摒棄正確價值引領。答案當然是否定的。另一方面，問題不在孩子不在學生，而在于我們成人，在社會，如何以真誠之心，幫助學生進行價值澄清，決不能由市場價值來主導，否則，如邁克爾?桑德爾所說這是“非常危險的”。

陶行知人格教育坐標體系中，橫坐標是生活教育。陶行知所倡導的生活教育，核心理念是“生活是教育的中心”，“從定義上說，生活教育是給生活以教育、用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”?！皬纳钆c教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育是通過生活才能發出力量而成為真正的教育”。生活教育的理論至今都在指導著課程改革，《品德與生活》、《品德與社會》課程的設置，就是生活教育、生活德育的重要體現，即使是語文、數學、科學等學科，都“不約而同”地把教學與生活聯系起來。課改的實踐生動地說明，教育遠離生活，必然貧乏、平庸、冷漠，也必然無生動、活潑、有效的德育。生活德育的本質，陶行知揭示得非常清楚，讓教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。盡管教育與生活不能等同，不能“零距離”，但是如果以此為理由，而否定、排斥生活教育、生活德育，卻是值得警惕的。假若如此，教育、道德教育將會回到課改以前去，將會回到知識德育、口頭德育、“應試德育”上去。從生活教育出發，陶行知強調“品行養成三要素是在一舉一動前所下的判斷”，“每天的一舉一動都要引他到最高尚、最完備、最能永久、最有精神的地位”。翻開陶行知創辦的育才學校的史料，我們會看到具體、細致的育才學校規范，會場中、師生間、同學間、師生工友間，穿衣、飲食、居住等等，對學生的一舉一動都有明確要求。學生的人格正是在生活的嚴格訓練中逐步養成的?！叭烁耖L城”在真教育與生活教育的坐標中筑就而成。如此，陶行知的人格教育當然是“永遠”的。

【成尚榮，江蘇省教育科學研究院研究員】

責任編輯/齊欣