推進大學生人文素養教育的構想與實施路徑

劉道鋒

(湖南人文科技學院中文系，湖南婁底417000)

自從“錢學森問題”提出以后，高等學校的人才培養現狀引起了社會的廣泛關注，同時也引發了各個高校自身的深刻反省。最近幾年來，各個高校紛紛開展人才培養模式試點，探索創新型人才培養的新路徑，取得了明顯成效。比如，北京大學啟動了“元培計劃”，天津大學實施了“卓越工程師”方案，南開大學實施了“學業導師、專業導師、宿舍導師”分工負責的本科生導師制度，西安交通大學開設了“錢學森實驗班”，華中農業大學開設了“張之洞實驗班”，浙江大學設有“竺可楨學院”，華中師范大學實施了“博雅計劃”等等。

我們覺得，當前全國高校對人才培養的重要性已經達成了共識，并且啟動了許多積極有力的措施，這些都是可貴的。但多數措施局限于培養尖端人才，沒有關注全體大學生群體。胡錦濤總書記在建黨90周年的“七一”講話中指出，全黨同志和全社會都要“牢固樹立人人皆可成才的觀念”。為了使全體大學生人人成才，人人找到適合于自己的發展方向，高校如何在大學生中全面推進人文素養教育顯得十分重要而迫切。筆者不揣谫陋，下面擬從構想、內容、實施進路三個方面闡述自己對大學生人文素養教育的幾點粗淺看法。

一 “提升大學生人文素養”的理念建構

關于高等教育要人文與科技并重，前賢時修已有不少精彩的論述。法國著名作家福樓拜精辟地指出:“科學與藝術，在山腳下分手，在山頂上會合”。達爾文晚年發現自己對文學、繪畫、音樂等失去興趣后，曾經憂心忡忡地說:“這些興趣的喪失，也就是幸福的喪失，可能會對智力發生損害，而且很可能也會對品德有害，因為這種情形會削弱我們天性中的情感部分”［1］。1948年，建筑學家梁思成先生在清華大學做了題為“走出半個人的時代”的精彩演講，認為大學特別是理工科大學要對學生進行全面的人文素質教育，否則，培養出來的學生將成為“半個人”、“畸形人”、“殘缺人”。當代教育家張楚廷先生在闡述美國高等教育的成功時指出:一所大學“沒有一流的理科便沒有一流的工科;尤其，沒有一流的文科便沒有一流的理科”［2］。錢學森先生也說過:“學文科的要懂一些理工知識，學理工的要學一點文史知識?！保?］

在新時代背景下，文理兼修還應該增加新的內容。面對嚴峻的就業形勢，我們認為應該追加的新內容是:培養一技之長，提升學生的就業能力。所謂就業能力，指學生通過系統的學習而獲得的爭取就業機會的能力、干好本職工作的能力、以及在必要的時候進行職業調整的能力等。其實質是一種融入社會的生存能力。一所高校應當關注學生的生存能力，關心他們的個人幸福，只有這樣，才能將人文關懷落到實處。所以溫家寶總理2009年1月在視察江蘇常州信息職業技術學院的講話中特別強調了生存能力:“知識可以改變人的命運，也決定著國家的未來，在職業學校學習，不僅要懂知識，還要掌握技能，更要學會生存?！?/p>

何為“人文素養”，“人文素養”的重要性何在?這是高校教育工作者首先要回答的問題。全人類的知識可以分為三大門類:人文科學、社會科學、自然科學。人文科學的宗旨在于如何讓每個人的人性、人格變得更加完美，大體上就是我們常說的“人文素養”;社會科學的目標在于如何讓人際交往和諧、社會整體進步;自然科學的旨趣在于如何讓人類了解自然、改造自然、并最終實現與自然和諧相處。如果說科學是一座殿堂，那么人文科學就是這座殿堂的根基。人只有在自己的人性人格變得比較完美的情況下，才有可能融入社會，并最終依靠社會的力量改造自然。

二 “提升大學生人文素養”的具體內容

“人文素養”是一個內涵非常豐富的范疇，人們往往覺得它難于把握。但是，任何復雜的體系都是由簡單的內容構成的，因而，我們總是可以將復雜的體系分解成簡單的要素。我們覺得，新時代大學生的人文素養應該具有如下要義:首先，加強傳統文化修養;其次，培養愛國主義情操;第三，提升理性分析能力。

中華民族的傳統文化源遠流長，但是，對現代大學生特別有啟發意義的主要有兩支:一支是儒家文化傳統，另一支是紅色革命文化傳統。對大學生進行儒家傳統文化教育，要找準切入點，實現由點到面的突破。儒家文化載籍豐富，博大精深，有如黌宇巍峨，美輪美奐。早在孔子時代，就有“累世不能殫其學，當年不能究其禮”［4］的高難度稱號。在對大學生進行儒家文化教育時，建議選取一項既易于把握又特別有價值的的思想基點作為突破口，比如儒家的克己修身思想就很好。北京大學金開誠教授曾經撰文指出:中國傳統文化有四大支柱:①關于宇宙構成的陰陽五行思想;②關于人與自然的天人合一思想;③關于人與人之間和諧相處的中庸中和思想;④關于嚴格要求自身的克己修身思想。［5］中國儒家典籍對“克己修身”思想的闡發是全面的，認識是深入的，如人們所熟知的“一日克己復禮，天下歸仁焉”、“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”等等。

關于紅色革命文化傳統，是指由中國共產黨開創的，經由井岡山反圍剿、長征、延安革命一直到98抗洪、08汶川地震救災而一脈相承的奉獻精神，這種精神在一代代革命領袖和革命先烈身上體現得淋漓盡致。紅色革命文化資源遍布全國各地，比如筆者所在的湖南境內，紅色革命文化資源就十分豐富，韶山毛澤東故居，花明樓劉少奇故居，烏石彭德懷故居，雙峰蔡和森紀館等等。這些紅色景區是高校開展思想政治理論課教學、黨員教育活動，團支部活動等集體活動取之不盡用之不竭的教學資源。

愛國主義既是一種意識形態，又是一種道德規范，在不同的時代，愛國主義會有不同的具體內涵。在當今全球化背景下，國家與國家之間的合作與交流日益增多，與之相伴而來的是國家與國家之間的矛盾與沖突也不斷增加，這些矛盾與沖突涉及到政治、經濟、文化等各個領域。對于中華民族而言，自古以來就有著優良的愛國主義傳統，并且形成了自己豐厚的思想內容，包括保衛祖國的主人翁意識，建設祖國的責任意識，熱愛祖國河山的歸屬意識，弘揚民族文化的認同意識等等。對于當代大學生而言，加強愛國主義教育，絲毫也不能松懈。

理性追求是大學生實現自我價值的必由之路，也是人生境界提升的必然需求，同時還是所有各門各類科學所追求的終極目標。正如王國維在《國學叢刊序》中所說:“凡事物必求其真，而道理必求其是，此科學之所有事也?！贝髮W應當自覺地高舉理性精神的旗幟，以自身的思維優勢和信息優勢為大學生的理性追求提供正確的導向。

理性追求說起來好象有點神秘甚至高不可攀，其實只是人的本性和本能需求，只要持之以恒地去體悟，就能有所獲益。這一點錢鐘書先生在《談藝錄》中說得最好:“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出。如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現，然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可不滅，故悟亦必繼之以躬行力學?！?/p>

三 “提升大學生人文素養”的實踐路徑

(一)抓好學科建設，向課堂要質量

一是對現有課程進行全面調整，二是開設系列關于傳統文化的選修課程。

關于現有課程的調整，主要包括以下一些方面:教學課時的壓縮，教學內容的整合，教材的修訂，教學大綱與教學計劃的更新等。為了讓盡可能多的學生受惠，高校首先應對大學語文進行全方位的教學改革。有效的大學語文教學不但可以提升大學生的讀、說、聽、寫諸方面的能力，而且可以提升他們鑒賞文學作品的水平和興趣，并進一步達到陶治性情、培育審美情懷的作用。

關于開設傳統文化的選修課程方面，各個高校的教務管理部門都十分重視，并已取得重大進展。據筆者所知，湖南各高?，F已開設的課程有:《史記》導讀與研究、書法鑒賞、美術鑒賞、經典紅色電影賞析等等。

(二)豐富課外活動，到社會中去開礦

陸游有詩云:“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！贝髮W生的各種能力只有在實踐中才能得到真正提高。有識于此，我們建議高校的教學工作應把實踐教學作為重要內容進行討論和研究，各專業系部也應制訂相應的實踐教學工作計劃，比如中文系同學可以集體外出采風，進行實地寫作訓練;美術系同學可以集體外出寫生;音樂系同學可以分期分批到民間去采集地域山歌等。

在實踐教學中，我們堅持一條原則:“在錯誤中學習提高?！庇幸痪涔爬系母裱允沁@樣說的:“從我們的錯誤中學習?！比藗儗φ胬淼恼J識不是一步到位的，而是有一個漫長的過程。聰明的人不是不犯錯誤，而是善于從所犯的錯誤中總結經驗教訓，從而不斷使自己進步。在實踐教學中，我們允許學生犯錯誤，但要認真分析引發錯誤的原因，得出規律性認識后，對癥下藥，使他們不再犯類似錯誤。

(三)優化校園文化載體，用真善美感化心靈

校園文化載體是豐富校園文化生活、擴大求知領域、培養興趣愛好、豐富內心世界的重要因素，也是大學生全面發展的一個重要隱性環境。一般來說，校園文化載體包括校園廣播、校園電視、校園網絡、宣傳櫥窗、校報等等，這些校園文化載體可以有意識地多宣揚倫理道德、理想追求等方面的先進事例，充分發揮先進事例的模范帶頭作用，正如蘇霍姆林斯基所說:“孩子在他周圍——在學生走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經?？吹降囊磺?，對于他的精神面貌的形成具有重大意義”［6］。

［1］畢黎譯．達爾文回憶錄［M］．北京:商務印書館，1982:93．

［2］張楚廷．論大學與經濟的關系［J］．高等教育研究，2010(6):4．

［3］新華社．溫家寶與北大學生論科學民主［N］．瀟湘晨報，2010－05－05．

［4］司馬遷．史記·孔子世家［M］．北京:中華書局，1959:1911．

［5］金開誠．思維模式與文化傳承［J］．文獻，2004(2):8．

［6］霍姆林斯基．帕夫雷什中學［M］．北京:教育科學出版社，1981:12．